第四卷 央掘魔羅經(jīng)

第四卷 央掘魔羅經(jīng)

爾時(shí)央掘魔羅白佛言。世尊。奇哉如來。哀愍一切眾生。為第一難事。佛告央掘魔羅。非是如來為第一難事。更有第一難事。謂于未來正法住世余八十年。安慰說此摩訶衍經(jīng)常恒不變?nèi)鐏碇�藏。是為甚難。若有眾生持諸同類是亦甚難。若有眾生聞?wù)f如來常恒不變?nèi)鐏碇�藏。隨順如實(shí)是亦甚難。央掘魔羅白佛言。世尊。何如為難。佛告央掘魔羅。譬如大地荷四重?fù)?dān)。何等為四。一者大水。二者大山。三者草木。四者眾生。如是大地荷此四擔(dān)。央掘魔羅白佛言。如是世尊。佛告央掘魔羅。非是大地荷四重?fù)?dān)。所以者何。余復(fù)更有荷重?fù)?dān)者。央掘魔羅白佛言。誰耶世尊。佛告央掘魔羅。正法住世余八十年。菩薩摩訶薩為一切眾生。演說如來常恒不變?nèi)鐏碇�藏。�?dāng)荷四擔(dān)。何等為四。謂兇惡像類常欲加害。而不顧存亡棄舍身命。要說如來常恒不變?nèi)鐏碇�藏。是名初�?dān)。重于一切眾山積聚。兇惡像類非優(yōu)婆塞。以一闡提而毀罵之。聞悉能忍。是第二擔(dān)。重于一切大水積聚。無緣得為國王大臣大力勇將及其眷屬說如來藏。唯為下劣形殘貧乞堪忍演說。是第三擔(dān)。重于一切眾生大聚。窮守邊地多惱之處。衣食湯藥眾具粗弊。一切苦觸無一可樂。男悉邪謗女人少信。域郭丘聚豐樂之處不得止住。是第四擔(dān)。重于一切草木積聚。若能荷此四重?fù)?dān)者。是名能荷大擔(dān)菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩。于正法欲滅余八十年。棄舍身命。演說如來常恒不變?nèi)鐏碇�藏。是為甚難。若能維持彼諸眾生。是亦甚難。彼諸眾生聞?wù)f如來常恒不變?nèi)鐏碇�藏。能起信樂是亦甚難。

復(fù)次央掘魔羅。非是如來為第一難事。今當(dāng)更說復(fù)有難事。譬如士夫其壽無量。過無量百千億歲。以一毛端渧大海水。復(fù)過是數(shù)以一毛渧乃至將竭余如牛跡。為甚難不。央掘魔羅言。甚難世尊。不可稱說。佛告央掘魔羅。此不為難。更有甚難。央掘魔羅言。誰耶世尊。佛告央掘魔羅。正法住世余八十年。若有菩薩摩訶薩。棄舍身命。演說如來常恒不變?nèi)鐏碇�藏。是為甚難。

復(fù)次央掘魔羅。非是如來為第一難事。更有難事。央掘魔羅。譬如士夫擔(dān)須彌山王及大地大海經(jīng)百億歲。此為大力第一難不。央掘魔羅白佛言。如是。如來境界非彼聲聞緣覺所及。佛告央掘魔羅。彼非大力非為甚難。若以大海一塵為百千億分。百千億劫持一塵去。乃至將竭余如牛跡。復(fù)能擔(dān)負(fù)須彌山王大地河海。百千億劫。而彼不能于正法住世余八十年時(shí)演說如來常恒不變?nèi)鐏碇�藏。唯有菩薩人中之雄。能說如來常恒不變?nèi)鐏碇�藏護(hù)持正法。我說此人第一甚難。

復(fù)次央掘魔羅。譬如士夫能以水滅三千大千世界熾然盛火。如是士夫?yàn)樯蹼y不。央掘魔羅白佛言。世尊。滅一天下火尚為極難。況復(fù)三千大千世界是為甚難。佛言如是。央掘魔羅。未來世中持戒眾減犯戒眾僧。正法住世余八十年。菩薩摩訶薩棄舍身命奴婢牛羊非法財(cái)物。種種清凈宣說正法。演說如來常恒不變?nèi)鐏碇�藏。此何士夫。央掘魔羅白佛言。唯佛能知非聲聞緣覺。爾時(shí)護(hù)持世間凈法猶尚為難。何況出世間上上如來常恒不變?nèi)鐏碇�藏。如彼士夫能以水滅三千大千世界熾然盛火。極為甚難。若于未來正法住世余八十年。菩薩摩訶薩棄舍身命。演說如來常恒不變?nèi)鐏碇�藏。�?dāng)知彼人即是如來。佛告央掘魔羅。善哉善哉。善男子。我亦如是說。一切如來說彼士夫所為難事不得邊際。

復(fù)次善男子。譬如百川入于大海別流不現(xiàn)。如是士夫所得智慧。一切士夫來入其中悉皆不現(xiàn)。

復(fù)次善男子。譬如大海不受死尸。如是士夫無諸戲行家愛家病雜亂非法。謗如來藏者不與同止。如是士夫極為甚難。維持彼眾及聽法者。是亦甚難。

央掘魔羅白佛言。世尊。菩薩摩訶薩。成就幾相名非新學(xué)。佛告央掘魔羅言。善男子。菩薩摩訶薩成就八相非為新學(xué)。何等為八。一者知法。二者知思量持。三者供養(yǎng)父母。四者知師恩。五者厭諸惡見。六者離一切相輕慢不調(diào)伏不善不凈之物。七者不思欲乃至夢(mèng)中亦不起想。八者敬重于戒。如是菩薩摩訶薩成就八相。非為新學(xué)。

復(fù)次菩薩摩訶薩成就八相非為新學(xué)。何等為八。一者說摩訶衍。二者分明演說如來之藏。而不厭舍。三者不貪財(cái)物。四者慈悲喜舍忍。五者視一切眾生猶如一子。六者近善知識(shí)。七者離惡知識(shí)。八者世利知足。菩薩成就如是八相非為新學(xué)。復(fù)次菩薩成就八相非為新學(xué)。何等為八。一者安慰知量美說。二者不嬉戲。三者煩惱微薄忍。四者聞一切經(jīng)忍。五者降伏睡眠。六者不懶惰。七者精勤不放逸。八者常樂求戒。菩薩成就如是八相非為新學(xué)。復(fù)次菩薩成就八相非為新學(xué)。何等為八。一者真實(shí)。二者鮮凈樂習(xí)凈事。三者光澤。四者端政。五者遠(yuǎn)離女人。六者遠(yuǎn)離親族。七者聞惡恐怖彼彼惱亂身毛皆豎。八者愍念眾生。菩薩成就如是八相非為新學(xué)。復(fù)次菩薩成就八相非為新學(xué)。何等為八。一者善知佛說魔說差別。二者恭敬知經(jīng)者。三者知律非律差別二隱覆。四者善知如來隱覆之說。五者知如來秘密。六者善知隨順世聞事。七者善知如來常恒不變。八者善知菩薩惡非惡事。善知時(shí)方自能。菩薩成就如是八相非為新學(xué)。成就如是四十相身念法。是菩薩非為新學(xué)。若無四十功德若半減半。當(dāng)知善男子善女人不住摩訶衍。亦不入諸菩薩數(shù)。是故菩薩行則為甚難。彼何等勝功德。謂無欲想乃至夢(mèng)中亦不起心。當(dāng)知是人有一切覺支殊勝功德。

爾時(shí)文殊師利語央掘魔羅言。如來藏者有何義。若一切眾生悉有如來藏者。一切眾生皆當(dāng)作佛。一切眾生皆當(dāng)殺盜邪淫妄語飲酒等不善業(yè)跡。何以故。一切眾生悉有佛性當(dāng)一時(shí)得度。若有佛性者。當(dāng)作逆罪及一闡提。若有我者我界。當(dāng)度一切有。是故世間。無有我無有界。一切法無我是諸佛教。佛告文殊師利。一切眾生有如來藏。為無量煩惱覆如瓶中燈。復(fù)次文殊師利。譬如有一調(diào)伏子。迦葉如來為授記言。卻后七年當(dāng)為轉(zhuǎn)輪圣王正法治化。我亦卻后七日當(dāng)般涅槃。時(shí)調(diào)伏子聞授記已歡喜踴躍。作是念言。一切智記我當(dāng)?shù)棉D(zhuǎn)輪圣王。我今不疑。即白母言。與我魚肉乳酪麻豆種種美食。我當(dāng)有力。彼并食雜食肉故。不能自活非時(shí)而死。云何文殊師利。彼佛為妄語耶。為非一切智耶。為彼實(shí)無轉(zhuǎn)輪圣王善根果報(bào)耶。文殊師利白佛言。世尊。彼本惡業(yè)故致此死。佛告文殊師利。勿作是說。彼非時(shí)死耳。非本惡業(yè)報(bào)也。文殊師利。彼佛不知先惡業(yè)報(bào)而記之耶。無先惡業(yè)今自作過以致失命耳。如是文殊師利。若男子女人作是念言。我身中有如來之藏。自當(dāng)?shù)枚�。我�?dāng)作惡。若如是作惡者。為佛性得度耶。不得度耶。如上所說彼調(diào)伏子實(shí)有王性而不得度。所以者何。以多放逸故。佛性不度亦復(fù)如是。以彼眾生多放逸故。一切眾生為無佛性耶。實(shí)有佛性如轉(zhuǎn)輪王報(bào)。為佛妄語耶。眾生妄語作諸放逸。以聞法放逸故。自過惡故不得成佛。文殊師利白佛言。世尊。一切眾生無本業(yè)耶。佛告文殊師利。彼有本業(yè)但少聞此經(jīng)。無量阿僧祇罪皆悉除滅。所以者何。如來無量阿僧祇劫發(fā)大誓言。一切眾生未度令度。未脫令脫。以此誓愿善根。如來慧日光明所照。無量阿僧祇罪皆悉除滅。復(fù)次文殊師利。譬如一切云霧覆過。日未出時(shí)皆悉障蔽一切世間。日光少出一切世間闇障悉滅。如是阿僧祇大罪積聚。乃至此經(jīng)日未出時(shí)。一切眾生輪回生死。此經(jīng)日出。阿僧祇惡大闇積聚一彈指頃。于如來常恒不變?nèi)鐏碇�藏。若戲笑說若隨順?biāo)�。此及道外。若波羅夷無間惡業(yè)。阿僧祇罪須臾悉滅。所以者何。若聞釋迦牟尼如來名號(hào)。雖未發(fā)心已是菩薩。所以者何。以如來勝愿一切世間是我有故。諸未度者當(dāng)令得度�；�以正法悉令覺悟。是故文殊師利。聞如來名者皆為菩薩。非但自能速除煩惱。亦復(fù)當(dāng)?shù)梦宜�得身。文殊師利。如我偈說。

我已稱說道憂悲毒刺拔

汝等應(yīng)當(dāng)作如來之所說

我說道者說何等道。道有二種。謂聲聞道及菩薩道。彼聲聞道者。謂八圣道。菩薩道者。謂一切眾生皆有如來藏。我次第斷諸煩惱得佛性。不動(dòng)快樂甚可愛樂。若不斷者恒輪轉(zhuǎn)生死。我已稱說道憂悲毒刺拔。憂悲者謂煩惱義。拔刺者謂如來。我斷除無量煩惱。為大醫(yī)王。汝等當(dāng)從我受。我當(dāng)示汝如來之藏。汝等。應(yīng)當(dāng)作者。隱覆說義。如來之所說者。此生欺誑汝欺誑汝。佛出世間如優(yōu)曇缽華。得信猶如恒沙金粟。亦如盲龜值浮木孔。如是遇如來應(yīng)供等正覺如來藏經(jīng)。不以生死壽果欺誑。汝等。自度一切有及一切煩惱病。是故言如來之所說。

精勤諸善法折伏諸惡心

修福遲緩者意樂著諸惡

此偈我為聲聞?wù)f。又如來藏者極為難得。世間無有如是難得。譬類如來之藏。當(dāng)疾觀察。如是如是意樂著諸惡者。比丘自性凈。心心習(xí)惡知識(shí)過。五垢為首眾多煩惱前后圍繞。云何五垢為本諸煩惱圍繞。所謂貪欲嗔恚睡眠掉疑。此五垢壞心。欲凈除五垢本及諸煩惱者。當(dāng)勤方便自性清凈心力。當(dāng)勤方便及未謗修多羅未成一闡提。當(dāng)勤方便修習(xí)自度。以是義故。說彼心無量客塵煩惱。應(yīng)當(dāng)疾疾拔其根本。

意法前行意勝法生意法凈信

若說若作快樂自追如影隨形

我為聲聞乘說。此偈意者。謂如來藏義若自性清凈意。是如來藏勝一切法。一切法是如來藏。所作及凈信意法。斷一切煩惱故。見我界故。若自凈信有如來藏。然后若說若作。得成佛時(shí)若說若作。度一切世間如人見影。見如來藏亦復(fù)如是。是故說如影隨形。

意法前行意勝意生意法為惡

若說若作眾苦自追如輪隨跡

(謂一轅兩輪二牛牽之故輪隨跡)

此偈說煩惱義。意法惡者。為無量煩惱所覆造作諸惡。故名為惡。不知自性心如來藏。入無量煩惱義。如是躁濁不息故。若說若作。一切眾苦常隨不絕。如輪隨跡者。諸惡積聚生死輪回。轉(zhuǎn)一切眾生于三惡趣中。如輪隨跡。是故說于福遲緩者心樂于惡法。

復(fù)次文殊師利。如知乳有酥故方便鉆求而不鉆水。以無酥故。如是文殊師利。眾生知有如來藏故。精勤持戒凈修梵行。復(fù)次文殊師利。如知山有金故鑿山求金而不鑿樹。以無金故。如是文殊師利。眾生知有如來藏故。精勤持戒凈修梵行。言我必當(dāng)?shù)贸煞鸬�。�?fù)次文殊師利。若無如來藏者空修梵行。如窮劫鉆水終不得酥。文殊師利白佛言。世尊。梵行有何義。何故如來舍五欲樂。央掘魔羅謂文殊師利言。無量天人常知墮法故離諸欲想。

佛告央掘魔羅。勿作是說。一切眾生有如來藏。一切男子皆為兄弟。一切女人皆為姊妹。央掘魔羅白佛言。世尊。云何凈飯王摩耶夫人兄弟姊妹而作父母。佛告央掘魔羅。是方便示現(xiàn)度脫眾生。若不如是則不能度。譬如大王有二千力士。二人方便現(xiàn)相折伏。以悅王心娛樂眾人。唯彼自知余無能覺。佛亦如是。示因父母現(xiàn)同人事。然后得度無量眾生。令出生死無邊大海。而彼眾生莫能知者。譬如伎?jī)河诖蟊娭蟹N種變現(xiàn)以悅眾心。諸佛世尊亦復(fù)如是。種種變現(xiàn)以度眾生。而彼眾生莫能知者。譬如幻師于大眾中自斷身分以悅眾人。而實(shí)于身無所傷損。諸佛世尊亦復(fù)如是。如彼幻師種種變現(xiàn)以度眾生。文殊師利。如來一切智知一切。觀察世間一切眾生。無始已來無非父母兄弟姊妹。升降無常迭為尊卑。如彼伎?jī)簲?shù)數(shù)轉(zhuǎn)變。是故如來凈修梵行。

復(fù)次文殊師利。彼此自界共相娛樂。如何受樂。自余身分。云何不得。不成界報(bào)。當(dāng)知是樂是大苦聚。女有佛藏男亦如是。云何一性而自染著。以一性故。是故如來凈修梵行。住于自地不退轉(zhuǎn)地得如來地。

文殊師利白佛言。世尊。何故如來。不以一切梵行建立優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。何故世尊。說比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷正法因故如堂四柱。而今優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷現(xiàn)有大惡。何故建立于正法律中。佛告文殊師利。此異想名世俗想。如來視一切眾生如羅睺羅。常欲安立令住佛地?zé)o此階漸。佛想異此俗想。異此名非問論。

文殊師利白佛言。世尊。以一切眾生界是一界故。諸佛離殺生耶。佛言如是。世間殺生如人自殺。殺自界故。

文殊師利白佛言。世尊。何故視一切眾生如羅睺羅。而復(fù)教人調(diào)伏殺罰有自界諸惡像類者。佛告文殊師利。善男子。莫作是說。如來如是視一切眾生如羅睺羅。譬如士夫常日再食。愛樂法故日唯一食則殺八萬戶蟲。如是者應(yīng)名殺生。而非殺生不凈。復(fù)次文殊師利。無邊欲樂圣所背舍。圣人為害欲故自害。若如是者。圣人則有自害過惡。謂愛欲心盛至他所言。我起欲心愿見教誡令生慚愧。我存亡無在。則方便自害。如是者為害自界耶。文殊師利白佛言。不也世尊。彼乃因是功德增積。佛告文殊師利。如是文殊師利。何故諸圣自害。以是煩惱毒蛇因故。而況他身。佛所說法。諸惡像類壞正法者。如自煩惱盛而教誡彼為作諸難。則為供養(yǎng)自界。如自求畢竟樂。棄舍欲樂衣食命樂。如自害身而調(diào)伏彼。是名善知如來之藏。

文殊師利白佛言。世尊。因如來藏故。諸佛不食肉耶。佛言如是。一切眾生無始生死生生輪轉(zhuǎn)。無非父母兄弟姊妹。猶如伎?jī)鹤円谉o常。自肉他肉則是一肉。是故諸佛悉不食肉。復(fù)次文殊師利。一切眾生界我界即是一界。所宅之肉即是一肉。是故諸佛悉不食肉。文殊師利白佛言。世尊。珂貝蠟蜜皮革繒綿。非自界肉耶。佛告文殊師利。勿作是語。如來遠(yuǎn)離一切世間。如來不食。若言習(xí)近世間物者。無有是處。若習(xí)近者是方便法。若物展轉(zhuǎn)來者則可習(xí)近。若物所出處不可習(xí)近。若展轉(zhuǎn)來離殺者手則可習(xí)近。文殊師利白佛言。今此城中有一皮師能作革屣。有人買施。是展轉(zhuǎn)來佛當(dāng)受不。復(fù)次世尊。若自死牛牛主從旃陀羅取皮。持付皮師使作革屣施持戒人。此展轉(zhuǎn)來可習(xí)近不。佛告文殊師利。若自死牛牛主持皮用作革屣。施持戒人為應(yīng)受不。若不受者是比丘法。若受者非悲然不破戒。

文殊師利白佛言。世尊。亦不得用不凈水熟食。比丘不應(yīng)受。若如是者如是現(xiàn)。佛告文殊師利。此名世間想。若有優(yōu)婆塞者。以凈水作食而不得作用。若無優(yōu)婆塞者。諸佛其如之何。陸蟲水蟲虛空亦蟲。若如是者于凈宗為惡。世間云何得修凈宗。此名非問論。

文殊師利白佛言。世尊。世間久來亦自立不食肉。佛告文殊師利。若世間有隨順佛語者。當(dāng)知皆是佛語。文殊師利白佛言。世尊。世間亦說有解脫。然彼解脫非解脫。唯佛法是解脫。亦有出家而非出家。唯有佛法是出家。世尊。世間亦說我不食肉。彼等無我亦無不食肉。唯世尊法中。有我決定不食肉。佛告文殊師利。汝欲聞世間建立外道因不。當(dāng)為汝說。

文殊師利白佛言。唯然世尊。愿樂欲聞。佛告文殊師利。乃往過去無量阿僧祇劫時(shí)世有佛。名拘孫陀跋陀羅。出興于世在此城中。時(shí)彼世界無諸沙礫。無外道名唯一大乘。彼諸眾生一向快樂。爾時(shí)如來久住于世乃般涅槃。般涅槃后正法久住。法欲滅時(shí)持戒者減。非法者增。有一阿蘭若比丘名曰佛慧。有一善人施無價(jià)衣。比丘愍彼即為受之。比丘受已示諸獵師。諸獵師眾見此好衣生劫盜心。即于其夜將是比丘至深山中壞身裸形懸手系樹。爾時(shí)其夜有采花婆羅門。至阿蘭若處。見虎恐怖向山馳走。見彼比丘壞身裸形懸手系樹。見已驚嘆。嗚呼沙門先著袈裟而今裸形。必知袈裟非解脫因。自懸苦行是真學(xué)道。彼人豈當(dāng)舍離善法。當(dāng)知分明是解脫道因。壞正法故即舍衣拔發(fā)作裸形沙門。裸形沙門從是而起。爾時(shí)比丘自得解縛已。即取樹皮赤石涂染以自障蔽。結(jié)草作拂用拂蚊蟲更有采花婆羅門見已念言。是比丘舍先好衣。著如是衣捉如是拂。彼人豈當(dāng)舍離善法。當(dāng)知分明是解脫道。即學(xué)彼法。出家婆羅門從是而起。時(shí)彼比丘暮入水浴因洗頭瘡。即取水衣以覆瘡上。取牧牛人所棄弊衣以自覆身。時(shí)有樵者見已念言。是比丘先著袈裟而今悉舍。必知袈裟非解脫因。故被發(fā)弊衣日夜三浴修習(xí)苦行。彼人豈當(dāng)舍離善法。當(dāng)知分明是解脫道。即學(xué)彼法。苦行婆羅門從是而起。比丘浴已身體多瘡蠅蜂唼食。即以白灰處處涂瘡。以水衣覆身。時(shí)有見者謂言是道。即學(xué)彼法�；彝科帕_門從是而起。時(shí)彼比丘然火炙瘡。瘡轉(zhuǎn)苦痛不能堪忍。投巖自害。時(shí)有見者作是念言。是比丘先著好衣今乃如是。彼人豈當(dāng)舍離善法。當(dāng)知投巖是解脫道。投巖事火從是而起。如是九十六種。皆因是比丘種種形類起諸妄想各自生見。譬如有國一一相視而起粗想。粗想生已各各相殺。九十六種道各生異想亦復(fù)如是。猶如鹿渴于炎水想追逐乏死。正法滅時(shí)因彼比丘非法法想亦復(fù)如是。如是文殊師利。世間一切所作之上。尸羅威儀種種所作。一切悉是如來化現(xiàn)。法滅盡時(shí)如是事生。若如是者正法則滅。如是文殊師利。于真實(shí)我世間如是。如是邪見諸異妄想。謂解脫如是。謂我如是出世間者。亦不知如來隱覆之教。謂言無我是佛所說。彼隨說思量如外道因。起彼諸世間隨順愚癡。出世間者。亦復(fù)迷失隱覆說智。是故如來說一乘中道離于二邊。我真實(shí)佛真實(shí)法真實(shí)僧真實(shí)。是故說中道名摩訶衍。

爾時(shí)央掘魔羅白佛言。世尊。眾生不知中道。妄想說余中道。佛告央掘魔羅。少有眾生聞此經(jīng)信。未來眾生多謗此經(jīng)。央掘魔羅白佛言。世尊。唯愿為說。何方幾所眾生誹謗此經(jīng)。幾一闡提。何方有能廣為眾生安慰說者。唯愿如來哀愍為說。佛告央掘魔羅。未來世中。中國當(dāng)有九十八百千億眾生謗毀此經(jīng)。七十億眾生作一闡提。東方九十八千億眾生謗毀此經(jīng)。六十億眾生作一闡提。西方九十八百億眾生謗毀此經(jīng)。五十億眾生作一闡提。南方九十八億眾生謗毀此經(jīng)。四十億眾生作一闡提。罽賓國中有我余法。婆樓迦車國余名不滅。頻陀山國亦復(fù)如是。罽賓比丘半半行摩訶衍。半半樂摩訶衍說摩訶衍。南方當(dāng)有行堅(jiān)固道行如來行。離八大事。說如來常恒不變?nèi)鐏碇�藏。菩薩摩訶薩比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。行堅(jiān)固道任荷我法。

爾時(shí)文殊師利白佛言。世尊。奇哉佛法。當(dāng)住南方。佛告文殊師利。如是如是。我法當(dāng)住南方少時(shí)。如汝等苦行菩薩摩訶薩不惜身命。安慰一切眾生故。說如來常恒不變?nèi)鐏碇�藏。如一切諸佛。悉皆不樂至此世界荷負(fù)三千大千世界無量眾生。而我獨(dú)能于此度脫。我菩薩摩訶薩正法欲滅余八十年。爾時(shí)不樂任持正法。亦復(fù)如是。如汝等文殊師利。正法欲滅余八十年。當(dāng)于爾時(shí)任荷正法。一切閻浮提及諸洲間不惜身命。演說如來常恒不變?nèi)鐏碇�藏。彼時(shí)眾生或信或不信。彼諸菩薩作是念言。若斷截我身作種種分。我當(dāng)由此得常住身。如汝文殊師利等無量菩薩摩訶薩。于彼南方任荷正法。第一最難。是故我常贊嘆南方最后說法。由彼菩薩威德力故。一切閻浮提及諸洲間。彼諸眾生聞名回向�；蛞驊M愧或因恐怖故。譬如有王聞?dòng)嗤醴ǘ�自治國。罽賓國及伽樓迦車城。慚愧恐怖故。說摩訶衍秘密之藏。亦復(fù)如是。然不說如來常恒不變?nèi)鐏碇�藏。文殊師利。譬如放火草中唯燒中間不燒邊際。我初生地堅(jiān)固道滅。余法住于南方邊際。諸菩薩于彼任荷正法。亦復(fù)如是。當(dāng)知彼中則有如來。

爾時(shí)釋提桓因與三十三天諸眷屬俱。稽首佛足興大供養(yǎng)已白佛言。世尊。我等當(dāng)共護(hù)持此經(jīng)。愿見付授。唯愿哀愍一切眾生說此經(jīng)名。佛告天帝釋言。憍尸迦。此經(jīng)名為央掘魔羅。如是受持。憍尸迦。此經(jīng)難得如優(yōu)曇缽華。時(shí)帝釋長(zhǎng)子名阿毗漫柔。頂禮佛足白佛言。世尊。如我父王與阿修羅戰(zhàn)時(shí)。告馭者言。汝當(dāng)莊嚴(yán)伏阿修羅車。馭者白王。愿勿憂慮。我要先死然后及王。今當(dāng)畢命堅(jiān)意決戰(zhàn)。余人亦當(dāng)舍身盡力。如是世尊。于未來世正法欲滅八十年時(shí)。菩薩摩訶薩說如來常恒不變?nèi)鐏碇�藏。�?fù)作是念。我說法時(shí)多有眾生不能堪忍。我當(dāng)不說。爾時(shí)莫令諸善男子聞彼諸難生退轉(zhuǎn)心。當(dāng)知善馭莊嚴(yán)法乘如如來藏。如來常恒寂靜不變廣宣世間。彼善男子說如來常恒不變?nèi)鐏碇�藏。我于爾時(shí)。當(dāng)作比丘棄舍身命而為作護(hù)。爾時(shí)眾多帝釋子。若男若女及余諸天。頂禮佛足而發(fā)誓言。我當(dāng)作比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷棄舍身命而為作護(hù)。時(shí)佛嘆言。善哉善哉。善男子。汝等皆是求正法者。我亦當(dāng)為諸樂法者而作覆護(hù)。我亦常當(dāng)于彼前行如善馭者。汝等常當(dāng)堅(jiān)固知恩。于如來常處恒處寂靜處不變易處如來藏處。當(dāng)廣宣說。

爾時(shí)波斯匿王。具四種兵告諸大臣言。今有人像羅剎殺害多人一千少一。以指為鬘以血涂身。勇健驍捷縱暴此境。今去此城減四十牛鳴�；蚰芎ξ壹爸T臣子以充其數(shù)。今當(dāng)共行剪除殺鬼。今此城中一切男女欲求取者悉不敢出。一切鳥獸聞其惡名亦所不至。汝等今當(dāng)宣令內(nèi)外。波斯匿王今興四兵。罰彼羅剎央掘魔羅。一切皆當(dāng)持器仗來。若能與彼盡力共戰(zhàn)。若傷不傷隨功賞賜。象馬珍寶城邑土田。隨其所欲悉當(dāng)與之。聞彼惡名莫不震懾如是宣唱無一應(yīng)命。唯王左右不得自在。抑逼威顏俯仰只順。時(shí)諸妃后啼泣上諫。寧失國位愿勿自征。即召太卜問其吉兇。今當(dāng)能制央掘魔羅不。卜筮咸曰。彼今當(dāng)滅。雖聞是語王猶不信。將四種兵往詣佛所稽首佛足。有怖畏色額上流汗卻坐一面。

爾時(shí)世尊一切智知一切。知而故問。大王。今日何故流汗。王白佛言。今有羅剎名央掘魔羅。殺害人民一千少一。以指作鬘以血涂身�？制洳幌⑴c我共戰(zhàn)。舉國人民悉皆怖畏。杜門不出事業(yè)斯廢。一切鳥獸悉不敢近。嚴(yán)此四兵欲往罰之。佛告王曰。今大王欲罰彼耶。王白佛言。今唯一心取信佛足。佛告大王。若央掘魔羅來至此者。王當(dāng)云何。爾時(shí)四兵悉大恐怖。唯王不畏恃佛威德故。王白佛言。若彼來者如是為一。爾時(shí)世尊指示王言。此即常勝央掘魔羅。王見央掘魔羅瞪矚不眴。觀其形相赤眼雄姿。心驚毛豎如非人所持。勇猛心退刀劍自落。漸近如來師子之座。一心至誠歸依如來。當(dāng)視我等如羅睺羅。于時(shí)四兵倍增惶怖。迷亂顛沛奔馳逃竄。爾時(shí)世尊放安慰眾生無畏光明。照彼眾生令身安樂。爾時(shí)波斯匿王內(nèi)外眷屬城邑人民。咸作是念。今央掘魔羅為世尊所伏。

波斯匿王作是嘆言。奇哉世尊。真為第一調(diào)御之軛。真為無上天人之師。如是兇暴大惡業(yè)者。乃能方便安立正法。爾時(shí)世尊說偈嘆言。

人前放逸后止不犯是照世間

如月云消

若菩薩摩訶薩。先現(xiàn)放逸后現(xiàn)功德。是照世間如月云消。度無量眾生現(xiàn)如來功德。大王。當(dāng)知彼非惡人。是則菩薩善方便耳。王白佛言。以何義故言非惡人。先辱師婦。受行惡師毗舍遮行。佛告大王。彼不辱師婦彼亦非師�，F(xiàn)為彼師及婦色像變易其心。習(xí)樂師法言常清凈。大王當(dāng)知。是大奇特。譬如龍象沖擊非驢所堪。如是大王。如來人中大龍象王。隱覆言教秘密說耳。聲聞緣覺皆所不堪。唯佛與佛乃能堪任。大王。南方去此過六十二恒河沙剎有國。名一切寶莊嚴(yán)。佛名一切世間樂見上大精進(jìn)如來應(yīng)供等正覺。在世教化。無有聲聞緣覺之乘。純一大乘無余乘名。彼諸眾生無有老病及不可意苦。純一快樂壽命無量。光明無量純一妙色。一切世間無可為譬。故國名一切寶莊嚴(yán)。佛名一切世間樂見上大精進(jìn)。王當(dāng)隨喜合掌恭敬。彼如來者豈異人乎。央掘魔羅即是彼佛。諸佛境界不可思議。

爾時(shí)波斯匿王語諸占師。汝等一切悉皆妄語。汝速遠(yuǎn)去勿復(fù)妄說。爾時(shí)諸天世人及諸龍神聲聞菩薩波斯匿王。一切城邑聚落人民。承佛威神悉皆來集�；�首敬禮央掘魔羅足。一心同聲說偈嘆言。

南無如來無邊身南無方便央掘魔

我今頂禮圣足下懺悔天尊柔軟足

我今懺悔如來尊央掘魔羅二生身

為我等故來至此現(xiàn)佛色像勝光焰

照諸眾生堪能說我數(shù)懺謝無量身

無依作依等正覺無親怙者為作親

奇哉二佛出于世未曾有法行世間

猶如火中生蓮華世間希有見二佛

爾時(shí)世尊告波斯匿王言。北方去此過四十二恒河沙剎。有國名常喜。佛名歡喜藏摩尼寶積如來應(yīng)供等正覺。在世教化。彼土無有聲聞緣覺。純一大乘無余乘名。亦無老病眾苦之名。純一快樂壽命無量。光明無量無有譬類。故國名常喜。佛名歡喜藏摩尼寶積如來應(yīng)供等正覺。王當(dāng)隨喜合掌恭敬。彼如來者豈異人乎。文殊師利即是彼佛。若有眾生向央掘魔羅文殊師利恭敬作禮。若復(fù)聞是二人名者。見歡喜國如見自家。聞彼名故常閉四趣。或以戲笑或隨順?biāo)��；驗(yàn)槊�利此及外道�；蚍钢亟�五無間罪。亦閉四趣。若善男子善女人為二名所護(hù)者。若今現(xiàn)在及未來世。曠野崄難諸恐怖處皆悉蒙護(hù)。于一切處恐怖悉滅。若天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽毗舍阇眾。悉不能干。

爾時(shí)世尊告波斯匿王。如來所說有如是大威德。菩薩所行有如是大威德。文殊師利及央掘魔羅。有如是大威德。于此二龍發(fā)隨喜心。能起菩薩無量之行。大王。汝當(dāng)給養(yǎng)央掘魔母勿得遣忘。此央掘魔羅母。是我方便之所守護(hù)。爾時(shí)央掘魔羅母。身升虛空高七多羅樹。而說偈言。

如來所變化眾生悉不知

如來所作幻眾幻中之王

大身方便身是則為如來

說此偈已即沒不現(xiàn)。爾時(shí)波斯匿王白佛言。世尊。此為幻耶。佛告大王。此是化母。如化母所說。菩薩行亦如是。爾時(shí)央掘魔羅師摩尼跋陀羅。身升虛空高七多羅樹。而說偈言。

譬如野干獸常與師子游

雖久相習(xí)近其聲不相類

聞彼聲怖死況能師子吼

我如彼小獸雖久為彼師

不能堪任發(fā)人雄無畏聲

若彼非方便我則必當(dāng)死

我如野干獸豈堪受彼供

我行愚癡法菩薩悉遠(yuǎn)離

于一切眾生等視如一子

佛化無量幻眾生不能知

設(shè)化百千億婆羅門師長(zhǎng)

眾生悉不知唯佛知佛幻

當(dāng)知佛世尊一切幻中王

爾時(shí)彼師摩尼跋陀羅婦。而說偈言。

嗚呼諸眾生不知佛功德

謂實(shí)旃遮女不知如來化

示現(xiàn)作我身幻化亦如是

大王應(yīng)當(dāng)知佛身不思議

彼諸旃陀羅尚不得近王

恐怖常畏死何況對(duì)言說

此人彼亦人不敢相習(xí)近

況復(fù)諸天人親近轉(zhuǎn)佛心

無量天龍神常供養(yǎng)如來

惡心向佛者彼即斷其命

佛以巧方便示現(xiàn)種種幻

制未來眾生無量諸非法

佛幻為大幻如來方便身

說是語已即沒不現(xiàn)。爾時(shí)波斯匿王。聞見如是諸希有事。歡喜踴躍白佛言。世尊。為是幻耶。佛言。大王。如彼師及師婦央掘魔羅母。彼三人者悉是我幻。我示幻化不可思議。因我教化央掘魔羅。度無量眾生。時(shí)波斯匿王白佛言。世尊。我當(dāng)七日修行大施。央掘魔羅如來在福田方今為福田。佛告王言。如是如是。爾時(shí)諸天龍神共說偈言。

南無幻化王具足大精進(jìn)

如來方便身方便相具足

方便般涅槃示現(xiàn)舍舍利

如來無邊身智慧亦無邊

無邊善名稱無邊明力士

如來無邊身密跡無有邊

言說亦無邊隱覆亦無邊

無邊照世間光明亦無邊

功德過數(shù)量無稱不可量

虛空無礙智如來虛空身

安慰文殊事及與我等類

為央掘魔羅故佛世尊來

若來及不來非我等所知

如來視一切猶如羅睺羅

爾時(shí)世尊說是經(jīng)已。諸天龍神聲聞菩薩及波斯匿王一切眾會(huì)。皆慕央掘魔羅行及文殊師利菩薩行愿生彼國。皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。踴躍歡喜。