第二卷 賢劫經(jīng)

第二卷 賢劫經(jīng)

法師品第四

佛語(yǔ)喜王菩薩。乃往過(guò)去無(wú)央數(shù)劫不可稱(chēng)計(jì)。爾時(shí)有佛。號(hào)辯嚴(yán)凈雷音吼如來(lái)至真等正覺(jué)。彼佛世時(shí)有一法師。名無(wú)量德辯幢英變音。曾聞如來(lái)說(shuō)是三昧定。學(xué)是三昧而分別說(shuō)用化眾生。齊無(wú)數(shù)億百千諸天人民。以度一切。有王太子名凈福報(bào)眾音。聞是三昧心中欣然。則百千賈妙好衣以覆法師�？诎l(fā)是言。普使三界厄一切眾生皆悉興立得是三昧。以是德本。見(jiàn)八十億江沙諸佛。造立眾行奉平等法。在諸佛所聞是三昧。皆以頒宣。悉能堪任奉是定意。所生之處常識(shí)宿命。在于無(wú)量德凈佛剎。成最正覺(jué)。凈福報(bào)眾音王太子者。則今現(xiàn)在西方阿彌陀佛是也。其法師教化度脫眾生者。則大月如來(lái)是也。其王太子。供養(yǎng)自歸無(wú)量。德辯幢英變音法師。乃能終竟至七萬(wàn)劫消眾罪蓋。用聞?wù)f是三昧定故。為其太子除眾僧儐。雪諸掛礙敷演道品。在在所生逮無(wú)量門(mén)總持之行。發(fā)意一時(shí)彈指之頃不離佛法。佛言。時(shí)復(fù)有佛。號(hào)曰面悅離垢月首藏威如來(lái)至真等正覺(jué)。出現(xiàn)在世講是三昧。有長(zhǎng)者子名曜凈廣心。聞?wù)f斯法以家之信不貪居業(yè)出為沙門(mén)。舍七萬(wàn)婇女。寶多若斯有四寶藏及眾珍琦。若布積地。各遍三十萬(wàn)有千八百游觀之處。未曾舉足妄蹈于地。不用系心棄國(guó)捐王行作沙門(mén)。已作沙門(mén)萬(wàn)六千歲。一心經(jīng)行常修精進(jìn)未曾廢息。初不生心念為懈怠也。除其左右飯食澡手洗口。未嘗睡眠恒自覺(jué)悟。亦不極坐竟萬(wàn)六千歲。即時(shí)悉受佛所說(shuō)法。諷誦通利音響和雅逮得總持。名普入諸聲。皆令稽首為佛作禮。六十六垓諸天之眾。從其咨受為之給使。身心精進(jìn)隨時(shí)之安。不失所養(yǎng)奉事如來(lái)。今現(xiàn)南方得成正覺(jué)。名一切德嚴(yán)。世界曰德凈。于彼土地成最正覺(jué)。爾時(shí)世尊。說(shuō)此頌曰。

我憶宿命時(shí)無(wú)數(shù)江沙劫

佛號(hào)辯嚴(yán)凈雷音吼如來(lái)

有比丘持法時(shí)在師子座

講說(shuō)是三昧王太子聞之

好究竟衣被以供養(yǎng)法師

普見(jiàn)諸佛尊得佛阿彌陀

其前世有罪往宿之所犯

聞?wù)f斯慧味皆盡無(wú)有余

有佛離垢月說(shuō)是三昧定

長(zhǎng)者子聞之敬尊便出家

于萬(wàn)六千歲奉進(jìn)是三昧

未曾有睡眠亦不住懈怠

逮斯尊圣道用聽(tīng)受聞故

不復(fù)還樂(lè)家亦不慕恩愛(ài)

見(jiàn)不可計(jì)佛皆從講咨受

悉入諸道業(yè)疾逮成佛道

諸愿盡具足其名悅?cè)艘?/p>

逮時(shí)得佛道誰(shuí)不勤是業(yè)

于將來(lái)之世聞是慧印已

財(cái)業(yè)亦無(wú)安出家無(wú)所貪

罵詈若撾打誹謗來(lái)加之

各各聞知法宣布佛所說(shuō)

遭厄百千惱能忍淫欲難

觀察塵勞患自說(shuō)成佛道

夢(mèng)中見(jiàn)于佛自喜我正覺(jué)

而樂(lè)斯及法我不疑佛道

倚求音響利以聞斯經(jīng)典

自曉喻其心不久成佛道

聽(tīng)是經(jīng)要理聞若干事業(yè)

無(wú)復(fù)有掛礙所止如虛空

于是以出家得無(wú)數(shù)利養(yǎng)

以用親族穢生心相誹謗

分厄除患業(yè)依聞而存意

反輕易他人我以成佛道

得逮見(jiàn)成光供養(yǎng)大圣主

行步自驚喜謂己得佛道

其有諛諂者離道甚玄遠(yuǎn)

數(shù)數(shù)懷愁憂(yōu)因輕他人故

若有聞此經(jīng)則知得佛道

不久成正覺(jué)得見(jiàn)阿彌陀

依猗顛倒者亦去道迥遠(yuǎn)

若有不順本佛不授彼決

觀斯長(zhǎng)者子施與財(cái)寶藏

然后行出家家家而行乞

從定光如來(lái)曾聞如斯義

如是像三昧精勤敬奉行

佛言。菩薩行道。以大慈悲護(hù)于十方。及化他人諸不逮者。以六度無(wú)極四等四恩六通善權(quán)。化眾生類(lèi)。所度無(wú)底使長(zhǎng)安隱。各舍家業(yè)興隆道法。為雨甘露宣傳經(jīng)典。猶如良醫(yī)以藥療眾風(fēng)寒熱病三合之病悉為消除。心有四病。一曰貪淫。二曰瞋恚。三曰癡冥。四曰吾我。以慧正義刈斯四病悉消無(wú)余。致十種力四無(wú)所畏。譬如日出眾冥消滅不知所去。以善權(quán)慧振大圣耀照于三界。五陰六衰十二牽連。自然為消不知所趣。猶月在冥消夜眾闇自然為明。菩薩如是。以道慧明處生死界。三垢之穢心無(wú)所著。開(kāi)化終始無(wú)窮之患。逮得三昧無(wú)所從生。度脫一切。猶若大海出諸珍琦殊異之寶。其入采者靡不充備各得盈滿(mǎn)。菩薩如是。入大乘海擇取開(kāi)士玄妙之法。嚴(yán)治道場(chǎng)三脫之門(mén)。周旋三世救濟(jì)危厄。猶轉(zhuǎn)輪王典主四域天下戴仰。菩薩如是。周流一切生老病死。具四等心化此四病永使無(wú)余。終始朽亡忽然沒(méi)盡不知所處。譬如船師度人往反而無(wú)窮極。以菩薩藏總持之篋。敷演深要道法之真。游無(wú)數(shù)劫不以為勞。猶如二親生養(yǎng)其子至令長(zhǎng)大成就為人。菩薩如是。以法權(quán)智行大慈悲。勸化愚冥使發(fā)道心。五戒十善四等四恩。六度無(wú)極。行權(quán)方便普至十方。具足十住一生補(bǔ)處。無(wú)上正真成最正覺(jué)。度脫一切溺在生死。使心坦然反流達(dá)源。猶如種樹(shù)漸生根芽莖節(jié)枝葉華實(shí)結(jié)茂。菩薩如是。從初發(fā)心便得喜意。身意休息無(wú)有五陰三涂之患八難之苦備悉六度。施戒忍進(jìn)禪思智慧。無(wú)所從生永無(wú)所猗悉無(wú)眾計(jì)。不復(fù)睹我人身壽命有無(wú)之元。在所而現(xiàn)多所救濟(jì)。生老病死經(jīng)存在世。六事法住善權(quán)隨時(shí)導(dǎo)利眾生。不使迷惑為愚癡冥罪蓋所覆。凈如虛空不畏眾難。殊勝之慧不死之藥。以療一切往來(lái)之厄。猶如長(zhǎng)者生子眾多。各為興起十重高閣。使諸太子游戲閣上作眾伎樂(lè)以?shī)噬舷轮T游觀者。世尊如是。以無(wú)蓋慈無(wú)極大哀。行權(quán)方便化導(dǎo)三界眾生之類(lèi)。開(kāi)示階路。十住本末從初發(fā)心。見(jiàn)者喜悅莫不發(fā)意。從一住起行菩薩道。布施救窮。三界之匱貧于道者。施以七財(cái)。以一切智正真之戒。堅(jiān)住菩薩無(wú)極之慧。不中取證。學(xué)仁和意篤信三寶入無(wú)極慈。立無(wú)盡哀具四等心。四等已具成就五通。五通已成備悉六度。六度已達(dá)得柔順忍。已逮斯忍名曰第二。第三響忍。解一切響本悉空寂。三界之音皆虛無(wú)實(shí)無(wú)一真諦。以了是義。因斯?jié)u入無(wú)所從生法忍。悉暢三界皆無(wú)根本五趣無(wú)元。了斯慧者。乃逮無(wú)所從生法忍。入諸所生心無(wú)所生。猶如虛空無(wú)憎無(wú)愛(ài)。因便受決。已得受決致現(xiàn)在定見(jiàn)十方佛。猶如明人其目清徹。虛空無(wú)云夜觀星宿。東西南北仰瞻虛空。星宿無(wú)限悉知其處。菩薩如是。得現(xiàn)在定睹于十方一切諸佛。悉知處所名號(hào)教訓(xùn)。菩薩弟子眷屬多少。說(shuō)法所度悉知其數(shù)。從三昧起為人說(shuō)法行眾空慧。其聞所說(shuō)。皆發(fā)無(wú)上正真道意。從是積行正領(lǐng)國(guó)土。教訓(xùn)眾生見(jiàn)其根本。應(yīng)病與藥令得服行。上中下心而開(kāi)化之各令得所。猶如圣王有子眾多隨才敘用。或?yàn)樘�子。后立�?guó)主典四天下。或?yàn)榇蟪�。侍其左右以自衛(wèi)身�；�?yàn)槭拐咝�帝王命。菩薩如是教化一切。隨上中下而開(kāi)導(dǎo)之�；蝻@菩薩無(wú)上正真。解本際一定之慧。有佛無(wú)佛相住如故。心不入深不了是教。或示緣覺(jué)誘進(jìn)前之。至無(wú)窮慧乃達(dá)圣明。本無(wú)二故。猶水眾流會(huì)歸于海合為一味。見(jiàn)畏生死三界之患。地獄餓鬼畜生之厄。畏苦厭身而求聲聞。故為宣示生死之難輪轉(zhuǎn)無(wú)際。展轉(zhuǎn)五趣而無(wú)竟已。咨嗟贊嘆泥洹之快。不生不老不病不死。不饑不渴不寒不熱。無(wú)怨無(wú)結(jié)。不開(kāi)不閉無(wú)憂(yōu)無(wú)喜。無(wú)尊無(wú)卑不連不斷。無(wú)往無(wú)反無(wú)合無(wú)散。長(zhǎng)離眾難與道通同。因詠難易苦安之路。使學(xué)無(wú)為稍稍牽前乃至大道。猶如四瀆入海一味無(wú)若干別。三乘如是至竟窮達(dá)會(huì)致一至。無(wú)上正真無(wú)際本凈。逮至十住名曰勇伏。所以名曰勇伏者何。猶如猛將大軍之師。將諸兵眾降伏嚴(yán)敵靡不折伏。菩薩如是逮勇伏定。周旋三界有無(wú)之上。以道昭心莫不通徹。各自歸之咸發(fā)道心。坐佛樹(shù)下降伏眾魔度脫十方。佛爾時(shí)頌曰。

菩薩行大慈常自調(diào)其心

并化他眾生所開(kāi)度常安

醫(yī)療風(fēng)寒熱菩薩消三毒

日出眾冥盡導(dǎo)化消牽連

長(zhǎng)者十重閣十住轉(zhuǎn)進(jìn)然

如樹(shù)漸長(zhǎng)茂初發(fā)成道如

愚出為沙門(mén)心存親里眷

利物負(fù)重?fù)?dān)心樂(lè)在家中

不以聞凈法不出家無(wú)戒

成就至佛道是學(xué)無(wú)放逸

末世若學(xué)此得聞斯經(jīng)典

以供養(yǎng)利故求名行誹謗

在前稽首禮嘆言甚善哉

與其別去后便當(dāng)說(shuō)其惡

佯愁而雨淚自歸念其身

因在眾會(huì)中傳說(shuō)其惡行

不欲敬奉師不順長(zhǎng)圣命

己身求其勝亂寂常謂凈

欲毀他功德自嘆勛無(wú)限

知尊而懷嫉妒他得供養(yǎng)

華香及衣被伎樂(lè)幢幡蓋

供養(yǎng)佛舍利自謂已見(jiàn)佛

若聞斯經(jīng)典乃為真供養(yǎng)

捐舍一切樂(lè)常學(xué)是要行

用為奉己身能舍斯陰蓋

當(dāng)恭敬于經(jīng)猶如須菩提

棄忽貪愛(ài)命常習(xí)在閑居

勤修是道經(jīng)壽在世且盡

今告于喜王聞斯所行業(yè)

自知伏其意既信奉順行

常誹謗于佛是言真不真

在于四部眾還自謂真諦

其貪利養(yǎng)業(yè)不樂(lè)佛正道

是等謂見(jiàn)敬去解脫甚遠(yuǎn)

其吾大神足于是現(xiàn)大勢(shì)

皆以護(hù)禁法奉行故得道

總持尊戒法行如愚不及

悉舍于貪利習(xí)寂在閑居

今佛建立斯佛所說(shuō)不虛

后將來(lái)末世是經(jīng)在其所

值光明無(wú)量復(fù)見(jiàn)無(wú)怒覺(jué)

六十二億佛眾會(huì)咸共見(jiàn)

佛悉囑累是然后護(hù)是法

以是經(jīng)見(jiàn)印然后共將護(hù)

時(shí)雨細(xì)微華三千世天人

悉咸咨嗟之用聞斯法故

爾時(shí)喜王菩薩三萬(wàn)人俱。聞佛所說(shuō)目為淚出。恭恪悚栗衣毛為豎。偏出右臂從坐而起。叉手同音白佛。我等世尊。將來(lái)末俗五濁惡世不輕法師。若有不敬欲壞普明一切智者。臨法欲盡少于學(xué)識(shí)明不能多。清白政法垂欲盡時(shí)。畏法無(wú)常。法欲亂時(shí)沒(méi)其身壽。護(hù)是如來(lái)一切智典。使永弘安獨(dú)處專(zhuān)學(xué)。一心如犀。當(dāng)受將護(hù)如是像經(jīng)。如來(lái)至道若干品藏。其有學(xué)智諸辯才印。曉了無(wú)量眾德之本。當(dāng)勸化之法印印之。總持種性降魔官屬。解一切智所行功勛。受持是典書(shū)著竹帛。若在地獄為一切眾。皆忍苦患不以為厭。用是三昧故周旋三界五趣之難不以為惓。行四等心。慈悲喜護(hù)四恩惠施。仁愛(ài)利人。等利救濟(jì)十方愚冥之輩。皆發(fā)道意。地獄休息。餓鬼飽滿(mǎn)。畜生得脫生天人間。天人心開(kāi)樂(lè)于道法。五趣心解信敬三寶不貪世榮。觀察三界猶如幻化影響野馬芭蕉見(jiàn)夢(mèng)水泡水沫。暢一切法悉知無(wú)真。皆發(fā)道意。欲度十方危厄之難。于是喜王菩薩心中悲喜即說(shuō)頌曰。

我以知是業(yè)從意好道義

不輕如是明咨嗟于世護(hù)

捐棄其身命求是佛至道

于后恐懼世持是三昧定

若無(wú)央數(shù)劫在于地獄中

樂(lè)持是三昧常當(dāng)忍是苦

請(qǐng)一切眾生說(shuō)法無(wú)所冀

布施眾財(cái)物行愍諸群生

假使身命肉骨髓血脈斷

終不行懈怠后世所生處

習(xí)在空閑居棄一切所有

慈遍眾生類(lèi)疾者給醫(yī)藥

不曾學(xué)此業(yè)如返邪之行

當(dāng)修是真言從斯經(jīng)中教

常奉無(wú)放逸隨佛之所誨

眾生故忍之我等之伴類(lèi)

獨(dú)處若眾中所宿無(wú)所畏

不貪求利養(yǎng)頒宣尊佛道

佛說(shuō)是經(jīng)時(shí)。七十江河沙等眾生。從不可計(jì)諸佛國(guó)來(lái)者。聞是經(jīng)典皆得不退轉(zhuǎn)。當(dāng)成無(wú)上正真之道。時(shí)萬(wàn)菩薩皆悉逮得是三昧定。其自要誓當(dāng)來(lái)末世奉事法師以供養(yǎng)之。三十垓諸天人咸已逮立不退轉(zhuǎn)地。當(dāng)成正覺(jué)。六十垓諸天人得法眼凈。十八億人及是四輩。諸法眼生。三涂之惡皆已滅盡。佛演光明照于十方。各江河沙等諸佛世界。遍無(wú)擇獄上至極界。三十三天一切眾生。皆得安隱無(wú)復(fù)眾患。從其光明各自然化生無(wú)量寶凈億垓百千蓮花。一一蓮華皆如來(lái)坐。其眷屬眾諸來(lái)坐會(huì)。亦復(fù)如是等無(wú)有異。是諸佛邊各有喜王菩薩。長(zhǎng)跪叉手。勸諸如來(lái)使說(shuō)是三昧定。是一切佛化無(wú)央數(shù)不可計(jì)會(huì)眾生無(wú)底。悉令眾人了無(wú)邊際。無(wú)所掛礙至平等覺(jué)。

法供養(yǎng)品第五

爾時(shí)佛告喜王菩薩。勿以衣食之施奉事如來(lái)用為第一也。欲供養(yǎng)佛。當(dāng)以法供養(yǎng)而奉事之。所以者何。乃往過(guò)去無(wú)央數(shù)劫不可稱(chēng)載。有佛號(hào)金龍決光。其壽不可限量。國(guó)名無(wú)量?jī)�。眾�?huì)不可稱(chēng)計(jì)。有法師名無(wú)限量寶音。行在末世最后窮俗學(xué)是三昧。其余一切諸比丘眾皆共擯之。時(shí)彼法師不懷怯弱不貪身命。故復(fù)勤精講斯三昧。入于山中服眾果實(shí)。時(shí)四天王天上諸天人。上至二十四阿迦尼吒天人。皆來(lái)聽(tīng)經(jīng)。時(shí)無(wú)數(shù)眾咸共念之。心悉戀恨愁思欲見(jiàn)之。欲服聲名聞其法音。時(shí)世有王名使眾無(wú)憂(yōu)悅音。為轉(zhuǎn)輪圣王。往詣其所聽(tīng)是三昧。已得聞之歡悅法師。王白比丘。恣意宣傳勿懷恐畏。吾自遣人共相宿衛(wèi)。遣三萬(wàn)人在于左右。今與仁此勿以畏難。吾當(dāng)護(hù)衛(wèi)。是佛所說(shuō)甚難得聞。時(shí)轉(zhuǎn)輪王。遣其千子勇猛杰異一人當(dāng)千而衛(wèi)護(hù)之。三萬(wàn)眾人皆以甘膳而供養(yǎng)之。一切施安從其所便。常以和心無(wú)傷害意。而授所當(dāng)一切所足。其彼法師建立威神已之力勢(shì)。于半劫中演是三昧。以是德本則悉和同。王諸太子及眾眷屬。更八十劫。見(jiàn)六十億三那術(shù)垓諸佛世尊。皆從諸佛逮是三昧。如心所愿受取佛國(guó)。喜王。欲知彼時(shí)法師豈異人乎。莫造斯觀。則今現(xiàn)在阿彌陀佛是也。其時(shí)國(guó)王名無(wú)憂(yōu)悅音者。阿閦佛是也。其王千子颰陀劫中千佛興者是也。佛言。喜王。爾時(shí)三萬(wàn)人王使宿衛(wèi)彼法師者。今喜王等菩薩三萬(wàn)人是也。彼時(shí)種德。于此如愿獲其果報(bào)。致安順供是三昧定諸菩薩業(yè)。是故喜王菩薩。欲學(xué)逮是三昧。當(dāng)以恭恪受持書(shū)誦分別說(shuō)之至意奉行。佛爾時(shí)說(shuō)此頌曰。

欲施一切安眾生具足諸藏滿(mǎn)億千

其有發(fā)心存尊道斯功德福不可喻

正使十方眾生類(lèi)皆令成就緣覺(jué)道

一劫之中備供養(yǎng)其福不比發(fā)道心

皆使眾生成佛道隨其所安供一劫

其有發(fā)心在尊道斯福甚多不可喻

若有志求諸佛法而不發(fā)起興道意

不如取是四句頌其福如順護(hù)道心

正使是世眾生類(lèi)皆建立之存佛道

若聞是句而稽受心不恐畏其福超

億百千劫如江沙一切珍寶滿(mǎn)諸剎

常以供養(yǎng)諸菩薩護(hù)一頌偈是殊特

是三昧者不可議若能受護(hù)四句頌

其以護(hù)道佛功德一切盡嘆不能竟

臨命終時(shí)無(wú)數(shù)佛悉自然現(xiàn)在其前

十方佛土諸佛尊將護(hù)四句之頌起

臨壽終時(shí)無(wú)數(shù)佛來(lái)護(hù)其心不忽忘

隨其所欲受所生用以喜是三昧故

身常永安心以和往至天上賢圣安

不知苦痛至佛道而勸助之名勇猛

入億百千無(wú)量門(mén)最勝光藏明無(wú)限

我住勢(shì)力頌宣斯當(dāng)勤修是三昧定

諸佛于此能頒宣是故由斯奉精進(jìn)

曼佛現(xiàn)在勤修行無(wú)得后世復(fù)懷恨

便見(jiàn)是法執(zhí)在手清和奉行甚清凈

皆是我子化無(wú)際承佛前后行慈仁

爾時(shí)世尊說(shuō)是三昧已。以是三昧而復(fù)正受。喜王亦三昧定。選擇因入七十正法。這選擇竟是三昧威神。于時(shí)維耶離城中八萬(wàn)四千人。城外亦復(fù)八萬(wàn)四千人。各心念言。如來(lái)至真甚難得值。久遠(yuǎn)世時(shí)乃有佛耳。�？梢�(jiàn)聞。多所哀念多所安隱。愍傷諸天及十方人。今在靜室而三昧定。我等方便勸助如來(lái)從三昧起。于時(shí)維耶城中內(nèi)外眾人。各八萬(wàn)四千。先詣舍利弗。謂舍利弗。佛興希有。信者甚難。人命難得。平等正覺(jué)三昧正受。誰(shuí)為我等能覺(jué)興乎。使最正覺(jué)從三昧起。惟見(jiàn)愍念施一切護(hù)。時(shí)舍利弗。聞維耶離眾人所說(shuō)。即從坐起往詣佛所。住于佛前謦揚(yáng)其音。極力彈指手拍兩膝。欲令如來(lái)從三昧覺(jué)。因其正受。不知如來(lái)三昧所如。時(shí)舍利弗詣目連所。以是本末語(yǔ)目連。維耶離城內(nèi)外眾人。欲愿如來(lái)從三昧起。時(shí)目揵連以力神足。動(dòng)三千大千世界。住于梵天暢其大音。欲使如來(lái)從三昧覺(jué)。不能使起。時(shí)舍利弗及大目連。輒詣賢者阿若拘倫。及波提。披破。大稱(chēng)。憍恒缽。羅云。分耨。須菩提。迦旃延。迦葉。阿難。分那。余大。劫賓奴。和利。彌勒菩薩。五千菩薩俱行詣佛所圍繞世尊。各各就立己之常位。四大天王天帝釋炎天兜術(shù)天化自在天。其欲界中不可限計(jì)諸天人等。各各嚴(yán)駕皆詣佛所稽首佛足退住一面。各自叉手。咸歸命佛愁感戀慕。梵天光音天清凈天離界天乃至凈身天。不可計(jì)數(shù)諸天子等。一切同心稽首歸佛欲令尊興。

諸度無(wú)極品第六

爾時(shí)喜王菩薩。燕坐七日無(wú)他異念。七日已后試自思惟。從燕坐起往詣高座�；�首禮佛及謁一切。現(xiàn)諸化佛并眾菩薩。則往佛前叉手禮座。于時(shí)世尊寂然庠序。從三昧起普觀眾會(huì)。已觀眾會(huì)默然而住稽首自歸。時(shí)喜王菩薩前白佛言。道法玄妙不可攀逮。無(wú)上正真不可譬喻。一切菩薩比丘圣眾諸尊神天皆來(lái)集會(huì)。一切渴仰饑虛于法。會(huì)來(lái)甚久。時(shí)以欲過(guò)愿有所問(wèn)。若見(jiàn)聽(tīng)者乃敢發(fā)言。佛告喜王。在所樂(lè)問(wèn)。狐疑眾結(jié)。如來(lái)悉當(dāng)分別說(shuō)之。令心解脫無(wú)余掛礙喜王菩薩復(fù)白佛言。唯然世尊。我向在斯獨(dú)處燕坐。心自念言。斯諸菩薩積功累德習(xí)志調(diào)心。好慕佛道諸度無(wú)極。殖眾善本以求至真�；蛴衅兴_為眾生故行度無(wú)極。以成佛道�；蛞灾T菩薩故行度無(wú)極�；蛞陨�死眾漏之故行度無(wú)極。或有無(wú)漏行度無(wú)極。合集此已。隨其所志行度無(wú)極。長(zhǎng)益菩薩而成正覺(jué)。如是弘普以成因緣。初中至竟習(xí)法典目。諦受興發(fā)諸菩薩眾善權(quán)方便。顯隆道法惟說(shuō)其意。時(shí)世尊倍加咨嘆喜王菩薩言。善哉善哉。喜王菩薩。乃能發(fā)意。咨問(wèn)如來(lái)如是異義殊特之慧。仁以昔曾問(wèn)過(guò)去百千億佛之所致。佛言。諦聽(tīng)善思念之。喜王菩薩與諸大眾受教而聽(tīng)。佛言。菩薩有六事業(yè)。習(xí)進(jìn)行法修度無(wú)極有六事。光曜度無(wú)極亦有六事。世度無(wú)極亦有六事。為眾生故行度無(wú)極亦有六事。住度無(wú)極亦有六事。生死度無(wú)極亦有六事。有所著度無(wú)極亦有六事。益他人度無(wú)極。亦有六事。所處度無(wú)極亦有六事。道度無(wú)極亦有六事。慧度無(wú)極亦有六事。已修立行度無(wú)極亦有六事。有逮得度無(wú)極亦有六事。有念度無(wú)極亦有六事。有離三世度無(wú)極亦有六事。有所業(yè)度無(wú)極亦有六事。休息度無(wú)極亦有六事。有不置遠(yuǎn)度無(wú)極亦有六事。有應(yīng)慎度無(wú)極亦有六事。有造作度無(wú)極。亦有無(wú)作度無(wú)極。有意度無(wú)極。有勤修度無(wú)極。有正真度無(wú)極。有健度無(wú)極。有深?yuàn)W度無(wú)極。有雜度無(wú)極。有清凈度無(wú)極。有無(wú)際度無(wú)極。有信度無(wú)極。有為眾生故行度無(wú)極。有法故度無(wú)極。有寂樂(lè)度無(wú)極。有樂(lè)觀察度無(wú)極。有一切所入度無(wú)極。有說(shuō)處度無(wú)極。有無(wú)害度無(wú)極。有無(wú)敗度無(wú)極。有貧度無(wú)極。有不回還度無(wú)極。有回轉(zhuǎn)度無(wú)極。有嚴(yán)凈度無(wú)極。有堅(jiān)強(qiáng)度無(wú)極。有興成度無(wú)極。有充滿(mǎn)度無(wú)極。有為世度無(wú)極。有度世度無(wú)極。有無(wú)上度無(wú)極。有不亂度無(wú)極。有無(wú)怨度無(wú)極。有怨敵度無(wú)極。有攝持度無(wú)極。有無(wú)攝度無(wú)極。有報(bào)應(yīng)度無(wú)極。有無(wú)報(bào)度無(wú)極。有自然度無(wú)極。有無(wú)所有度無(wú)極。有廣普度無(wú)極。有華度無(wú)極。有無(wú)量度無(wú)極。有慕求度無(wú)極。有所厭度無(wú)極。有妙樂(lè)度無(wú)極。有無(wú)樂(lè)度無(wú)極。有聞持度無(wú)極。有生死長(zhǎng)度無(wú)極。有無(wú)斷度無(wú)極。有樂(lè)純熟度無(wú)極。有禪度無(wú)極。有神通度無(wú)極。有世巧便度無(wú)極。有慈愍護(hù)度無(wú)極。有行哀度無(wú)極。有歡喜度無(wú)極。有勸邪正見(jiàn)度無(wú)極。有勸住無(wú)住見(jiàn)度無(wú)極。有勸無(wú)猗度無(wú)極。有勸意度無(wú)極。有勸忍度無(wú)極。有造無(wú)造業(yè)度無(wú)極。有無(wú)余度無(wú)極。有佛興盛度無(wú)極。有明度無(wú)極。有時(shí)住明度無(wú)極。有成就度無(wú)極。有意不忽度無(wú)極。有佛立家度無(wú)極。有出家來(lái)度無(wú)極。有愍哀博聞來(lái)度無(wú)極。有出家不斷戒度無(wú)極。有住神通度無(wú)極。有神通意不斷度無(wú)極。有入欲度無(wú)極。有立度無(wú)極。有應(yīng)度無(wú)極。有眾報(bào)無(wú)報(bào)度無(wú)極。有無(wú)樂(lè)度無(wú)樂(lè)。有時(shí)進(jìn)度無(wú)極。有光明無(wú)量光度無(wú)極。有報(bào)安光度無(wú)極。有不回還度無(wú)極。有娛樂(lè)度無(wú)極。有鮮潔度無(wú)極。有成世法度無(wú)極。有凈世度無(wú)極。有成種度無(wú)極。有成眷屬度無(wú)極。有不壞眷屬度無(wú)極。有除塵來(lái)凈度無(wú)極。有觀土度無(wú)極。有宣誓度無(wú)極。有無(wú)逸度無(wú)極。有周旋度無(wú)極。有滅度度無(wú)極。有豪貴度無(wú)極。有理眷屬度無(wú)極。有無(wú)所忘失度無(wú)極。有三十二相度無(wú)極。有順時(shí)度無(wú)極。有知時(shí)度無(wú)極。有分別世度無(wú)極。有順世度無(wú)極。有邊際度無(wú)極。有蠲除度無(wú)極。有金剛度無(wú)極。有造救度無(wú)極。有自然度無(wú)極。有伏魔度無(wú)極。有無(wú)退度無(wú)極。有一時(shí)度無(wú)極。有無(wú)所著度無(wú)極。有三昧度無(wú)極。有訓(xùn)誨度無(wú)極。有佛道度無(wú)極。有一切智度無(wú)極。有無(wú)余有余度無(wú)極。有可止度無(wú)極。有諸佛度無(wú)極。有方便度無(wú)極。有愁戚度無(wú)極。有真陀度無(wú)極。有異度無(wú)極。有四意斷度無(wú)極。有四神足試神足度無(wú)極。有四禪度無(wú)極。有四意止度無(wú)極。有四諦度無(wú)極。有信根。精進(jìn)根。意根。智慧根。定根度無(wú)極。有信力。精進(jìn)力。意力。定力。智慧力。度無(wú)極。有七覺(jué)意。八品道行度無(wú)極。有寂然度無(wú)極。有觀度無(wú)極。有樂(lè)明度無(wú)極。有來(lái)解脫度無(wú)極。有比丘圣眾度無(wú)極。有八部會(huì)度無(wú)極。有分別度無(wú)極。有系解法度無(wú)極。有分別順理度無(wú)極。有辯才度無(wú)極。有無(wú)厭度無(wú)極。有六度無(wú)極。有眼耳鼻口身心度無(wú)極。有愍他勸助度無(wú)極。有愍已度無(wú)極。有法度無(wú)極。有宣度無(wú)極。有[邱-丘+半]伴度無(wú)極。有勸樂(lè)度無(wú)極。有三脫門(mén)度無(wú)極。有異行度無(wú)極。有解他度無(wú)極。有勤用意度無(wú)極。有十種力度無(wú)極。有四無(wú)所畏度無(wú)極。有大哀度無(wú)極。有五眼肉眼。天眼。慧眼。法眼。佛眼。度無(wú)極。有自在度無(wú)極。有娛樂(lè)度無(wú)極。有難得自歸度無(wú)極。有十八不共諸佛之法度無(wú)極。有曉了方便度無(wú)極。有純熟度無(wú)極。有自然度無(wú)極。有三界行度無(wú)極。有觀清白行度無(wú)極。有法種度無(wú)極。有八等度無(wú)極。有道跡。往來(lái)。不還。無(wú)著。度無(wú)極。有緣覺(jué)度無(wú)極。有菩薩度無(wú)極。有盡慧度無(wú)極。有無(wú)所生慧度無(wú)極。有建立慧度無(wú)極。有天眼。天耳。心知。自在見(jiàn)過(guò)世事。知他人念。神足。漏盡。六通度無(wú)極。有威儀度無(wú)極。有愍傷度無(wú)極。有行空度無(wú)極。有捐舍度無(wú)極。有滅度度無(wú)極。有變化度無(wú)極。有流布教度無(wú)極。有分舍利度無(wú)極。是諸比丘菩薩所行。二千一百寂然度無(wú)極。菩薩大士若逮解是。皆致得一切諸法殊特玄妙無(wú)際之行。無(wú)等無(wú)倫懷來(lái)圣哲。無(wú)所恃仰消一切塵。無(wú)所至湊斷諸狐疑。是二千一百。其中別一百度無(wú)極。主除四大去六衰令無(wú)有余。獨(dú)步三界往來(lái)周旋。遍入三世。猶如日月不畏眾冥。成就萬(wàn)物百谷草木。仰天之茂皆因地生。菩薩如是。二千一百諸度無(wú)極。及是百度無(wú)極。其二千一百諸度無(wú)極。貪淫怒癡等分四事。各二千一百。合八千四百。八千四百各別有十事。合八萬(wàn)四千。以能具足度無(wú)極。便已備悉八萬(wàn)四千眾要上業(yè)。八萬(wàn)四千諸總持門(mén)自然達(dá)矣。便通諸佛五百圣功品第各別。以?shī)蕵?lè)化一切眾生。曉成一切所行境界。隨時(shí)發(fā)起靡不濟(jì)安至無(wú)極慧本際法身。