第十一卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

第十一卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

佛升夜摩天宮自在品第十五

爾時(shí)如來(lái)威神力故。十方一切諸佛世界。諸四天下一一閻浮提。皆有如來(lái)坐菩提樹下。無(wú)不顯現(xiàn)。彼諸菩薩。各承佛神力說(shuō)種種法。皆悉自謂在于佛所。爾時(shí)世尊。威神力故。不離道樹及帝釋宮。向夜摩天寶莊嚴(yán)殿。時(shí)彼天王遙見佛來(lái)。即于殿上敷蓮華藏寶師子座。十萬(wàn)種寶以為莊嚴(yán)。十萬(wàn)寶帳彌覆其上。十萬(wàn)寶網(wǎng)以為珓珞。次上十萬(wàn)眾妙寶蓋。又復(fù)十萬(wàn)天諸華蓋。天繒雜寶以為垂帶。十萬(wàn)瓔珞而莊嚴(yán)之。十萬(wàn)寶衣。以敷其上。十萬(wàn)天子在前立侍。十萬(wàn)梵天而圍繞之。十萬(wàn)菩薩在前贊嘆。十萬(wàn)光明以為照耀。十萬(wàn)妓樂自然演出。十萬(wàn)正法娛樂音聲。十萬(wàn)善根妙相顯現(xiàn)。十萬(wàn)如來(lái)威神護(hù)持。十萬(wàn)功德藏而長(zhǎng)養(yǎng)之。十萬(wàn)三昧而嚴(yán)凈之。十萬(wàn)愿藏以為清凈。十萬(wàn)奇特未曾有法勝相顯出。十萬(wàn)妙法而現(xiàn)在前。十萬(wàn)自在處處普現(xiàn)。十萬(wàn)功德妙相等起。十萬(wàn)音聲演出諸法。時(shí)彼天王。莊嚴(yán)寶蓮華藏師子座已。合掌恭敬白佛言。善來(lái)世尊。唯愿哀愍處此宮殿。時(shí)佛受請(qǐng)即升寶殿。一切十方夜摩天宮亦復(fù)如是。爾時(shí)天王。無(wú)量音樂寂然無(wú)聲。即自憶念過(guò)去佛所所種善根。以偈頌曰。

名稱如來(lái)聞十方諸吉祥中最無(wú)上

來(lái)入摩尼莊嚴(yán)殿是故此處最吉祥

寶王如來(lái)世間燈諸吉祥中最無(wú)上

來(lái)入甘露上味殿是故此處最吉祥

喜王如來(lái)慧無(wú)量諸吉祥中最無(wú)上

來(lái)入雜寶莊嚴(yán)殿是故此處最吉祥

慧眼如來(lái)世間燈諸吉祥中最無(wú)上

來(lái)入殊特最勝殿是故此處最吉祥

饒益如來(lái)義無(wú)量諸吉祥中最無(wú)上

來(lái)入清凈寶山殿是故此處最吉祥

無(wú)師如來(lái)世間尊諸吉祥中最無(wú)上

來(lái)入微妙寶香殿是故此處最吉祥

天人中尊世間燈諸吉祥中最無(wú)上

來(lái)入輕微妙香殿是故此處最吉祥

無(wú)去如來(lái)論師子諸吉祥中最無(wú)上

來(lái)入明凈普眼殿是故此處最吉祥

分別如來(lái)功德持諸吉祥中最無(wú)上

來(lái)入娛樂莊嚴(yán)殿是故此處最吉祥

苦行如來(lái)利世間諸吉祥中最無(wú)上

來(lái)入等色普照殿是故此處最吉祥

如此間夜摩天王佛神力故憶念過(guò)去諸等正覺以偈贊嘆。如是十方一切世界。夜摩天王。各自憶念過(guò)去佛所所種善根。以偈贊嘆亦復(fù)如是。爾時(shí)世尊升其寶殿寶蓮華藏師子座上。結(jié)跏趺坐。爾時(shí)寶殿忽然廣博。猶如夜摩天處。十方世界亦復(fù)如是。

夜摩天宮菩薩說(shuō)偈品第十六

爾時(shí)十方各過(guò)十萬(wàn)佛剎塵數(shù)世界。有世界名無(wú)量慧。次名幢慧。次名地慧。次名勝慧。次名燈慧。次名金剛慧。次名安樂慧。次名日慧。次名清凈慧。次名梵慧。其佛號(hào)常住眼。次號(hào)無(wú)量眼。次號(hào)真實(shí)眼。次號(hào)不動(dòng)眼。次號(hào)天眼。次號(hào)清凈眼。次號(hào)安諦眼。次號(hào)明相眼。次號(hào)無(wú)上眼。次號(hào)凈光澤眼。其菩薩名功德林。次名慧林。次名勝林。次名無(wú)畏林。次名慚愧林。次名精進(jìn)林。次名力成就林。次名堅(jiān)固林。次名如來(lái)林。次名智林。此諸菩薩。各于其國(guó)佛所凈修梵行。爾時(shí)佛神力故。彼諸菩薩。各與一佛世界塵數(shù)菩薩。來(lái)詣佛所恭敬禮拜。佛神力故隨所來(lái)方�；�作寶藏師子之座。結(jié)跏趺坐。充滿十方。如此世界夜摩天上菩薩云集。十方世界亦復(fù)如是。爾時(shí)世尊從兩足指。放百千億妙色光明。普照十方一切世界。諸四天下菩提樹下。夜摩天宮蓮華藏寶師子座。如來(lái)神力及諸大會(huì)。皆悉顯現(xiàn)。爾時(shí)功德林菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰。

普放凈光明遍照十方界

一切悉睹佛通達(dá)無(wú)障礙

佛處夜摩宮蓮華寶座上

一切諸世間奇特未曾有

贊嘆十如來(lái)眾生皆悉聞

世尊大眾會(huì)一切無(wú)不見

普于十方界演說(shuō)無(wú)上法

亦悉同名字如我菩薩眾

各從十方界來(lái)詣?dòng)诖颂?/p>

彼諸上人等清凈修梵行

彼諸如來(lái)等亦各同名號(hào)

見佛清凈剎自在神通力

一切見如來(lái)人中或道場(chǎng)

又復(fù)見世尊處此夜摩宮

一切諸世間莫能思議佛

隨彼眾生愿一切皆悉見

眾生見如來(lái)無(wú)量自在力

離世大仙人功德藏?zé)o量

游行十方界一切無(wú)障礙

一身為無(wú)量無(wú)量身為一

功德甚深妙一切莫能測(cè)

無(wú)著無(wú)所依清凈如虛空

爾時(shí)慧林菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰。

不可思議劫天人師難值

離垢諸大人此會(huì)亦難遇

悉皆一切智慧光靡不照

演說(shuō)深妙法饒益于眾生

一切諸世間常為癡冥蔽

如來(lái)世燈明皆悉能除滅

施戒忍精進(jìn)禪定三昧藏

修習(xí)深妙智普照于一切

如來(lái)無(wú)與等何況有勝者

顛倒取諸法是故不見佛

自在神通力無(wú)量難思議

無(wú)來(lái)亦無(wú)去說(shuō)法度眾生

若有得聞見清凈天人師

永出諸惡道遠(yuǎn)離一切苦

無(wú)量無(wú)數(shù)劫修習(xí)求菩提

逮成等正覺廣度諸群生

不可思議劫供養(yǎng)無(wú)量佛

若能解是義功德勝于彼

雖施無(wú)量剎滿中諸珍寶

不能解此義終不成正覺

爾時(shí)勝林菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰。

猶如春后月虛空無(wú)云曀

日曜清凈光一切無(wú)不照

光明無(wú)限量世間無(wú)能數(shù)

有眼尚不知何況盲冥者

如來(lái)亦如是功德光無(wú)量

無(wú)量無(wú)數(shù)劫莫能分別知

光明無(wú)來(lái)處去亦無(wú)所至

不生亦不滅空寂無(wú)所有

未來(lái)一切法悉無(wú)有來(lái)者

無(wú)生無(wú)現(xiàn)在是故無(wú)過(guò)去

一切法無(wú)生亦復(fù)無(wú)有滅

若能如是解斯人睹如來(lái)

諸法無(wú)生故當(dāng)知無(wú)所有

如是分別知此人達(dá)深義

諸法無(wú)自性一切無(wú)能知

若能如是解是則無(wú)所解

所言有生者當(dāng)知由所生

解彼真實(shí)性是則無(wú)疑惑

一切諸所生正觀亦如是

菩薩如是觀具足一切智

爾時(shí)無(wú)畏林菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰。

此處無(wú)邊際廣大如法界

一切無(wú)不至湛然不遷變

若聞如是法恭敬信樂者

永離三惡道一切諸難苦

往詣諸世界無(wú)量不可數(shù)

聞此甚深法憶念善受持

聞受大仙人清凈深妙法

一向求菩提究竟無(wú)上道

深信過(guò)去佛及彼諸佛法

一切世間燈除滅眾癡闇

若有得聞佛無(wú)量自在力

決定信向者具足人中雄

若能一心信現(xiàn)在一切佛

彼成等正覺開示無(wú)量義

無(wú)量無(wú)數(shù)劫此法甚難值

若有得聞?wù)弋?dāng)知本愿力

如是佛深法悉能善受持

廣為眾生說(shuō)是人難思議

是故勤精進(jìn)修行大莊嚴(yán)

聞持是正法究竟得菩提

爾時(shí)慚愧林菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰。

得聞真諦法殊特未曾有

歡喜信樂者除滅眾疑惑

一切知見人自說(shuō)深妙法

佛慧靡不照是故難思議

非從智慧生亦非無(wú)智生

了達(dá)一切法除滅世間闇

色法非色法此二不為一

愚智亦如是其性各別異

生死及涅槃此二悉虛妄

愚智亦如是二俱無(wú)真實(shí)

世界始成立無(wú)有敗壞相

愚智亦如是二俱相乖違

菩薩初發(fā)心及以最后心

愚智亦如是二俱不相應(yīng)

譬如六情識(shí)迭用互不同

愚智亦如是究竟不和合

譬如伽陀藥消滅一切毒

智慧亦如是除滅諸癡闇

法王無(wú)上尊是勝莫能過(guò)

所說(shuō)皆真實(shí)以故難值遇

爾時(shí)精進(jìn)林菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰。

諸法無(wú)差別唯佛分別知

一切無(wú)不達(dá)智慧到彼岸

如金及金色其性無(wú)差別

如是法非法其性無(wú)有異

眾生非眾生二俱無(wú)真實(shí)

如是法非法其性無(wú)所有

譬如未來(lái)世無(wú)有過(guò)去相

一切法如是無(wú)有真實(shí)相

譬如過(guò)去法無(wú)有生起相

諸法亦如是皆悉無(wú)有相

涅槃不可取說(shuō)時(shí)有二種

諸法亦如是無(wú)有差別相

譬如種種數(shù)皆悉是數(shù)法

諸法亦如是其性無(wú)別異

譬如數(shù)法十增一至無(wú)量

皆悉是本數(shù)智慧故差別

譬如諸世界劫燒有終敗

虛空無(wú)損減無(wú)師智亦然

十方空無(wú)異眾生起分別

如是取如來(lái)虛妄不見佛

爾時(shí)力成就林菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰。

一切眾生類悉皆三世攝

三世諸眾生皆為五陰攝

五陰從業(yè)起諸業(yè)因心起

心法猶如幻眾生亦如是

世間非自作亦復(fù)非他作

不知真實(shí)性生死輪常轉(zhuǎn)

所謂世間轉(zhuǎn)皆悉是苦轉(zhuǎn)

眾生不知故生死輪常轉(zhuǎn)

世間非世間二俱非真實(shí)

眾生愚癡故妄取諸法相

三世五陰法說(shuō)名為世間

斯由虛妄有無(wú)則出世間

何等是五陰五陰有何相

不見五陰壞妄取謂常住

五陰虛妄法真實(shí)無(wú)所有

空寂不遷變究竟離眾相

世間既虛寂佛及法亦然

斯等三種法其性無(wú)所有

除滅諸顛倒明了見真實(shí)

一切知見人�，F(xiàn)在其前

爾時(shí)堅(jiān)固林菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰。

譬如地種性自性無(wú)所有

一切佛自在其性亦如是

一切諸世間咸共偁贊佛

求彼偁贊法十方無(wú)來(lái)處

眾生虛妄取謂之為真實(shí)

分別離眾生業(yè)性不可得

業(yè)性無(wú)所有眾生身非真

種種無(wú)量色亦復(fù)無(wú)來(lái)處

一切諸形色業(yè)性難思議

雖見無(wú)所有識(shí)性亦如是

諸佛身如是不可得思議

無(wú)量妙色身普現(xiàn)一切剎

無(wú)量身非佛佛非無(wú)量身

清凈妙法身究竟度彼岸

若有能得見清凈妙法身

是人于佛法其心無(wú)癡惑

過(guò)去一切法觀察等涅槃

彼人見如來(lái)究竟常安住

修習(xí)正憶念明了見正覺

無(wú)相無(wú)所有是名法王子

爾時(shí)如來(lái)林菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰。

譬如工畫師分布諸彩色

虛妄取異色四大無(wú)差別

四大非彩色彩色非四大

不離四大體而別有彩色

心非彩畫色彩畫色非心

離心無(wú)畫色離畫色無(wú)心

彼心不常住無(wú)量難思議

顯現(xiàn)一切色各各不相知

猶如工畫師不能知畫心

當(dāng)知一切法其性亦如是

心如工畫師畫種種五陰

一切世界中無(wú)法而不造

如心佛亦爾如佛眾生然

心佛及眾生是三無(wú)差別

諸佛悉了知一切從心轉(zhuǎn)

若能如是解彼人見真佛

心亦非是身身亦非是心

作一切佛事自在未曾有

若人欲求知三世一切佛

應(yīng)當(dāng)如是觀心造諸如來(lái)

爾時(shí)智林菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰。

所取不可取所見不可見

所聞不可聞所思不可思

于有量無(wú)量不應(yīng)作限量

有量及無(wú)量二俱無(wú)所取

不應(yīng)說(shuō)而說(shuō)是為自欺誑

己事不成就不能悅眾生

若有能贊嘆無(wú)量諸如來(lái)

不可思議劫功德不可盡

猶如隨意珠能現(xiàn)無(wú)量色

此色非真色諸佛亦如是

如虛空清凈非色不可見

能現(xiàn)一切色其性不可見

如是大智人示現(xiàn)無(wú)量色

非識(shí)之所識(shí)一切莫能睹

雖聞如來(lái)聲音聲非如來(lái)

離聲復(fù)不知如來(lái)等正覺

是處甚深妙若能分別知

莊嚴(yán)無(wú)上道遠(yuǎn)離諸虛妄

一切諸如來(lái)無(wú)有說(shuō)佛法

隨其所應(yīng)化而為演說(shuō)法

功德華聚菩薩十行品第十七之一

爾時(shí)功德林菩薩摩訶薩。承佛神力。入菩薩善伏三昧。入三昧已。十方各過(guò)萬(wàn)佛世界塵數(shù)剎外。各見萬(wàn)佛世界塵數(shù)諸佛。是諸如來(lái)皆號(hào)功德林。時(shí)彼諸佛。告功德林菩薩言。善哉善哉。佛子。乃能入是善伏三昧。十方各萬(wàn)佛剎塵數(shù)諸佛。加汝神力故。能入是善伏三昧。盧舍那佛本愿力故。威神力故。諸菩薩善根力故。欲令汝廣說(shuō)甚深法故。長(zhǎng)養(yǎng)一切智故。分別一切眾生性故。離一切障礙入無(wú)障礙境界故。成就一切方便故。成就一切種智故。覺悟一切法故。善知諸根故。聞持一切法故。所謂菩薩十行。佛子。當(dāng)承佛神力廣說(shuō)妙法。時(shí)彼諸佛。即與功德林菩薩無(wú)障礙法。與安住法。與無(wú)師法。與無(wú)癡法。與不雜亂法。與清凈法。與無(wú)量法。與最勝法。與無(wú)垢法。與不退法。何以故。彼三昧力故。爾時(shí)諸佛各申右手。摩功德林菩薩頂。摩其頂已。即從定起。告眾菩薩言。諸佛子。菩薩行業(yè)不可思議。廣大如法界究竟如虛空。何以故。菩薩摩訶薩。學(xué)三世諸佛所行法故。佛子何等為菩薩摩訶薩行。菩薩有十行。三世諸佛之所宣說(shuō)。何等為十。一者歡喜行。二者饒益行。三者無(wú)恚恨行。四者無(wú)盡行。五者離癡亂行。六者善現(xiàn)行。七者無(wú)著行。八者尊重行。九者善法行。十者真實(shí)行。是為十行。佛子。何等為菩薩摩訶薩歡喜行。此菩薩為大施主。悉能舍離一切所有。等心惠施一切眾生。施已無(wú)悔。不望果報(bào)不求名譽(yù)。不求生勝處不求利養(yǎng)。但欲救護(hù)一切眾生。欲攝取一切眾生。欲饒益一切眾生。欲學(xué)一切諸佛本行。欲正憶念諸佛本行。欲得清凈諸佛本行。欲得受持諸佛本行。欲顯現(xiàn)諸佛本行。欲廣說(shuō)諸佛本行。欲令一切離苦得樂。是名菩薩摩訶薩歡喜行。菩薩修歡喜行時(shí)。一切眾生歡喜愛敬。隨諸方土有貧窮處。菩薩愿往生彼。豪貴大富財(cái)寶無(wú)盡。于念念中有無(wú)量無(wú)邊無(wú)數(shù)眾生。詣菩薩所。白言。仁者。我等貧窶靡所資贍。愿垂慈救得濟(jì)生命。菩薩念念應(yīng)其所須。悉令滿足靡不歡喜。菩薩不以求索煩重而生憂惱。但發(fā)無(wú)上大慈悲心施無(wú)厭足。欲令常來(lái)。來(lái)已稱慶倍復(fù)歡喜作如是念。我得善利。此等眾生。是我福田是我善友。不請(qǐng)不求自來(lái)教誨。發(fā)起我心修行佛道。我今應(yīng)當(dāng)如是修學(xué)。普令眾生悉得歡喜。我于三世所修功德。愿速成就清凈法身。神力自在。悉令眾生隨其所須皆得歡喜。以此功德。令諸眾生悉成正覺。度脫無(wú)量眾生。悉令究竟無(wú)余涅槃。我當(dāng)先令一切眾生滿足諸愿。然后我當(dāng)成等正覺。離我想眾生想。我所想壽命想。種種想福伽羅想作者想。法界眾生界空無(wú)差別。離欲法非真實(shí)法。無(wú)所有法非堅(jiān)固法。非恃怙法非所作法。菩薩如是觀時(shí)。不見施者不見受者。不見財(cái)物不見福田。不見業(yè)不見報(bào)。不見果不見大果不見小果。菩薩觀察三世。發(fā)如是念。哀哉眾生。為愚癡所覆煩惱所纏。常流生死。輪回苦海。于不堅(jiān)固法不得堅(jiān)固。我當(dāng)盡學(xué)諸佛所學(xué)饒益眾生。成等正覺開悟一切皆令清凈。隨順寂滅觀三世法。是名菩薩摩訶薩初歡喜行。

佛子。何等為菩薩摩訶薩第二饒益行。此菩薩持戒清凈。于色聲香味觸法。心無(wú)染著。廣為眾生說(shuō)無(wú)染法。不求生于人天勝處尊貴之家。不求利養(yǎng)不求端正不求帝王。但堅(jiān)持凈戒。作如是念。我持凈戒。離一切纏煩惱熾火憂悲苦惱。不負(fù)眾生。諸佛歡喜。究竟成就無(wú)上菩提。菩薩如是持凈戒時(shí)。于一日中。若有無(wú)量無(wú)數(shù)阿僧祇諸大魔王。一一魔王。各將無(wú)量無(wú)數(shù)阿僧祇諸天女眾。皆悉端正顏貌姝妙。姿容妖艷傾惑人心。又復(fù)赍持一切樂具。欲來(lái)惑亂菩薩道意。爾時(shí)菩薩作如是念。此五欲者是障道法。乃能障礙無(wú)上菩提。是故菩薩。乃至不生一念欲心。心凈如佛。除其方便教化眾生。內(nèi)不離菩薩一切種智。堅(jiān)固正念。不為五欲因緣故。起一惡念惱亂眾生。寧舍身命不加惡于人。若加惡于人無(wú)有是處。菩薩自見佛已來(lái)。未曾有心起一欲想。何況從事。若或從事無(wú)有是處。爾時(shí)菩薩作如是念。眾生長(zhǎng)夜在生死中。憶念五欲貪著五欲。愛樂五欲。心常流轉(zhuǎn)五欲境界。永沒五欲莫之能出。我今應(yīng)當(dāng)作如是學(xué)。令諸魔王天女眷屬及一切眾生立無(wú)上戒。立凈戒已。又教令得不退轉(zhuǎn)地一切種智成等正覺。乃至究竟無(wú)余涅槃。何以故。此是我業(yè)一切諸佛皆如是學(xué)。離諸非行計(jì)我無(wú)知。觀一切佛平等深法。得一切智。為眾生說(shuō)法。斷除顛倒。不離眾生而有顛倒。不離顛倒而有眾生。顛倒內(nèi)無(wú)眾生。眾生內(nèi)無(wú)顛倒。顛倒非眾生。眾生非顛倒。顛倒非內(nèi)法。顛倒非外法。眾生非內(nèi)法。眾生非外法。一切諸法但是虛妄無(wú)有真實(shí)。須臾不住無(wú)有堅(jiān)固。猶如幻化欺誑愚夫。悟一切法如夢(mèng)如電。如是解者。能達(dá)生死究竟菩提。未度者度未脫者脫。未調(diào)伏者令得調(diào)伏。未寂靜者令得寂靜。未安隱者令得安隱。未離垢者令得離垢。未清凈者令得清凈。未涅槃?wù)吡畹媚鶚�。未快樂者令得快樂。我�?dāng)舍離世間眾事。令諸如來(lái)皆悉歡喜。具足成就一切佛法。安住無(wú)上最勝法中。平等正觀一切眾生。分別了知一切諸法。遠(yuǎn)離諸惡永舍虛妄。除滅一切煩惱習(xí)氣。成就出要?jiǎng)倜罘奖�。悉得無(wú)量無(wú)邊辯才。成就甚深空寂智慧。是名菩薩摩訶薩第二饒益行。

佛子。何等為菩薩摩訶薩第三無(wú)恚恨行。此菩薩常能修習(xí)忍辱之法。謙卑恭敬和顏愛語(yǔ)。不自害不害他亦不俱害。不自舉不舉他亦不兩舉。不自是不是他亦不兩是。不自贊嘆。但作是念。我當(dāng)常為眾生說(shuō)法離一切惡。斷貪恚癡憍慢亂心慳嫉諂曲。以大忍法而安立之。菩薩成就如是清凈忍法。設(shè)有無(wú)量無(wú)數(shù)眾生。一一眾生。各有無(wú)量無(wú)數(shù)眷屬。一一眾生。各有無(wú)量無(wú)數(shù)化頭。頭有無(wú)量阿僧祇舌。舌出無(wú)量無(wú)數(shù)惡聲。聲出無(wú)量無(wú)數(shù)惡罵音辭。鄙穢毀辱菩薩。又此眾生。各有無(wú)量阿僧祇手。手執(zhí)無(wú)量無(wú)數(shù)刀杖。捶擊摧辱毀害菩薩。乃至無(wú)量阿僧祇劫未曾休息。菩薩遭此楚毒之時(shí)。作如是念。我因是苦。若生恚心。則自不調(diào)伏自不守護(hù)。自不明了自不寂靜。自不修定自不真實(shí)。自愛其身。何能令彼生歡喜心而得度脫。菩薩作是思惟。因身心故。于無(wú)量劫受諸苦惱。是故重自勸勵(lì)。令心歡喜善自調(diào)攝。何以故。我當(dāng)安住無(wú)上法故。欲令眾生亦得此法。復(fù)更思惟。此身空寂無(wú)我我所。無(wú)真實(shí)性空無(wú)有二。若苦若樂皆無(wú)所有。諸法空故。我當(dāng)解了廣為人說(shuō)。是故我今雖遭苦毒應(yīng)當(dāng)忍受。為愍傷眾生故。饒益眾生故。安隱眾生故。攝取眾生故。不舍眾生故。欲令眾生得不退轉(zhuǎn)究竟成就無(wú)上菩提。佛所行法我當(dāng)修行。是名菩薩摩訶薩第三無(wú)恚恨行。

佛子。何等為菩薩摩訶薩第四無(wú)盡行。此菩薩勤修精進(jìn)。勝精進(jìn)最勝精進(jìn)。第一精進(jìn)大精進(jìn)微妙精進(jìn)。上精進(jìn)無(wú)上精進(jìn)。無(wú)等精進(jìn)無(wú)等等精進(jìn)。彼菩薩。不為貪欲所亂。不為嗔恚愚癡憍慢惱害慳嫉嫌恨諂曲無(wú)慚無(wú)愧之所惱亂。菩薩復(fù)作是念。我不欲惱諸眾生。乃至不欲惱一眾生故。勤修精進(jìn)。但欲舍離諸煩惱故。修行精進(jìn)。欲害一切結(jié)故。修行精進(jìn)。欲離一切習(xí)氣故。修行精進(jìn)。欲悉分別一切眾生故。修行精進(jìn)。欲知一切眾生死此生彼故。修行精進(jìn)。欲知一切眾生煩惱習(xí)故。修行精進(jìn)。欲知一切眾生種種希望故。修行精進(jìn)。欲知一切眾生諸境界故。修行精進(jìn)。欲知一切眾生諸根故。修行精進(jìn)。欲知一切眾生心心所行故。修行精進(jìn)。欲知一切法境界故。修行精進(jìn)。欲知諸佛實(shí)法故。修行精進(jìn)。欲知諸佛平等法故。修行精進(jìn)。欲以善方便知三世平等故。修行精進(jìn)。欲知清凈平等法故。修行精進(jìn)。欲得一切諸佛法故。修行精進(jìn)。欲以一方便門知一切佛法故。修行精進(jìn)。欲知諸佛無(wú)量無(wú)邊不可思議故。修行精進(jìn)。欲知諸佛大智慧善方便故。修行精進(jìn)。欲知一切佛法廣為眾生句句分別故。修行精進(jìn)。菩薩成就如是精進(jìn)。若有人言。無(wú)量無(wú)數(shù)阿僧祇世界眾生。汝能為此一一眾生故。于無(wú)量無(wú)數(shù)阿僧祇劫。具受無(wú)擇大地獄苦。令彼眾生究竟涅槃。復(fù)有無(wú)量無(wú)數(shù)阿僧祇佛。出興于世。令無(wú)量無(wú)數(shù)阿僧祇眾生受種種樂。汝猶具受大地獄苦。然后汝當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩答言。我悉能為爾所世界一一眾生受地獄苦。諸佛出世眾生受樂。我亦受苦。然后我當(dāng)成無(wú)上道。復(fù)有人言。汝若能以一毛渧無(wú)量無(wú)邊阿僧祇諸大海水皆悉令盡。無(wú)量無(wú)邊阿僧祇世界。末為微塵。悉知其數(shù)。如是念念次第常不廢忘菩提之心。菩薩若聞是語(yǔ)。不退不悔歡喜踴躍。勤修精進(jìn)作如是念。我得善利。因我故令無(wú)量無(wú)邊阿僧祇世界眾生永離眾苦。菩薩復(fù)作是念。我當(dāng)代一切眾生受一切苦。普令眾生離一切苦。悉皆究竟無(wú)余涅槃。然后我當(dāng)成無(wú)上道。是名菩薩摩訶薩第四無(wú)盡行。

佛子。何等為菩薩摩訶薩第五離癡亂行。此菩薩成就第一正念。未曾散亂。堅(jiān)固不壞。第一最勝清凈無(wú)量。舍離癡冥分別正念。善能受持世間出世間經(jīng)論。色法非色法經(jīng)論。受想行識(shí)經(jīng)論。無(wú)有癡亂。死此生彼無(wú)有癡亂。處胎出胎無(wú)有癡亂。住菩提心無(wú)有癡亂。親近善知識(shí)無(wú)有癡亂。學(xué)諸佛法無(wú)有癡亂。覺諸魔事無(wú)有癡亂。遠(yuǎn)離魔事無(wú)有癡亂。于無(wú)量劫修菩薩行。菩薩成就如是等無(wú)量無(wú)數(shù)堅(jiān)固正念。于無(wú)量無(wú)數(shù)阿僧祇劫。從諸佛菩薩善知識(shí)所聞受正法。所謂甚深法。微妙法。莊嚴(yán)法。種種莊嚴(yán)法。種種名味句身法。莊嚴(yán)菩薩法。莊嚴(yán)諸佛無(wú)上法。正希望清凈法。不染一切世間法。分別一切世間法。廣法無(wú)量法。舍離癡暗分別世間法。共法不共法。菩薩智境界法。一切智自在法。菩薩聞此法已。于無(wú)量無(wú)邊阿僧祇劫。未曾退忘。何以故。菩薩摩訶薩。本無(wú)量劫修道行時(shí)。未曾惱亂眾生。正念三昧不斷正法不斷善根不斷智慧故。此菩薩無(wú)量種聲不能嬈亂。所謂高大聲。惱亂聲。令人恐怖聲。微妙聲。不可愛聲。散亂六根聲。菩薩聞如是等無(wú)量無(wú)數(shù)好惡諸聲。于正念不亂。三昧不亂。境界不亂。入微妙法不亂。菩薩行不亂。修習(xí)菩提心不亂。念佛三昧不亂。觀察真實(shí)法不亂。教化眾生智不亂。成就眾生不亂。安立眾生清凈智不亂。觀察甚深義不亂。不行惡業(yè)故無(wú)惡業(yè)障。不行煩惱故無(wú)煩惱障。不行不恭敬故無(wú)不恭敬障。不行謗法故無(wú)謗法障。如是等無(wú)量種聲。一一音聲。充滿十方無(wú)量無(wú)邊阿僧祇世界。于無(wú)量無(wú)邊阿僧祇劫。未曾斷絕悉能壞亂眾生諸根。令其發(fā)狂而不能亂此菩薩甚深三昧。菩薩于三昧中。思惟分別一切音聲生住滅相。善分別知生住滅性。亦善觀察諸聞聲者。聞好惡聲心無(wú)憎愛正念不亂。于彼諸聲善取其相而不染著。知一切聲皆無(wú)所有非真實(shí)性。無(wú)有造者亦無(wú)本際。與法性等無(wú)有差別。是菩薩。成就寂靜身口意行。不復(fù)退轉(zhuǎn)。安住諸禪三昧正受。悟一切法智慧成就。得離一切音聲三昧。阿僧祇三昧門以為眷屬。長(zhǎng)養(yǎng)大悲。于念念中。能得無(wú)量阿僧祇三昧。究竟成就一切種智。菩薩聞此能壞諸根大惡音聲已。作如是念。我當(dāng)令一切眾生安住清凈正念。于一切智得不退轉(zhuǎn)。究竟成就無(wú)余涅槃。是名菩薩摩訶薩第五離癡亂行。