小乘阿含部小乘單譯經(jīng)大乘單譯經(jīng)大乘律小乘律 大乘論小乘論宋元續(xù)入藏諸論 西土圣賢撰集此土著述
第七卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
賢首菩薩品第八之一
入微塵數(shù)諸三昧一三昧生塵等定
一塵中現(xiàn)無量剎而彼微塵亦不增
一塵內(nèi)剎現(xiàn)有佛或現(xiàn)有剎而無佛
或現(xiàn)有剎凈不凈或現(xiàn)大剎及中下
或剎伏住或隨順或如野馬或四方
或有國土如天網(wǎng)世界成敗無不現(xiàn)
如一微塵所示現(xiàn)一切微塵亦如是
若欲供養(yǎng)一切佛出生無量三昧門
能以一手覆三千供養(yǎng)一切諸如來
十方國土勝妙華無價(jià)寶珠殊異香
皆悉自然從手出供養(yǎng)道樹諸最勝
無價(jià)寶衣雜妙香寶幢幡蓋而莊嚴(yán)
金華寶帳妙校飾十方一切上供具
悉從手中自然出供養(yǎng)道樹諸最勝
一切十方諸妓樂無量和雅妙音聲
及以種種眾妙偈贊嘆諸佛實(shí)功德
音聲遍滿十方界悉從掌中自然出
無量清凈諸行業(yè)所得右手放光明
香水普灑十方國供養(yǎng)一切照世燈
放妙莊嚴(yán)大光明出生無量寶蓮華
于蓮華中無量佛相好具足自莊嚴(yán)
放華莊嚴(yán)凈光明莊嚴(yán)妙華以為帳
散諸雜華遍十方供養(yǎng)一切諸如來
放香莊嚴(yán)凈光明莊嚴(yán)妙香以為帳
散諸雜香遍十方供養(yǎng)一切諸如來
放細(xì)末香凈光明莊嚴(yán)末香以為帳
散諸末香遍十方供養(yǎng)一切諸如來
放衣莊嚴(yán)凈光明莊嚴(yán)寶衣以為帳
散諸寶衣遍十方供養(yǎng)一切諸如來
放寶莊嚴(yán)凈光明莊嚴(yán)妙寶以為帳
散諸妙寶遍十方供養(yǎng)一切諸如來
放妙蓮華凈光明眾妙蓮華以為帳
散諸蓮華遍十方供養(yǎng)一切諸如來
放諸瓔珞凈光明諸妙瓔珞以為帳
散諸瓔珞遍十方供養(yǎng)一切諸如來
放莊嚴(yán)幢凈光明其幢青黃赤白色
無量種種而莊嚴(yán)以幢嚴(yán)飾諸佛剎
執(zhí)持雜寶莊嚴(yán)蓋眾寶繒彩為垂帶
寶鈴演出最勝音以此供養(yǎng)諸如來
手出供具難思議如是供養(yǎng)一導(dǎo)師
供一切佛亦如是大仙三昧自在力
欲安一切眾生類出生自在勝三昧
一切所行諸功德無量方便度眾生
或現(xiàn)供養(yǎng)如來門或現(xiàn)一切布施門
或現(xiàn)具足持戒門或現(xiàn)無盡忍辱門
無量大辯智慧門一切所行方便門
現(xiàn)四無量神通門大慈大悲四攝門
無量功德智慧門一切緣起解脫門
清凈根力道法門或現(xiàn)聲聞小乘門
或現(xiàn)緣覺中乘門或現(xiàn)無上大乘門
或現(xiàn)不凈離欲門寂靜滅定三昧門
隨諸眾生起病門一切對治諸法門
如是一切諸法門隨其本性而濟(jì)度
一切天人莫能知是自在勝三昧力
出生隨樂勝三昧分別了知眾生心
劫中災(zāi)難饑饉時(shí)一切資生諸樂具
隨其所須普周給是為能作大施主
肴膳香美上味食寶衣莊嚴(yán)隨所樂
己身國土珍愛施好施眾生悉從化
以諸相好莊嚴(yán)身上妙衣服及眾華
雜種末香以涂身現(xiàn)此嚴(yán)飾度眾生
一切世間所喜樂種種殊勝凈妙色
隨其所應(yīng)普示現(xiàn)令樂色者得解脫
柔軟美聲如哀鸞拘真羅等微妙音
具足八種梵音聲隨其所樂為說法
八萬四千諸法門諸佛以此度眾生
分別諸法無量門隨眾生性化導(dǎo)之
眾生苦樂利無利一切世間所行法
悉能普應(yīng)同其事以此攝法度眾生
無量無邊大苦海為眾生故悉能忍
與彼同事不念苦饒益眾生令安樂
是故菩薩舍國財(cái)常樂出家求寂靜
五欲所縛不離家欲令眾生解脫故
示現(xiàn)不樂處愛欲是故出家求解脫
欲令具足十種行是佛如來本所修
菩薩所行無有余修習(xí)是法度眾生
或有眾生壽無量煩惱微細(xì)樂世間
為斯一切眾生類示現(xiàn)生老病死患
或有貪欲嗔恚癡煩惱猛火常熾然
為現(xiàn)生老病死苦化度一切眾生故
如來十力無所畏及佛十八不共法
最勝無量諸功德以此妙法度眾生
說法教誡及神足住持自在神通力
菩薩示現(xiàn)斯功德以此濟(jì)度諸群生
如是方便無有量隨順世間度眾生
不著世間如蓮華能令眾生大歡喜
博綜多識(shí)辯才王文頌談?wù)撨^世間
示現(xiàn)世間眾技術(shù)譬如幻師現(xiàn)眾像
或?yàn)殚L者邑中主或?yàn)橘Z客商人導(dǎo)
或?yàn)閲跫按蟪蓟驗(yàn)榱坚t(yī)療眾病
或于曠野作大樹或?yàn)榱妓師o盡藏
或作寶珠隨所求迷道眾生示正路
若見世界始成立眾生未知資生法
是時(shí)菩薩為工匠為之示現(xiàn)種種業(yè)
不作惡業(yè)害生具欲令群生壽安樂
咒術(shù)藥草學(xué)眾論悉為諸佛所稱嘆
或現(xiàn)仙人殊勝行一切群生所愛樂
示行苦行及深法隨其所應(yīng)悉能現(xiàn)
或作外道出家人或復(fù)示現(xiàn)事火法
或現(xiàn)裸形無衣服能為彼人作師長
見有邪命種種行習(xí)行非法以為勝
一切梵志諸苦行能于其中而化度
五熱炙身隨日轉(zhuǎn)或受牛鹿畜生戒
被服草衣奉事火為化是等作導(dǎo)師
現(xiàn)樂游行諸天廟自投恒河求解脫
食果服氣而飲水思惟正法不放逸
或現(xiàn)胡跪翹一足或臥刺棘灰土上
或臥杵石求解脫為彼師導(dǎo)教化故
如是等類諸外道具觀彼意如應(yīng)化
菩薩苦行無與等外道由是得解脫
若見世間無正見常依一切邪見住
方便為說甚深法悉令得解真實(shí)諦
或以鬼神邊地語為斯等類說四諦
或以正語說四諦或人天語說四諦
或以法辯說四諦或以義辯說四諦
或以辭辯說四諦或無盡辯說四諦
或八部音說四諦或一切音說四諦
隨彼所解語言音為說四諦令解脫
知一切語不思議是名說法三昧力
安隱眾生勝三昧為度一切眾生故
放大光明難思議以此光明救群生
所放光明名善現(xiàn)若有眾生遇斯光
彼獲果報(bào)無有量因是究竟無上道
由彼顯現(xiàn)諸如來亦現(xiàn)一切法僧道
又現(xiàn)最勝塔形像故獲光明名善現(xiàn)
又放光明名清凈映蔽一切天人光
除滅一切諸闇冥普照十方無量國
彼光覺悟一切眾執(zhí)持燈明供養(yǎng)佛
以燈供養(yǎng)諸佛故得成最勝世間燈
然諸香油及酥燈或以竹木為炬明
以能然此諸燈明得是清凈妙光明
又放光明名濟(jì)度彼光覺悟一切眾
當(dāng)發(fā)無上菩提心度脫欲海諸群生
若發(fā)無上菩提心度脫欲海諸群生
彼悉能度四駛流示導(dǎo)無畏解脫處
造立無量諸橋梁或作舟船度眾生
毀呰有為贊寂靜因此得成度光明
又放光明名除愛彼光覺悟一切眾
舍離五欲諸渴愛思樂解脫甘露水
若能遠(yuǎn)離五欲渴思樂解脫甘露水
以佛解脫甘露雨滅除眾生諸渴愛
惠施池井諸泉流以求無上佛菩提
毀呰五欲贊諸禪因此得成滅愛光
又放光明名歡喜彼光覺悟一切眾
歡喜愛樂佛菩提發(fā)心愿求無師寶
建立如來大慈像相好具足坐蓮華
贊嘆最勝諸功德因是得成喜光明
又放光明名愛樂彼光覺悟一切眾
心常愛樂諸如來無上法寶清凈僧
常會(huì)十方諸佛前逮成無上深法忍
教化無量群生類心常念佛深妙法
開發(fā)眾生菩提心因是得成愛樂光
又放光明名德聚彼光覺悟一切眾
普行種種無量施以此愿求無上道
隨其所求皆滿足一切施會(huì)悉清凈
隨其所求惠施故因是得成德聚光
又放光明名深智彼光覺悟一切眾
于一法門一念中悉解無量諸法門
分別諸法化眾生及諸法相如實(shí)義
說法說義具足故因是得成深智光
又放光明名慧燈彼光覺悟一切眾
諸法空寂無生滅解達(dá)非有亦非無
譬如野馬水月形亦如幻夢鏡中像
諸法無主悉空寂因是得成慧燈光
又放光名法自在彼光覺悟一切眾
陀羅尼藏不可盡能持如來一切法
恭敬供養(yǎng)持法者防衛(wèi)守護(hù)眾賢圣
以無量法施眾生因是得成自在光
又放光明名無慳彼光覺悟除貪惜
解知財(cái)寶非常有悉能舍離無所著
難制慳心能調(diào)伏解財(cái)如夢如浮云
常能歡喜樂布施因是得成無慳光
又放光明名清涼彼光覺悟毀禁者
安立眾生凈戒中啟導(dǎo)令逮無師寶
十善業(yè)跡悉清凈勸化眾生持凈戒
開發(fā)眾生求佛道因是得成清涼光
又放光名忍莊嚴(yán)彼光覺悟嗔恚者
舍離嗔恚增上慢常樂柔和忍辱法
眾生惡性難忍者悉能堪忍求佛道
常能贊嘆忍辱法因是得成莊嚴(yán)光
又放光明名轉(zhuǎn)勝彼光覺悟懈怠者
常能勤修三種業(yè)恭敬供養(yǎng)佛法僧
若能勤修三種業(yè)恭敬供養(yǎng)佛法僧
彼能超出四魔境速成無上佛菩提
勸化眾生令精進(jìn)恭敬供養(yǎng)佛法僧
佛法欲滅能護(hù)持因是得成轉(zhuǎn)勝光
又放光明名寂靜彼光覺悟亂意者
舍離貪欲嗔恚癡正住甚深諸三昧
遠(yuǎn)惡知識(shí)不善行又離十種非法語
贊嘆坐禪空閑處因是得成寂靜光
又放光名慧莊嚴(yán)彼光覺悟愚癡者
善知緣起得解脫智慧照明了諸根
若知緣起得解脫智慧照明了諸根
得圣智慧諸三昧逮等正覺照世間
舍國財(cái)寶所愛身精勤求法為佛道
專心說法為眾生因是得成慧光明
又放光明名佛慧彼光覺悟一切眾
見不思議無量佛各各坐寶蓮華上
贊嘆諸佛佛解脫說佛自在無有量
又放光明名無畏彼光安慰恐怖者
非人所持諸毒害無量恐怖悉除滅
普于眾生施無畏心常慈忍離惱害
拯濟(jì)危難無救者因是得成無畏光
又放光明名安隱彼光所觸疾病者
滅除一切諸苦痛悉得正受三昧樂
施諸良藥療眾患摩以寶珠香涂身
或酥油乳石蜜施因是得成安隱光
又放光明名見佛彼光覺悟命終者
念佛三昧必見佛命終之后生佛前
見彼臨終勸念佛又示尊像令瞻敬
又復(fù)勸令歸依佛因是得成見佛光
又放光明名樂法彼光覺悟一切眾
聽法講說及書寫于正法中常愛樂
佛法欲滅能護(hù)持令求法者意充滿
精勤修習(xí)佛正法因是得成樂法光
又放光明名妙音彼光覺悟諸佛子
一切世間所有聲聞?wù)呓允侨鐏硪?/p>
大音贊揚(yáng)諸如來妓樂鐘磬供養(yǎng)佛
又常贊嘆佛音聲因是得成妙音光
又放光名施甘露彼光覺悟一切眾
遠(yuǎn)離一切放逸行皆悉具足諸功德
分別無量大苦海有為危脆非安隱
宣揚(yáng)贊嘆寂滅樂因是得成甘露光
又放光明名殊勝彼光覺悟一切眾
于如來所聞勝戒勝妙三昧勝智慧
常嘆諸佛勝妙戒勝妙三昧勝智慧
一心修習(xí)求菩提因是得成勝光明
又放光名寶莊嚴(yán)彼光覺悟一切眾
得勝寶藏不可盡以此供養(yǎng)諸世尊
以寶獻(xiàn)佛及塔廟兼施一切諸貧乏
以眾珍奇供最勝因是成寶莊嚴(yán)光
又放光明名妙香彼光覺悟一切眾
其有眾生聞是香具足得佛諸功德
以人天香涂其地供養(yǎng)一切諸如來
以香造像及塔廟因是得成妙香光
又放光名雜莊嚴(yán)以幢幡蓋而嚴(yán)飾
和雅妓樂微妙音散眾寶華滿十方
本以微妙妓樂音和末涂香眾雜華
幢蓋幡帳供諸佛因是得成莊嚴(yán)光
又放光明名端嚴(yán)令十方地平如掌
掃除僧坊大仙塔因是得成端嚴(yán)光
又放光明名大云彼光能雨妙香水
香水灑塔及僧坊因是得成大云光
又放光名衣莊嚴(yán)令裸形者得上服
以莊嚴(yán)服施眾生因是成衣莊嚴(yán)光
又放光明名上味令饑餓者得美膳
本施種種上味食因是得成上味光
又放光名示現(xiàn)寶令諸貧乏得寶藏
以無盡藏施三寶因是得成示寶光
又放光名眼清凈能令盲者見眾色
以燈供佛及塔廟因是得成凈眼光
又放光名耳清凈能令聾者聞眾音
妓樂供佛及塔廟因是得成凈耳光
又放光名鼻根凈聞若不聞悉令聞
眾香供佛及塔廟因是得成鼻凈光
又放光名舌根凈以柔軟音贊諸佛
永離粗獷不善語因是得成凈舌光
又放光名身根凈諸根毀壞令具足
禮拜諸佛及塔寺因是得成身凈光
又放光名意根凈令失心者得正念
修習(xí)三昧禪定力因是得成意凈光
又放光名色清凈睹見不可思議佛
以眾妙色莊嚴(yán)塔因是得成色凈光
又放光名聲清凈解聲非聲悉空寂
化眾令知聲如響因是得成聲凈光
又放光名香清凈令諸臭穢成妙香
香水洗塔菩提樹因是得成凈香光
又放光名味清凈悉除一切味中毒
供養(yǎng)佛僧及父母因是得成味凈光
又放光名觸清凈堅(jiān)強(qiáng)粗澀皆柔軟
雨刀輪戟諸鋒刃皆悉變成寶華鬘
柔軟妙衣布道巷最勝行時(shí)足蹈上
香華上服用布施因是得成觸凈光
又放光名法清凈一一毛孔無量佛
各說妙法難思議悉令眾生得歡喜
因緣所生非生性如來法身非是身
如是等比光明門無量無邊恒沙數(shù)
悉從大仙毛孔出一切業(yè)果皆悉現(xiàn)
如一毛孔所放光無量無邊恒沙數(shù)
一切毛孔亦如是是大仙定自在力
隨其本行得光明宿世同行有緣者
如其所應(yīng)放光明是名大仙智自在
聞見菩薩清凈行彼人得見此光明
若修無量諸功德恭敬供養(yǎng)無數(shù)佛
心常樂求無上道彼人覺悟是光明
譬如生盲不見日非為無日出世間
諸有目者悉睹見各隨所務(wù)修其業(yè)
大圣光明亦如是或有眾生見不見
邪見惡害所不睹勝智慧者乃能見
摩尼寶殿上輦乘眾寶香味莊嚴(yán)具
有功德者自然備非無德者所能獲
大圣光明亦如是隨其行業(yè)見不見
聞是分別諸光明精勤恭敬信向者
滅除一切諸疑惑速成無上功德幢
出生微妙勝三昧諸佛眷屬大莊嚴(yán)
神力于此得自在悉能顯現(xiàn)示眾生
三千大千妙莊嚴(yán)化一蓮華滿世界
結(jié)跏趺坐悉充滿是名自在三昧力
十方世界微塵剎化作七寶大蓮華
佛子眷屬共圍繞是名自在勝三昧
宿世成就善因緣具足功德求佛道
彼等眾生繞菩薩一切合掌觀無厭
彼大仙人法如是甚深正受三昧力
菩薩處彼清凈眾如月在星獨(dú)明耀
如此一方所示現(xiàn)諸佛子等為眷屬
一切十方亦如是示現(xiàn)三昧自在力
十方世界有緣故往返出入度眾生
或見菩薩入正受或見菩薩從定起
或東方見入正受或西方見三昧起
或西方見入正受或東方見三昧起
如是出入遍十方或異方見入正受
或異方見三昧起是大仙定自在力
東方世界無有余佛剎如來難思議
菩薩�，F(xiàn)彼佛前是名寂靜三昧力
東方一切諸佛前常見安住入正受
西方一切諸佛前常見菩薩供養(yǎng)佛
西方世界無有余佛剎如來難思議
于彼一切諸佛前常見菩薩入正受
西方見彼入正受東方佛剎無有余
于彼佛前三昧起恭敬供養(yǎng)一切佛
如是十方諸佛前出入三昧無有余
或見菩薩入正受或見恭敬供養(yǎng)佛
于眼根中入正受于色法中三昧起
示現(xiàn)色法不思議一切天人莫能知
于色法中入正受于眼起定念不亂
觀眼無生無自性說空寂滅無所有
于耳根中入正受于聲法中三昧起
分別一切諸音聲諸天世人莫能知
于聲法中入正受于耳起定念不亂
觀耳無生無自性說空寂滅無所有
于鼻根中入正受于香法中三昧起
分別一切諸香法諸天世人莫能知
于香法中入正受于鼻起定念不亂
觀鼻無生無自性說空寂滅無所有
于舌根中入正受于味法中三昧起
分別一切諸味法諸天世人莫能知
于味法中入正受于舌起定念不亂
觀舌無生無自性說空寂滅無所有
于身根中入正受于觸法中三昧起
分別一切諸觸法諸天世人莫能知
于觸法中入正受于身起定念不亂
觀身無生無自性說空寂滅無所有
于意根中入正受于諸法中三昧起
分別一切諸法相諸天世人莫能知
于諸法中入正受于意起定念不亂
觀意無生無自性說空寂滅無所有
現(xiàn)童子身入正受于壯年身三昧起
現(xiàn)壯年身入正受于老年身三昧起
現(xiàn)老年身入正受于善女人三昧起
現(xiàn)善女人入正受于善男子三昧起
現(xiàn)善男子入正受比丘尼身三昧起
比丘尼身入正受于比丘身三昧起
現(xiàn)比丘身入正受于學(xué)無學(xué)三昧起
現(xiàn)學(xué)無學(xué)入正受于緣覺身三昧起
現(xiàn)緣覺身入正受于如來身三昧起
現(xiàn)如來身入正受于諸天身三昧起
現(xiàn)諸天身入正受于龍神身三昧起
現(xiàn)龍神身入正受于大鬼神三昧起
現(xiàn)大鬼神入正受一切鬼神三昧起
一切鬼神入正受一毛孔中三昧起
一毛孔中入正受一切毛孔三昧起
一切毛孔入正受一毛端頭三昧起
一毛端頭入正受一切毛端三昧起
一切毛端入正受一微塵中三昧起
一微塵中入正受一切微塵三昧起
一切微塵入正受于金剛地三昧起
現(xiàn)金剛地入正受摩尼寶樹三昧起
摩尼寶樹入正受諸佛光明三昧起
諸佛光明入正受于大海水三昧起
現(xiàn)大海水入正受于大盛火三昧起
現(xiàn)大盛火入正受于風(fēng)起定心不亂
現(xiàn)于風(fēng)大入正受于地大中三昧起
現(xiàn)地大中入正受于天宮殿三昧起
現(xiàn)天宮殿入正受于虛空中三昧起
是名無量功德者三昧自在難思議
十方一切諸如來不思議劫說不盡
一切諸佛皆共說眾生業(yè)報(bào)難思議
諸龍神變佛自在禪定三昧亦難思
今說聲聞自在力無可為之作譬諭
智慧明了聰達(dá)者乃能解是甚深義
得八解脫心自在一身能作無量身
以無量身作一身于虛空中入火定
身上出水身下火身上出火身下水
行住坐臥虛空中于一念中自在變
彼不具足大慈悲不為眾生求佛道
尚能示現(xiàn)難思議況大饒益自在力
現(xiàn)作日月游虛空普照十方諸世界
或作河池井泉水或作大海眾寶器
如是等比難思議普現(xiàn)十方諸世界
深達(dá)三昧諸解脫唯有諸佛能證知
如凈水中四兵像各各別異皆明了
刀劍輪戟眾兵器如是等仗皆悉現(xiàn)
隨其器仗本形相悉現(xiàn)于彼凈水中
水影四兵無憎愛是名大仙定自在
海中有天名妙音其中眾生若干種
解彼一切諸音聲皆悉令得大歡喜
彼有貪欲嗔恚癡猶能分別一切音
況復(fù)總持自在力而不能令眾生喜
有一女人名辯才父母求天由此生
離諸惡法樂真實(shí)能令眾生得辯才
彼有貪欲嗔恚癡猶能與眾勝辯才
亦能令彼得歡喜何況菩薩無量智
譬如幻師善術(shù)法能現(xiàn)種種無量色
示現(xiàn)晝夜須臾頃或現(xiàn)須臾作百年
彼有貪欲嗔恚癡幻力自在悅世間
況禪解脫神通行云何不令眾生喜
天阿修羅斗戰(zhàn)時(shí)阿修羅眾即退散
心大恐怖而奔走四兵悉入藕絲孔
彼有貪欲嗔恚癡能作自在不思議
況住自在無畏法云何不能現(xiàn)神變
釋提桓因有象王彼知帝釋欲行時(shí)
彼化作頭三十三一一口中有六牙
一一牙上七浴池清凈香水湛然滿
一一清凈池水中各七蓮華為莊嚴(yán)
彼諸嚴(yán)飾蓮華上各各有七天玉女
諸女并奏微妙音與彼帝釋相娛樂
或時(shí)舍彼龍象身化作天女極莊嚴(yán)
威儀巧妙最無比是名龍象自在力
彼有貪欲嗔恚癡能作如是諸神變
何況具足方便智而于諸定不自在
如阿修羅化作身金剛地上安其足
海水至深僅半身其首廣大如須彌
彼有貪欲嗔恚癡乃能現(xiàn)是大神力
況伏魔怨照世燈而不能現(xiàn)大神變
天阿修羅共戰(zhàn)時(shí)帝釋自在難思議
隨阿修羅軍眾數(shù)現(xiàn)身等彼而交戰(zhàn)
諸阿修羅發(fā)是念釋提桓因來向我
必取我身五種縛阿修羅眾大恐怖
帝釋現(xiàn)身有千眼手執(zhí)金剛出火焰
被甲持杖自莊嚴(yán)阿修羅見即退散
彼以微小功德力猶能摧破大怨敵
何況救度一切者無量功德不自在
教化忉利諸天故得此果報(bào)妙音聲
以諸天等放逸行空中自然出此音
一切五欲悉無常虛偽無實(shí)如水沫
如幻野馬水中月有為如夢如浮云
一切放逸有憂諍非甘露道生死徑
若有行諸放逸者入于生死摩竭口
我所有者眾苦本一切賢圣所厭患
五欲功德磨滅法常樂清凈真實(shí)行
三十三天聞此音一切來集善法堂
帝釋為說微妙法隨順離欲寂靜行
彼音無形不可見猶能饒益諸天眾
何況應(yīng)化眾生身不能大利一切世
天阿修羅共斗時(shí)諸天眾侶大恐怖
諸天功德勢力故空中出聲言勿懼
諸天聞此安慰聲即離恐畏生大力
時(shí)阿修羅心震懼所將兵眾悉退散
何況甘露妙音聲能滅眾生諸恐怖
大慈具足摧眾魔寂靜妙音除煩惱
帝釋普應(yīng)諸天女九十有二那由他
天女各各心自謂天王獨(dú)與我娛樂
現(xiàn)身集在善法堂為天說法令歡喜
帝釋能于一念中悉皆現(xiàn)此大神變
釋有貪欲嗔恚癡能令眷屬悉歡喜
況無量劫修神力而不能令一切悅
他化自在六天王于欲界中得自在
以業(yè)煩惱為羅網(wǎng)系縛一切諸凡夫
彼有貪欲嗔恚癡能伏欲界諸群生
況具十種自在力而不令眾同其行
三千世界大梵王一切諸梵所住處
悉能現(xiàn)身于彼坐演暢微妙梵音聲
彼于世間四梵道禪定五通得如意
何況超出一切世禪定解脫不自在
摩醯首羅智自在大海龍王降雨時(shí)
悉能分別數(shù)其渧于一念中皆明了
無量億劫勤修學(xué)得是無上菩提智
云何當(dāng)于一念中不知一切眾生心
眾生業(yè)報(bào)難思議因大風(fēng)輪起世界
巨海諸山天宮殿眾寶光明萬物種
亦能興云降大雨亦能散滅諸云氣
亦能成熟一切谷亦大饒益群生類
風(fēng)不能學(xué)波羅蜜亦不學(xué)佛諸功德
猶成不可思議事何況具足諸愿者
男子女人諸異類海龍雷震大音聲
悉能了知皆如響逮無障礙無盡辯
為一切眾說妙法其有聞?wù)呦g喜
如海奇特未曾有印現(xiàn)一切眾像類
大身眾生妙寶藏眾流悉入無增損
如是眾生平等印無盡功德禪解脫
一切智慧諸功德增長眾善無厭足
龍王示現(xiàn)自在時(shí)從金剛際至他化
興云充遍四天下其云種種莊嚴(yán)色
第六他化自在天于彼云色如黃金
化樂天上云赤色兜率陀天白寶色
夜摩天上琉璃色三十三天碼瑙色
四王天上玻璃色于大海上金剛色
緊那羅中妙香色諸龍住處蓮華色
微密天中白鵝色阿修羅中狀如山
郁單越中金野馬閻浮提境云青色
余二天下雜種色隨眾所樂以應(yīng)之
又復(fù)他化自在天云中電耀如日光
化樂天上如月光兜率天上閻浮金
夜摩天上白寶色釋處金云如野馬
四王天上最妙色于大海上赤寶色
緊那羅中青琉璃諸龍住處寶藏色
微密天中玻璃色阿修羅中瑪瑙色
郁單越境火珠色閻浮提界青寶色
余二天下雜莊嚴(yán)隨眾所樂以應(yīng)之
他化雷震如梵音化樂天上妙音聲
兜率天上妓樂音夜摩天上天女音
于彼忉利諸天上緊那羅女妙音聲
四王天上乾闥聲緊那羅中簫笛聲
于彼一切大海中猶如兩山相擊聲
諸龍住處頻伽聲微密天中龍女聲
阿修羅中天鼓聲于人道中海潮聲
又復(fù)他化自在天雨妙香華為莊嚴(yán)
化樂天上薝葡華曼陀羅華及澤香
兜率天上摩尼珠無上種種莊嚴(yán)寶
明凈髻珠如月光上妙細(xì)衣煉金色
夜摩幢蓋幡莊嚴(yán)華鬘涂香勝莊嚴(yán)
赤真珠衣金絞絡(luò)種種微妙眾妓樂
三十三天如意珠堅(jiān)固殊妙旃檀香
種種郁金諸天華雨雜清凈華香水
四王天雨上味膳眾味具足生氣力
又雨不可思議寶龍王降是種種雨
又復(fù)于彼大海中一一雨渧如車軸
無量眾寶不可盡又雨種種莊嚴(yán)寶
緊那雨華青寶衣摩利妙華細(xì)末香
種種妓樂悉具足如是無量妙莊嚴(yán)
諸龍住處赤真珠微密天中火珠寶
阿修羅中雨兵仗摧伏一切諸怨敵
郁單無價(jià)寶瓔珞弗婆俱耶二天下
婆師波利薝葡華清凈妙寶解脫華
閻浮提雨清凈水柔軟悅澤常應(yīng)時(shí)
長養(yǎng)眾果香華樹隨時(shí)成熟益眾生
如是無量難思議興云雷震種種雨
自于宮殿身不動(dòng)能現(xiàn)自在不思議
于彼海中為尊主示現(xiàn)神變難思議
況入法海盡源底云何不能大神變
如我所說諸譬諭為深智慧菩薩故
無畏大士無倫匹逮得自在諸解脫
微妙無量勝智者能說如是解脫門
諸未曾有奇特法一切不能報(bào)其恩
聞是甚深勝解脫信解受持為他說
世間一切諸凡夫信是法者甚難得
思惟無量諸善法本有因力故能信
一切世界諸群生鮮有欲求聲聞道
求緣覺者轉(zhuǎn)復(fù)少求大乘者甚希有
求大乘者猶為易能信是法為甚難
況能受持正憶念如說修行真實(shí)解
若以三千大千界頂戴一劫身不動(dòng)
彼之所作未為難信是法者為甚難
大千塵數(shù)眾生類一劫供養(yǎng)諸樂具
彼之功德未為勝信是法者為殊勝
若以掌持十佛剎于虛空中住一劫
彼之所作未為難信是法者為甚難
十佛剎塵眾生類一劫供養(yǎng)諸樂具
彼之功德未為勝信是法者為殊勝
十剎塵數(shù)諸如來一劫恭敬而供養(yǎng)
若能受持此品者功德于彼為最勝
賢首說此品竟時(shí)十方世界六返動(dòng)
諸魔宮殿如聚墨光照十方惡道滅
一切十方諸如來悉皆普現(xiàn)賢首前
各伸右手摩其頂賢首菩薩德無量
以其右手摩頂已一切如來贊嘆言
善哉善哉真佛子快說是法我隨喜
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