第六卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

第六卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

菩薩明難品第六

爾時(shí)文殊師利菩薩。問(wèn)覺(jué)首菩薩言。佛子。心性是一。云何能生種種果報(bào)�；蛑辽迫せ蛑翋喝��；蚓咧T根或不具者�；蛏�善處或生惡處。端正丑陋苦樂(lè)不同。業(yè)不知心心不知業(yè)。受不知報(bào)報(bào)不知受。心不知受受不知心。因不知緣緣不知因。智不知法法不知智。爾時(shí)覺(jué)首菩薩。以偈答曰。

為化眾生故乃能問(wèn)斯義

諸法如實(shí)性我說(shuō)仁諦聽

諸法不自在求實(shí)不可得

是故一切法二俱不相知

譬如駛水流流流無(wú)絕已

二俱不相知諸法亦如是

亦如明燈焰焰焰不暫停

二俱不相知諸法亦如是

亦如長(zhǎng)風(fēng)起鼓拂生動(dòng)勢(shì)

二俱不相知諸法亦如是

亦如深廣地展轉(zhuǎn)相依住

二俱不相知諸法亦如是

眼耳鼻舌身心意諸情根

因此轉(zhuǎn)眾苦而實(shí)無(wú)所轉(zhuǎn)

法性無(wú)所轉(zhuǎn)示現(xiàn)故有轉(zhuǎn)

于彼無(wú)示現(xiàn)示現(xiàn)無(wú)所有

眼耳鼻舌身心意諸情根

其性悉空寂虛妄無(wú)真實(shí)

觀察正思惟有者無(wú)所有

彼見不顛倒法眼清凈故

虛妄非虛妄若實(shí)若不實(shí)

世間出世間但有假言說(shuō)

爾時(shí)文殊師利菩薩。問(wèn)財(cái)首菩薩言。佛子。一切眾生非眾生。如來(lái)云何隨眾生時(shí)。隨命。隨身。隨行。隨欲樂(lè)。隨愿。隨意。隨方便。隨思惟。隨籌量。隨眾生見。而教化之。爾時(shí)財(cái)首菩薩。以偈答曰。

明智心境界常樂(lè)寂滅行

我今如實(shí)說(shuō)仁者善諦聽

分別觀內(nèi)身我身何所有

若能如是觀彼達(dá)我有無(wú)

觀身一切分無(wú)所依止住

諦了是身者于身無(wú)所著

能解身如實(shí)明達(dá)一切法

知法悉虛妄其心無(wú)所染

身命相隨順展轉(zhuǎn)更相因

猶如旋火輪前后不可知

智者能觀察一切有無(wú)常

諸法空無(wú)我則離一切相

因緣所起業(yè)無(wú)我猶如夢(mèng)

果報(bào)性寂滅前后無(wú)異相

一切世間法唯以心為主

隨樂(lè)取相者皆悉是顛倒

世間所有法一切悉虛妄

不能解諸法真實(shí)無(wú)有二

一切生滅法皆悉從緣起

念念速歸滅始終無(wú)異相

爾時(shí)文殊師利。問(wèn)寶首菩薩言。佛子。一切眾生四大。悉非我非我所。云何眾生�；蚴芸嗍軜�(lè)�；蜃鲪鹤魃��；騼�(nèi)端正或外端正。或受少報(bào)或受多報(bào)�；蛴鞋F(xiàn)報(bào)或有后報(bào)。然諸法性無(wú)善無(wú)惡。爾時(shí)寶首菩薩。以偈答言。

隨所行諸業(yè)受果報(bào)亦然

造者無(wú)所有諸佛如是說(shuō)

猶如明凈鏡隨其面像現(xiàn)

內(nèi)外無(wú)所有業(yè)性亦如是

亦如田種子各各不相知

自然能作因業(yè)性亦如是

亦如大幻師在彼四衢道

示現(xiàn)種種色業(yè)性亦如是

如匠造木人能出種種聲

彼無(wú)我非我業(yè)性亦如是

亦如眾鳥類出[穀-禾+卵]音不同

能作種種聲業(yè)性亦如是

如親因緣會(huì)受生無(wú)來(lái)者

諸根各別異業(yè)性亦如是

如大地獄中眾生受苦惱

苦惱無(wú)來(lái)處業(yè)性亦如是

亦如轉(zhuǎn)輪王成就勝七寶

彼無(wú)所從來(lái)業(yè)性亦如是

亦如諸世界有成或有敗

成敗無(wú)來(lái)去業(yè)性亦如是

爾時(shí)文殊師利。問(wèn)德首菩薩言。佛子。如來(lái)唯覺(jué)一法。云何乃說(shuō)無(wú)量諸法。音聲遍滿無(wú)量世界。悉能教化無(wú)量眾生。出無(wú)量聲現(xiàn)無(wú)量身。了知無(wú)量眾生心意。示現(xiàn)無(wú)量神足自在示現(xiàn)無(wú)量無(wú)邊世界。示現(xiàn)無(wú)量殊勝莊嚴(yán)。示現(xiàn)無(wú)量種種境界。而法性分別實(shí)不可得。爾時(shí)德首菩薩。以偈答曰。

佛子乃能問(wèn)甚深微妙義

智者若知此常樂(lè)求功德

猶如地性一能持種種物

不分別一異諸佛法如是

猶如火性一能燒世間物

火性無(wú)分別諸佛法如是

猶如大海水注以百川流

其味無(wú)別異諸佛法如是

猶如風(fēng)性一吹動(dòng)一切物

風(fēng)性無(wú)分別諸佛法如是

猶如龍雷震普雨一切地

雨渧無(wú)分別諸佛法如是

猶如大地一能生種種芽

地性無(wú)別異諸佛法如是

猶日無(wú)云曀普能照十方

光明無(wú)異性諸佛法如是

猶如空中月世間靡不見

非至一切處諸佛法如是

猶如大梵王普應(yīng)現(xiàn)大千

其身無(wú)別異諸佛法如是

爾時(shí)文殊師利。問(wèn)目首菩薩言。佛子。如來(lái)福田等一無(wú)異。云何布施果報(bào)不同。有種種色。種種性。種種家。種種根。種種財(cái)。種種奇特。種種眷屬。種種自在。種種功德。種種慧。如來(lái)平等無(wú)有怨親。爾時(shí)目首菩薩。以偈答曰。

譬如大地一能生種種芽

于彼無(wú)怨親佛福田亦然

譬如水一味因器故不同

諸佛福田一眾生故有異

譬如大幻師能令眾歡喜

諸佛圣福田隨愿令欣悅

譬如辯才王能令眾歡喜

諸佛圣福田令眾生悅樂(lè)

譬如明凈鏡隨對(duì)現(xiàn)眾像

諸佛圣福田眾生故有異

譬如大藥王消滅一切毒

諸佛圣福田能滅煩惱患

譬如日出時(shí)能除一切闇

諸佛圣福田普照十方界

譬如凈滿月普照四天下

諸佛圣福田平等無(wú)偏黨

譬如毗嵐風(fēng)震動(dòng)一切地

諸佛圣福田能動(dòng)三界有

譬如火劫起天地靡不燒

諸佛圣福田能燒一切有

爾時(shí)文殊師利。問(wèn)進(jìn)首菩薩言。佛子。眾生為見如來(lái)教斷諸煩惱耶。為知色受想行識(shí)欲界色界無(wú)色界癡愛(ài)。斷諸煩惱耶。若知色受想行識(shí)欲界色界無(wú)色界癡愛(ài)。斷諸煩惱者。如來(lái)教法何所增損。爾時(shí)進(jìn)首菩薩。以偈答曰。

佛子善諦聽我說(shuō)如實(shí)義

或有速出要或有難解脫

若欲求除滅無(wú)量諸過(guò)惡

應(yīng)當(dāng)一切時(shí)勇猛大精進(jìn)

譬如微小火樵濕則能滅

于佛教法中懈怠者亦然

譬如人鉆火未出數(shù)休息

火勢(shì)隨止滅懈怠者亦然

譬如凈火珠離緣而求火

畢竟不可得懈怠者亦然

譬如明凈日閉目求見色

于佛教法中懈怠者亦然

譬人無(wú)手足欲射過(guò)大地

永不從彼意懈怠者亦然

譬如大海水一毛渧求盡

于佛教法中懈怠者亦然

譬如火劫起欲以少水滅

于佛教法中懈怠者亦然

譬人見虛空便言我身滿

于佛教法中懈怠者亦然

爾時(shí)文殊師利。問(wèn)法首菩薩言。佛子。如佛所說(shuō)。聞受法者能斷煩惱。云何眾生等聞正法而不能斷。隨淫怒癡。隨慢。隨愛(ài)。隨忿。隨慳嫉。隨恨。隨諂曲。是諸垢法悉不離心。心無(wú)所行能斷結(jié)使。爾時(shí)法首菩薩。以偈答曰。

佛子善諦聽所問(wèn)如實(shí)義

非但積多聞能入如來(lái)法

譬人水所漂懼溺而渴死

不能如說(shuō)行多聞亦如是

譬人大惠施種種諸肴膳

不食自餓死多聞亦如是

譬如有良醫(yī)具知諸方藥

自疾不能救多聞亦如是

譬如貧窮人日夜數(shù)他寶

自無(wú)半錢分多聞亦如是

譬如帝王子應(yīng)受無(wú)極樂(lè)

業(yè)障故貧苦多聞亦如是

譬如聾聵人善奏諸音聲

悅彼不自聞多聞亦如是

譬如盲瞽人本習(xí)故能畫

示彼不自見多聞亦如是

譬如海導(dǎo)師能度無(wú)量眾

拯彼不自濟(jì)多聞亦如是

譬人處大眾善說(shuō)勝妙事

內(nèi)自無(wú)實(shí)德多聞亦如是

爾時(shí)文殊師利。問(wèn)智首菩薩言。佛子。于佛法中智慧為首。如來(lái)何故�；�?yàn)楸娚�。贊嘆檀波羅蜜尸波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜慈悲喜舍。此一一法。皆不能得無(wú)上菩提。爾時(shí)智首菩薩。以偈答曰。

難知而能知隨順眾生心

佛子所問(wèn)義諦聽我今說(shuō)

過(guò)去未來(lái)世現(xiàn)在諸導(dǎo)師

未曾以一法得成無(wú)上道

如來(lái)知眾生本性所修習(xí)

善順應(yīng)度者為說(shuō)凈妙法

慳者贊布施毀禁贊持戒

嗔恚贊忍辱懈怠贊精進(jìn)

亂意贊禪定愚癡贊智慧

不仁贊慈愍怒害贊大悲

憂戚為贊喜憎愛(ài)為贊舍

如是修習(xí)者漸解一切法

譬如造宮室起基令堅(jiān)固

施戒亦如是菩薩眾行本

贊如牢堅(jiān)城防御諸敵難

忍進(jìn)亦如是防護(hù)諸菩薩

譬如大力王威德定天下

禪智亦如是安隱諸菩薩

譬如轉(zhuǎn)輪王具受一切樂(lè)

四等亦如是安樂(lè)諸菩薩

爾時(shí)文殊師利。問(wèn)賢首菩薩言。佛子。一切諸佛。唯以一乘得出生死。云何今見一切佛剎。事事不同。所謂世界眾生。說(shuō)法教化。壽命光明。神力眾會(huì)。佛法法住。如是等事皆悉不同。無(wú)有不具一切佛法。而能成就無(wú)上菩提。爾時(shí)賢首菩薩。以偈答曰。

文殊法常爾法王唯一法

一切無(wú)礙人一道出生死

一切諸佛身唯是一法身

一心一智慧力無(wú)畏亦然

隨眾生本行求無(wú)上菩提

佛剎及眾會(huì)說(shuō)法悉不同

一切諸佛剎平等普嚴(yán)凈

眾生業(yè)行異所見各不同

諸佛及佛法眾生莫能見

佛剎法身眾說(shuō)法亦如是

本行廣清凈具足一切愿

彼人見真實(shí)明達(dá)知見者

隨順眾生欲諸業(yè)及果報(bào)

各令見真實(shí)佛力自在故

佛剎無(wú)異相如來(lái)無(wú)憎愛(ài)

隨彼眾生行自得如是見

非是一切佛安住導(dǎo)師咎

無(wú)量諸世界示現(xiàn)見不同

一切諸世界所應(yīng)受化者

常見人中雄諸佛法如是

爾時(shí)諸菩薩。謂文殊師利言。佛子。我等所解各各已說(shuō)。仁者辯才深入。次應(yīng)敷演。何等是佛境界。何等是佛境界因。何等是佛境界所入。何等是佛境界所度。何等是佛境界隨順知。何等是佛境界隨順?lè)�。何等是佛境界分別知。何等是識(shí)佛境界。何等是決定知佛境界。何等是佛境界照。何等是佛境界廣。爾時(shí)文殊師利。以偈答曰。

如來(lái)深境界其量齊虛空

一切眾生入真實(shí)無(wú)所入

如來(lái)境界因唯佛能分別

自余無(wú)量劫演說(shuō)不可盡

隨順眾生故普入諸世間

智慧常寂然不同世所見

度脫諸群生隨順其心智

宣暢無(wú)窮盡唯是佛境界

如來(lái)一切智三世無(wú)障礙

諸佛妙境界皆悉如虛空

法界無(wú)異相隨順眾生說(shuō)

若欲具分別唯佛之境界

一切諸世間無(wú)量眾音聲

隨時(shí)悉了知其實(shí)無(wú)分別

非識(shí)所能識(shí)亦非心境界

自性真清凈能示諸群生

非業(yè)非煩惱寂滅無(wú)所住

無(wú)明無(wú)所行平等行世間

一切眾生心普在三世中

如來(lái)于一念一切悉明達(dá)

爾時(shí)此娑婆世界眾生。佛神力故。見此佛剎一切眾生。如所行法。如所行業(yè)。如世間行。隨身所行。隨根所行。隨其行報(bào)所生之處。持戒毀禁說(shuō)法果報(bào)。如是世界中事一切悉見。如是東方百千億世界。不可量不可數(shù)不可思議不可稱無(wú)等無(wú)邊無(wú)分齊不可說(shuō)虛空法界等一切世界。乃至說(shuō)法果報(bào)一切悉見南西北方四維上下亦復(fù)如是。

凈行品第七

爾時(shí)智首菩薩。問(wèn)文殊師利言。佛子。云何菩薩不染身口意業(yè)。不害身口意業(yè)。不癡身口意業(yè)。不退轉(zhuǎn)身口意業(yè)。不動(dòng)身口意業(yè)。應(yīng)贊嘆身口意業(yè)。清凈身口意業(yè)。離煩惱身口意業(yè)。隨智慧身口意業(yè)。云何菩薩生處成就。姓成就。家成就色相成就。念成就。智慧成就趣成就。無(wú)畏成就。覺(jué)悟成就。云何菩薩第一智慧。最上智慧。勝智慧。最勝智慧。不可量智慧。不可數(shù)智慧。不可思議智慧。不可稱智慧。不可說(shuō)智慧。云何菩薩因力具足。意力具足。方便力具足。緣力具足。境界力具足。根力具足。止觀力具足。定力具足。云何菩薩善知陰界入。善知緣起法。善知欲色無(wú)色界。善知過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在。云何菩薩修七覺(jué)意。修空無(wú)相無(wú)作。云何菩薩滿足檀波羅蜜尸波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜慈悲喜舍。云何菩薩得是處非處智力。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在業(yè)報(bào)智力。種種諸根智力。種種性智力。種種欲智力。一切至處道智力。禪定解脫三昧垢凈智力。宿命無(wú)礙智力。天眼無(wú)礙智力。斷一切煩惱習(xí)氣智力。云何菩薩常為諸天王守護(hù)恭敬供養(yǎng)。龍王。鬼神王。乾闥婆王。阿修羅王。迦樓羅王。緊那羅王。摩睺羅伽王。人王梵天王等守護(hù)恭敬供養(yǎng)。云何菩薩為眾生舍。為救為歸為趣。為炬為明為燈。為導(dǎo)為無(wú)上導(dǎo)。云何菩薩。于一切眾生。為第一為大為勝。為上為無(wú)上。為無(wú)等為無(wú)等等。爾時(shí)文殊師利。答智首菩薩曰。善哉善哉。佛子。多所饒益多所安隱。哀愍世間惠利一切安樂(lè)天人。問(wèn)如是義。佛子。菩薩成就身口意業(yè)。能得一切勝妙功德。于佛正法心無(wú)掛礙。去來(lái)今佛所轉(zhuǎn)法輪。能隨順轉(zhuǎn)不舍眾生。明達(dá)實(shí)相。斷一切惡具足眾善。色像第一。悉如普賢大菩薩等。成就如來(lái)。一切種智。于一切法悉得自在。而為眾生第二尊導(dǎo)。佛子。何等身口意業(yè)。能得一切勝妙功德。

菩薩在家當(dāng)愿眾生舍離家難

入空法中孝事父母當(dāng)愿眾生

一切護(hù)養(yǎng)永得大安妻子集會(huì)

當(dāng)愿眾生令出愛(ài)獄無(wú)戀慕心

若得五欲當(dāng)愿眾生舍離貪惑

功德具足若在妓樂(lè)當(dāng)愿眾生

悉得法樂(lè)見法如幻若在房室

當(dāng)愿眾生入賢圣地永離欲穢

著寶瓔珞當(dāng)愿眾生舍離重?fù)?dān)

度有無(wú)岸若上樓閣當(dāng)愿眾生

升佛法堂得微妙法布施所珍

當(dāng)愿眾生悉舍一切心無(wú)貪著

若在聚會(huì)當(dāng)愿眾生究竟解脫

到如來(lái)處若在危難當(dāng)愿眾生

隨意自在無(wú)所掛礙以信舍家

當(dāng)愿眾生棄舍世業(yè)心無(wú)所著

若入僧坊當(dāng)愿眾生一切和合

心無(wú)限礙詣大小師當(dāng)愿眾生

開方便門深入法要求出家法

當(dāng)愿眾生得不退轉(zhuǎn)心無(wú)障礙

脫去俗服當(dāng)愿眾生解道修德

無(wú)復(fù)懈怠除剃須發(fā)當(dāng)愿眾生

斷除煩惱究竟寂滅受著袈裟

當(dāng)愿眾生舍離三毒心得歡喜

受出家法當(dāng)愿眾生如佛出家

開導(dǎo)一切自歸于佛當(dāng)愿眾生

體解大道發(fā)無(wú)上意自歸于法

當(dāng)愿眾生深入經(jīng)藏智慧如海

自歸于僧當(dāng)愿眾生統(tǒng)理大眾

一切無(wú)礙受持凈戒當(dāng)愿眾生

具足修習(xí)學(xué)一切戒受行道禁

當(dāng)愿眾生具足道戒修如實(shí)業(yè)

始請(qǐng)和尚當(dāng)愿眾生得無(wú)生智

到于彼岸受具足戒當(dāng)愿眾生

得勝妙法成就方便若入房舍

當(dāng)愿眾生升無(wú)上堂得不退法

若敷床座當(dāng)愿眾生敷善法座

見真實(shí)相正身端坐當(dāng)愿眾生

坐佛道樹心無(wú)所倚結(jié)跏趺坐

當(dāng)愿眾生善根堅(jiān)固得不動(dòng)地

三昧正受當(dāng)愿眾生向三昧門

得究竟定觀察諸法當(dāng)愿眾生

見法真實(shí)無(wú)所掛礙舍跏趺坐

當(dāng)愿眾生知諸行性悉歸散滅

下床安足當(dāng)愿眾生履踐圣跡

不動(dòng)解脫始舉足時(shí)當(dāng)愿眾生

越度生死善法滿足被著衣裳

當(dāng)愿眾生服諸善根每知慚愧

整服結(jié)帶當(dāng)愿眾生自檢修道

不壞善法次著上衣當(dāng)愿眾生

得上善根究竟勝法著僧伽梨

當(dāng)愿眾生大慈覆護(hù)得不動(dòng)法

手執(zhí)楊枝當(dāng)愿眾生心得正法

自然清凈晨嚼楊枝當(dāng)愿眾生

得調(diào)伏牙噬諸煩惱左右便利

當(dāng)愿眾生蠲除污穢無(wú)淫怒癡

已而就水當(dāng)愿眾生向無(wú)上道

得出世法以水滌穢當(dāng)愿眾生

具足凈忍畢竟無(wú)垢以水盥掌

當(dāng)愿眾生得上妙手受持佛法

澡漱口齒當(dāng)愿眾生向凈法門

究竟解脫手執(zhí)錫杖當(dāng)愿眾生

設(shè)凈施會(huì)見道如實(shí)擎持應(yīng)器

當(dāng)愿眾生成就法器受天人供

發(fā)趾向道當(dāng)愿眾生趣佛菩提

究竟解脫若已在道當(dāng)愿眾生

成就佛道無(wú)余所行涉路而行

當(dāng)愿眾生履凈法界心無(wú)障礙

見趣高路當(dāng)愿眾生升無(wú)上道

超出三界見趣下路當(dāng)愿眾生

謙下柔軟入佛深法若見險(xiǎn)路

當(dāng)愿眾生棄捐惡道滅除邪見

若見直路當(dāng)愿眾生得中正意

身口無(wú)曲見道揚(yáng)塵當(dāng)愿眾生

永離塵穢畢竟清凈見道無(wú)塵

當(dāng)愿眾生大悲所熏心意柔潤(rùn)

見深坑澗當(dāng)愿眾生向正法界

滅除諸難見聽訟堂當(dāng)愿眾生

說(shuō)甚深法一切和合若見大樹

當(dāng)愿眾生離我諍心無(wú)有忿恨

若見叢林當(dāng)愿眾生一切敬禮

天人師仰若見高山當(dāng)愿眾生

得無(wú)上善莫能見頂若見刺棘

當(dāng)愿眾生拔三毒刺無(wú)賊害心

見樹茂葉當(dāng)愿眾生以道自蔭

入禪三昧見樹好華當(dāng)愿眾生

開凈如華相好滿具見樹豐果

當(dāng)愿眾生起道樹行成無(wú)上果

見諸流水當(dāng)愿眾生得正法流

入佛智海若見陂水當(dāng)愿眾生

悉得諸佛不壞正法若見浴池

當(dāng)愿眾生入佛海智問(wèn)答無(wú)窮

見人汲井當(dāng)愿眾生得如來(lái)辯

不可窮盡若見泉水當(dāng)愿眾生

善根無(wú)盡境界無(wú)上見山澗水

當(dāng)愿眾生洗濯塵垢意解清凈

若見橋梁當(dāng)愿眾生興造法橋

度人不休見修園圃當(dāng)愿眾生

耘除穢惡不生欲根見無(wú)憂林

當(dāng)愿眾生心得歡喜永除憂惱

見好園池當(dāng)愿眾生勤修眾善

具足菩提見嚴(yán)飾人當(dāng)愿眾生

三十二相而自莊嚴(yán)見素服人

當(dāng)愿眾生究竟得到頭陀彼岸

見志樂(lè)人當(dāng)愿眾生清凈法樂(lè)

以道自?shī)室姵顟n人當(dāng)愿眾生

于有為法心生厭離見歡樂(lè)人

當(dāng)愿眾生得無(wú)上樂(lè)憺怕無(wú)患

見苦惱人當(dāng)愿眾生滅除眾苦

得佛智慧見強(qiáng)健人當(dāng)愿眾生

得金剛身無(wú)有衰耄見疾病人

當(dāng)愿眾生知身空寂解脫眾苦

見端正人當(dāng)愿眾生歡喜恭敬

諸佛菩薩見丑陋人當(dāng)愿眾生

遠(yuǎn)離鄙惡以善自嚴(yán)見報(bào)恩人

當(dāng)愿眾生常念諸佛菩薩恩德

見背恩人當(dāng)愿眾生常見賢圣

不作眾惡若見沙門當(dāng)愿眾生

寂靜調(diào)伏究竟無(wú)余見婆羅門

當(dāng)愿眾生得真清凈離一切惡

若見仙人當(dāng)愿眾生向正真道

究竟解脫見苦行人當(dāng)愿眾生

堅(jiān)固精勤不退佛道見著甲胄

當(dāng)愿眾生誓服法鎧得無(wú)師法

見無(wú)鎧仗當(dāng)愿眾生遠(yuǎn)離眾惡

親近善法見論議人當(dāng)愿眾生

得無(wú)上辯摧伏外道見正命人

當(dāng)愿眾生得清凈命威儀不異

若見帝王當(dāng)愿眾生逮得法王

轉(zhuǎn)無(wú)礙輪見帝王子當(dāng)愿眾生

履佛子行化生法中若見長(zhǎng)者

當(dāng)愿眾生永離愛(ài)欲深解佛法

若見大臣當(dāng)愿眾生常得正念

修行眾善若見城郭當(dāng)愿眾生

得金剛身心不可沮若見王都

當(dāng)愿眾生明達(dá)遠(yuǎn)照功德自在

若見妙色當(dāng)愿眾生得上妙色

天人贊嘆入里乞食當(dāng)愿眾生

入深法界心無(wú)障礙到人門戶

當(dāng)愿眾生入總持門見諸佛法

入人堂室當(dāng)愿眾生入一佛乘

明達(dá)三世遇難持戒當(dāng)愿眾生

不舍眾善永度彼岸見舍戒人

當(dāng)愿眾生超出眾難度三惡道

若見空缽當(dāng)愿眾生其心清凈

空無(wú)煩惱若見滿缽當(dāng)愿眾生

具足成滿一切善法若得食時(shí)

當(dāng)愿眾生為法供養(yǎng)志在佛道

若不得食當(dāng)愿眾生遠(yuǎn)離一切

諸不善行見慚愧人當(dāng)愿眾生

慚愧正行調(diào)伏諸根見無(wú)慚愧

當(dāng)愿眾生離無(wú)慚愧普行大慈

得香美食當(dāng)愿眾生知節(jié)少欲

情無(wú)所著得不美食當(dāng)愿眾生

具足成滿無(wú)愿三昧得柔軟食

當(dāng)愿眾生大悲所熏心意柔軟

得粗澀食當(dāng)愿眾生永得遠(yuǎn)離

世間愛(ài)味若咽食時(shí)當(dāng)愿眾生

禪悅為食法喜充滿所食雜味

當(dāng)愿眾生得佛上味化成甘露

飯食已訖當(dāng)愿眾生德行充盈

成十種力若說(shuō)法時(shí)當(dāng)愿眾生

得無(wú)盡辯深達(dá)佛法退坐出堂

當(dāng)愿眾生深入佛智永出三界

若入水時(shí)當(dāng)愿眾生深入佛道

等達(dá)三世澡浴身體當(dāng)愿眾生

身心無(wú)垢光明無(wú)量盛暑炎熾

當(dāng)愿眾生離煩惱熱得清涼定

隆寒冰結(jié)當(dāng)愿眾生究竟解脫

無(wú)上清涼諷誦經(jīng)典當(dāng)愿眾生

得總持門攝一切法若見如來(lái)

當(dāng)愿眾生悉得佛眼見諸最勝

諦觀如來(lái)當(dāng)愿眾生悉睹十方

端正如佛見佛塔廟當(dāng)愿眾生

尊重如塔受天人敬敬心觀塔

當(dāng)愿眾生尊重如佛天人宗仰

頂禮佛塔當(dāng)愿眾生得道如佛

無(wú)能見頂右繞塔廟當(dāng)愿眾生

履行正路究暢道意繞塔三匝

當(dāng)愿眾生得一向意勤求佛道

贊詠如來(lái)當(dāng)愿眾生度功德岸

嘆無(wú)窮盡贊佛相好當(dāng)愿眾生

光明神德如佛法身若洗足時(shí)

當(dāng)愿眾生得四神足究竟解脫

昏夜寢息當(dāng)愿眾生休息諸行

心凈無(wú)穢晨朝覺(jué)悟當(dāng)愿眾生

一切智覺(jué)不舍十方

佛子。是為菩薩身口意業(yè)。能得一切勝妙功德。諸天魔梵沙門婆羅門人及非人聲聞緣覺(jué)所不能動(dòng)。

賢首菩薩品第八之一

爾時(shí)文殊師利。以偈問(wèn)了達(dá)深義凈德。賢首菩薩曰。

佛子我已說(shuō)菩薩清凈行

一切諸世尊咸共所贊嘆

又諸大士眾甚深微妙行

功德廣大義仁者應(yīng)演說(shuō)

賢首菩薩答佛子善諦聽

菩薩諸功德無(wú)量無(wú)有邊

我當(dāng)隨力說(shuō)菩薩少功德

我之所演暢如海一微渧

菩薩于生死最初發(fā)心時(shí)

一向求菩提堅(jiān)固不可動(dòng)

彼一念功德深廣無(wú)邊際

如來(lái)分別說(shuō)窮劫猶不盡

何況于無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊劫

具足修諸度諸地功德行

十方世界中一切諸如來(lái)

說(shuō)彼功德云亦不能究竟

今我說(shuō)菩薩功德中少分

如鳥履虛空如地一微塵

非是無(wú)所因又亦非無(wú)緣

菩薩初發(fā)意直心大功德

于佛及法僧深起清凈信

信敬三寶故能發(fā)菩提心

不求五欲樂(lè)寶貨諸財(cái)利

亦不求自安希望世名聞

滅除眾生苦令盡無(wú)有余

誓度斯等類菩薩初發(fā)心

常欲令眾生離苦永安樂(lè)

嚴(yán)凈一切剎供養(yǎng)無(wú)量佛

樂(lè)立佛正法欲得無(wú)上道

凈修一切智菩薩初發(fā)心

深心凈信不可壞恭敬供養(yǎng)一切佛

尊重正法及圣僧信敬三寶故發(fā)心

深信諸佛及正法亦信菩薩所行道

正心信向佛菩提菩薩因是初發(fā)心

信為道元功德母增長(zhǎng)一切諸善法

除滅一切諸疑惑示現(xiàn)開發(fā)無(wú)上道

凈信離垢心堅(jiān)固滅除憍慢恭敬本

信是寶藏第一法為清凈手受眾行

信能舍離諸染著信解微妙甚深法

信能轉(zhuǎn)勝成眾善究竟必至如來(lái)處

清凈明利諸善根信力堅(jiān)固不可壞

信永除滅一切惡信能逮得無(wú)師寶

信于法門無(wú)障礙舍離八難得無(wú)難

信能超出眾魔境示現(xiàn)無(wú)上解脫道

一切功德不壞種出生無(wú)上菩提樹

長(zhǎng)養(yǎng)最勝智慧門信能示現(xiàn)一切佛

是故演說(shuō)次第行信樂(lè)最勝甚難得

譬如靈瑞優(yōu)曇華亦如隨意妙寶珠

若信恭敬一切佛則持凈戒順正教

若持凈戒順正教諸佛賢圣所贊嘆

戒是無(wú)上菩提本應(yīng)當(dāng)具足持凈戒

若能具足持凈戒一切如來(lái)所贊嘆

若信恭敬一切佛則能奇特供最勝

若能奇特供最勝彼信佛心難思議

若信如來(lái)正真法則常樂(lè)聞無(wú)厭足

若樂(lè)聞法無(wú)厭足欣悟不可思議法

若信恭敬清凈僧則信堅(jiān)固不可壞

若信堅(jiān)固不可壞彼人信力不可動(dòng)

若信堅(jiān)固不可動(dòng)諸根明利悉清凈

若根明利悉清凈則離一切惡知識(shí)

若能遠(yuǎn)離惡知識(shí)則能親近善知識(shí)

若能親近善知識(shí)則修無(wú)量諸功德

若能廣修諸功德則能善解諸因果

若能善解諸因果則成殊勝妙解脫

若成殊勝妙解脫則為一切佛所護(hù)

若為一切佛所護(hù)則生無(wú)上菩提心

若生無(wú)上菩提心則能勤修佛功德

若能勤修佛功德則能得生諸佛家

若能得生諸佛家則于諸法無(wú)所著

若于諸法無(wú)所著則得深心妙清凈

若得深心妙清凈則得殊勝無(wú)上心

若得無(wú)上殊勝心則修一切波羅蜜

若修一切波羅蜜則能具足摩訶衍

若能具足摩訶衍則法供養(yǎng)一切佛

若法供養(yǎng)一切佛則念佛定不可壞

若念佛定不可壞則常睹見十方佛

若常睹見十方佛則知如來(lái)常安住

若知如來(lái)常安住則于其人法永存

若于其人法永存則得辯才無(wú)窮盡

若得辯才無(wú)窮盡則能演說(shuō)無(wú)量法

若能演說(shuō)無(wú)量法則能度脫一切眾

若能度脫一切眾則得大悲心堅(jiān)固

若得大悲心堅(jiān)固則常喜樂(lè)甚深法

若能喜樂(lè)甚深法則能舍離有為過(guò)

若能舍離有為過(guò)則離我慢諸放逸

若離我慢諸放逸則能兼利一切眾

若能兼利一切眾則處生死無(wú)憂戚

若處生死無(wú)憂戚則能精進(jìn)無(wú)有上

若能精進(jìn)無(wú)有上則得一切諸神通

若得一切諸神通則解一切眾生行

若解一切眾生行則能成就諸眾生

若能成就諸眾生則得成就眾生智

若得成就眾生智則能具足四攝法

若能具足四攝法則與眾生無(wú)量利

若與眾生無(wú)量利則能具足方便慧

若能具足方便慧則能安住無(wú)上道

若能安住無(wú)上道則一切魔不能壞

若一切魔不能壞則能超出四魔道

若能超出四魔道則至堅(jiān)固不動(dòng)地

若至堅(jiān)固不動(dòng)地則得無(wú)生深法忍

若得無(wú)生深法忍則為諸佛所授記

若為諸佛所授記則常普現(xiàn)諸佛前

若常普現(xiàn)諸佛前則解諸佛微密教

若解諸佛微密教則為諸佛常護(hù)念

若為諸佛常護(hù)念以佛功德自莊嚴(yán)

若佛功德自莊嚴(yán)則得無(wú)量功德身

若得無(wú)量功德身其身顯耀如金山

若身顯耀如金山具足眾相三十二

若具眾相三十二八十種好自莊嚴(yán)

八十種好自莊嚴(yán)其身光明無(wú)有量

若身光明無(wú)有量光明莊嚴(yán)難思議

若光莊嚴(yán)難思議則出無(wú)量寶蓮華

若出無(wú)量寶蓮華一一華坐無(wú)量佛

普現(xiàn)十方無(wú)量剎教化度脫一切眾

若能度脫一切眾則得無(wú)量自在力

若得無(wú)量自在力則能嚴(yán)凈諸佛剎

解說(shuō)甚深微妙法不可思議眾歡喜

若說(shuō)微妙甚深法不可思議眾歡喜

則能具足四辯力自在能度一切眾

若能具足四辯力自在能度一切眾

彼人智慧常在前身口意業(yè)無(wú)錯(cuò)謬

若彼智慧常在前身口意業(yè)無(wú)錯(cuò)謬

彼人愿力得自在隨眾所宜現(xiàn)其身

若彼愿力得自在隨眾所宜現(xiàn)其身

為諸眾生說(shuō)法時(shí)音聲微妙難思議

若為眾生說(shuō)法時(shí)音聲微妙難思議

于彼一切眾生類一念之中悉知心

若彼一切眾生類一念之中悉知心

其人生死永無(wú)余寂滅一切煩惱患

若人生死永無(wú)余寂滅一切煩惱患

法身功德智慧具深解一切諸法實(shí)

若身功德智慧具深解一切諸法實(shí)

十地十種自在力皆悉究竟勝解脫

若十地種自在力皆悉究竟得解脫

授記莊嚴(yán)悉具足無(wú)量法門得自在

若記莊嚴(yán)悉具足無(wú)量法門得自在

盡為一切十方佛皆與授記無(wú)有余

若為一切十方佛皆與授記無(wú)有余

甘露法水灌其頂十方諸佛授記竟

若甘露水灌其頂十方諸佛授記竟

法身充滿遍虛空安住不動(dòng)十方界

若身充滿遍虛空安住不動(dòng)十方界

一切諸天及世人無(wú)等等界莫能知

于本所行無(wú)不果其見聞?wù)呦げ豢?/p>

此是無(wú)上大福田供養(yǎng)施者大果報(bào)

彼善男子威神力正法常住永不滅

十善功德諸妙行無(wú)量法寶最無(wú)上

彼威神力佛法海法寶堅(jiān)固如金剛

智慧滿足不可盡如是無(wú)量功德海

或有剎土無(wú)有佛于彼示現(xiàn)成正覺(jué)

或有國(guó)土無(wú)有法于彼示現(xiàn)說(shuō)法藏

菩薩希望一切斷于一念頃游十方

示現(xiàn)十方如滿月無(wú)量方便化眾生

于彼十方世界中念念示現(xiàn)成佛道

轉(zhuǎn)正法輪入涅槃現(xiàn)分舍利為眾生

或現(xiàn)聲聞緣覺(jué)道示現(xiàn)成佛普莊嚴(yán)

現(xiàn)無(wú)量劫度眾生以三乘門廣開化

或現(xiàn)男女種種形天人龍神阿修羅

隨諸眾生若干身無(wú)量行業(yè)諸音聲

一切示現(xiàn)無(wú)有余海印三昧勢(shì)力故

不可思議莊嚴(yán)剎恭敬供養(yǎng)一切佛

光明莊嚴(yán)難思議教化眾生無(wú)有量

智慧自在不可議說(shuō)法教化得自在

施戒忍辱精進(jìn)禪方便智慧諸功德

一切自在難思議華嚴(yán)三昧勢(shì)力故