第三卷 佛說寶云經(jīng)

第三卷 佛說寶云經(jīng)

善男子。菩薩復有十法名方便發(fā)愿。何等為十。不作卑下發(fā)愿。不畏生死發(fā)愿。出過一切眾生發(fā)愿。一切諸佛贊嘆發(fā)愿。能摧伏一切魔發(fā)愿。不為他教故發(fā)愿。無邊發(fā)愿。不恐畏發(fā)愿。無憂發(fā)愿。具足發(fā)愿。云何名菩薩不卑下發(fā)愿。菩薩摩訶薩。不為三有受樂故發(fā)愿。是名菩薩不卑下發(fā)愿。云何名菩薩不畏生死發(fā)愿。不求二乘不為厭惡生死。不為滅除生死故發(fā)愿。是名菩薩不畏生死發(fā)愿。云何名菩薩出過一切眾生發(fā)愿。菩薩愿使一切四生眾生悉成菩提如般涅槃。而我或入涅槃�；虿蝗肽鶚�。是名菩薩出過一切眾生發(fā)愿。云何名菩薩一切諸佛贊嘆發(fā)愿。菩薩發(fā)愿。我化一切眾生皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。行菩薩道乃至坐于道場。我當勸請令轉(zhuǎn)法輪。佛若入涅槃。我當勸請令久住世利益眾生。是名菩薩一切諸佛贊嘆發(fā)愿。云何名菩薩摧伏一切諸魔發(fā)愿。菩薩愿使一切眾生成佛時。國土不聞惡魔名字。是名菩薩摧伏一切諸魔發(fā)愿。云何名菩薩不為他教故發(fā)愿。終不受他教故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。自以智慧觀察世界眾生受無量苦。為拔濟故發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。是名菩薩不為他教故發(fā)愿。云何名菩薩無邊發(fā)愿。菩薩不為方所少緣發(fā)愿。菩薩整其衣服右膝著地叉手合掌心生厭惡。于十方一切世界所有菩薩若坐道場勤修苦行初成佛者轉(zhuǎn)法輪者。當悉觀察照見我心。勸請隨喜愿轉(zhuǎn)法輪。一切十方菩薩從初發(fā)意行六波羅蜜。皆作無量難行苦行。及至坐于道場。降魔成佛及轉(zhuǎn)法輪。于此一一善心我皆隨喜。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。是名菩薩無邊發(fā)愿。云何名菩薩不恐畏發(fā)愿。菩薩從初發(fā)心聞深妙法不生驚畏。聞佛本行無量功德不生驚畏。聞菩薩深遠游戲神通不生驚畏。聞菩薩深遠善權(quán)方便不生驚畏。菩薩作是念。佛菩提無量無邊。世界無量無邊。佛所成熟眾生無量無邊。非我智力之所能知。惟佛與佛乃能究竟。是名菩薩不恐畏發(fā)愿。云何名菩薩無憂發(fā)愿。菩薩見諸眾生癡無慧目。[怡-臺+龍]悷難調(diào)不可降伏。破戒懶墮眾惡悉具。為如此等深起厭心求生凈土。愿令我等不聞如是諸惡之名。當行慈悲智慧具足。菩薩發(fā)心便作是念。一切世界中少智眾生。愚癡喑啞無涅槃分不生信心者。而為一切諸佛菩薩之所棄舍。如此眾生我皆調(diào)伏。乃至坐于道場。得阿耨多羅三藐三菩提。發(fā)此心時。一切魔宮悉皆震動。十方諸佛發(fā)聲贊嘆。莊嚴凈土速成正覺。是名菩薩無憂發(fā)愿。云何名菩薩具足發(fā)愿。菩薩發(fā)心誓愿降魔成阿耨多羅三藐三菩提。是名菩薩具足發(fā)愿。譬如油缽若已平滿。更投一渧終不復受。菩薩成佛眾愿滿足亦復如是。更無減少一塵之愿。善男子。具此十事是名菩薩方便具足發(fā)愿。

善男子。菩薩復有十法名力具足。何等為十。人不輕力。不為他所伏力。具福業(yè)力。具智慧力。具徒眾力。得神通力。自在之力。陀羅尼力。菩薩定持不可動力。所言無二力。云何名菩薩人不輕力。一切外道聲聞二乘無能過者。一切眾生亦無有與菩薩力等者。是名菩薩人不輕力。云何名菩薩具福業(yè)力。無有世間出世間所修之福功德莊嚴能與菩薩力齊等者。是名菩薩具福業(yè)力。云何名菩薩具智慧力。菩薩智力有所舉動。于前后際無有錯謬。是名菩薩具智慧力。云何名菩薩具徒眾力。菩薩徒眾不壞正見。無毀威儀常修凈命。所攝大眾皆同菩薩正直之行。是名菩薩具徒眾力。云何名菩薩具神通力。菩薩以世俗五通勝于聲聞二乘五通。能以一塵容閻浮提及四天下�；蚯�世界或二千世界或三千大千世界。乃至恒河沙等三千大千世界。而微塵不增世界不減。其中眾生亦不迫迮。無覺知想不相妨礙。是名菩薩具神通力。云何名菩薩得自在力。菩薩有自在力。欲使三千大千世界種種珍寶遍滿其中。即如其意。是名菩薩自在之力。云何名菩薩得陀羅尼力。菩薩若聞無量無邊諸佛說法異聞異字。能于一念種種音聲。悉皆受持思惟修行。是名菩薩陀羅尼力。云何名菩薩定持無戲動力。一切眾生無能擾壞令其心亂。是名菩薩定持不戲動力。云何名菩薩所言無二力。菩薩心思后言口無二語。惟除方便。利益之說。是名菩薩言無二力。若有記莂終不錯謬一切眾生所有智慧。無能出過菩薩之者。善男子。具此十事。是名菩薩得力具足。

善男子。菩薩復有十法名具足智。何等為十。知人無我智具足。知法無我智具足。遍知諸方智具足。善知禪定境界處所具足智。持具足無等智具足。善知眾生根行智具足。無作智具足。善知一切法相智具足。善知出世間智具足。云何名菩薩知人無我。觀五陰不堅無牢固。虛妄無真實。乃至滅謝亦不見有去。菩薩作是念。此五陰無我無眾生無壽命無養(yǎng)育無人。凡夫愚人謂實有我故妄取我想。猶如鬼魅妖異所著。眾生妄計亦復如是�；蜿幖词俏�。我即是陰�；蜿幨俏宜�。我所是陰。著虛妄我不見真實。于生死中如旋火輪虛妄無實。菩薩如實能知。是名菩薩知人無我具足。云何名菩薩觀法無我知。如實相見生見滅。知一切物猶如假借。但有名用假施設(shè)生。無有實體。假施設(shè)法亦不斷不常。但從緣而生從緣而滅。菩薩如實而知諸法真實。是名觀法無我具足。云何名菩薩一切處遍知。一切處遍知者。非一剎那中知。非一剎那中不知。非此方知彼方不知。而能普于十方得無礙智。是名菩薩一切處遍知。云何名菩薩善知禪定境界處所。知聲聞定。知辟支佛定。知菩薩定。知諸佛定。如是諸定皆悉了知。聲聞二乘但知自分境界余則不知。菩薩定者知己境界。兼知二乘及如來禪定究竟定相。以佛力故亦悉能知。是名菩薩善知禪定境界處所。云何名菩薩智持具足。菩薩善知聲聞持辟支佛持菩薩持。況余眾生而不能知。是名菩薩智持具足。云何名菩薩無等智具足。一切外道二乘諸智。無有能及菩薩智者。惟除如來一切種智。是名菩薩無等智具足。云何名菩薩善知眾生根行具足。菩薩能以凈無礙智。遍觀世界。有眾生能生菩提。有眾生不能生菩提。有眾生滿足菩提。有眾生不滿足菩提。有眾生住于初地乃至住于十地。有眾生坐于道場。有成正覺有轉(zhuǎn)法輪乃至入般涅槃。有聲聞乘涅槃。有辟支佛乘涅槃。有生善趣者。有生惡趣者。是名菩薩善知眾生根行具足。云何名菩薩無作智具足。于四威儀行住坐臥。念念無作心恒成就。譬如有人于出入息乃至睡眠常無所作。菩薩如是心無思惟亦非造作。而無礙智自然成就。是名菩薩無作智具足。云何名菩薩善知一切法相具足。了達諸法皆同一相。云何一相。皆盡空相。如幻相虛妄相。是名菩薩善知一切法相具足。云何名菩薩善知出世間智具足。菩薩知無漏智。出一切世間諸智。是名菩薩出世間智具足。善男子。具此十事。是名菩薩得一切智滿足。善男子。菩薩復有十法名得地三昧。何等為十。如地廣大無邊。如地一切眾生依止存濟。如地于一切眾生悉有育養(yǎng)之恩終不計恩。如地普能容受諸大云雨。能為一切眾生依止住處。能生善種及一切種。如大寶器。能出一切大藥。不可傾動不驚不畏。云何名菩薩如地廣大無邊。周匝十方無邊無量。菩薩亦爾。功德智慧莊嚴愿行無邊無量。是名菩薩如地廣大無邊。云何名菩薩如地一切眾生依止存濟。各從所欲稱意拯給周濟無礙。菩薩亦爾。施戒忍辱精進禪智乃至眾具。皆悉與之而心無限礙。是名菩薩如地一切眾生依止存濟。云何名菩薩有育養(yǎng)之恩而不望報。猶如大地等無好惡。加報不欣無亦不恨。是名菩薩育養(yǎng)之恩而不望報。云何名菩薩如地普能容受大法云雨。亦如大地天注云雨普皆容受無不堪持。菩薩摩訶薩亦復如是。一切諸佛興大密云普注法雨。如其所說悉能受持。是名菩薩如地普能容受大法云雨。云何名菩薩能為一切眾生依止住處。又如大地草木叢林一切眾生行住坐臥皆依于地。菩薩亦爾。一切眾生修行善趣二乘學法及以涅槃。一切皆因菩薩而有。是名菩薩能為一切眾生依止住處。云何名菩薩善種子之所依處。譬如大地一切種子依地而生。菩薩亦爾。一切善業(yè)天人種子皆依菩薩而生。是名菩薩善種子之所依處。云何名菩薩如大寶器。譬如大地能出眾寶。是諸寶物皆出于地。菩薩摩訶薩亦復如是。功德善寶一切樂果悉出菩薩。是名菩薩如大寶器。云何名菩薩能出一切大藥。譬如大地出眾妙藥能治種種諸病。菩薩摩訶薩亦復如是。能出一切諸妙法藥。能除一切諸煩惱病。是名菩薩能出一切大法藥器。云何名菩薩不可傾動。譬如大地風不能動蠅蚋蚤蝎不能[虛*予]損。菩薩摩訶薩亦復如是。一切內(nèi)外諸緣逼惱不能擾動。是名菩薩不可傾動。云何名菩薩不驚不畏。譬如大地師子虎狼龍象雷電哮吼不能驚畏。菩薩摩訶薩亦復如是。一切外道九十六種所不能動。是名菩薩不驚不畏。善男子。具此十事。是名菩薩得地三昧。

善男子。菩薩復有十法譬如大水。何等為十。如水流注溉潤赴下。能生眾生善芽種子。欣樂敬信。浸爛一切煩惱根芽。如水清凈不濁。除滅一切熾熱之患。能除貪欲愛心之渴。深廣難度如水澆溉高下皆滿。能除一切諸結(jié)塵垢。云何名菩薩如水流注溉潤赴下。生長草木而各滋茂。菩薩亦復如是。以諸功德如水溉下。流潤微善亦令增長。是名菩薩如水流注溉潤赴下。云何名菩薩能生眾生善芽種子。如水能潤草木叢林悉得生長。菩薩以禪定水澆潤覺意正直道支令得增長。漸漸長養(yǎng)成一切智樹。是名菩薩能生善牙種子。以若干種諸佛法果利益眾生。菩薩摩訶薩亦復如是。以清凈法增長流潤。是名菩薩能生善牙種子。云何名菩薩欣樂敬信。如水自濕亦能濕彼。菩薩亦復如是。身自恭敬信樂。亦能令他恭敬信樂。是名菩薩恭敬信樂。云何名菩薩浸爛一切煩惱根牙。譬如大水能浸草木根牙令使爛壞。菩薩摩訶薩亦復如是。修禪定水浸煩惱根牙令悉爛壞。乃至結(jié)使習氣垢穢悉皆無余。是名菩薩浸爛一切煩惱根芽。云何名菩薩如水清凈不濁。水之體性常恒不濁。菩薩摩訶薩亦復如是。體性不濁。云何菩薩體性不濁。結(jié)使貪欲嗔恚愚癡悉斷無余。善護諸根清凈如水。是名菩薩如水清凈不濁。云何名菩薩除滅一切熾熱之患。譬如夏月以水洗浴身則清涼。菩薩亦復如是。能以法水除煩惱熱。是名菩薩除滅一切熾熱之患。云何名菩薩能除貪欲愛心之渴。譬諸泉水能除人渴。菩薩摩訶薩亦復如是。能以法水悉除眾生五欲之渴。是名菩薩能除貪欲愛心之渴。云何名菩薩深廣難渡。禪定智水一切眾魔及諸外道無能度者。是名菩薩深廣難度。云何名菩薩如水澆溉高下皆滿。菩薩亦復如是。于善惡眾生以法水普潤令不苦惱。是名菩薩如水澆溉高下皆滿。云何名菩薩能除一切諸結(jié)塵垢。菩薩以禪定水淹灑六塵。諸根清凈色聲不染。是名菩薩能除一切諸結(jié)塵垢。善男子。具此十事。是名菩薩譬如大水。

善男子。菩薩復有十法譬如大火。何等為十。能燒一切結(jié)使之薪。能成熟一切佛法。能干煩惱淤埿。如炬火聚。如火照明。能令驚怖。能令安慰。若有利養(yǎng)與眾共之。為人供養(yǎng)。人不敢輕。云何名菩薩能燒一切結(jié)使之薪。如火能燒草木及諸叢林。菩薩亦爾。以智慧火能燒煩惱結(jié)使叢林。是名菩薩能燒一切結(jié)使之薪。云何名菩薩如火能成熟一切諸物。菩薩亦復如是。以智慧火悉能成熟一切佛法堅固不壞。是名菩薩成熟一切佛法。云何名菩薩能干煩惱淤泥。如火能干濕物。菩薩亦爾。能以智火干有漏淤泥。是名菩薩能干煩惱淤埿。云何名菩薩如炬火聚。若人為寒所逼得火則除。菩薩亦復如是。見諸眾生為于煩惱寒苦所逼。菩薩以智慧火能令悉暖。是名菩薩如炬火聚。云何名菩薩如火照明。譬如有人在雪山頂然大炬火。周匝百里及二百里皆悉照明。菩薩摩訶薩亦復如是。于無明山頂然智慧火聚。于百千世界皆得照明。是名菩薩如火照明。云何名菩薩能令驚怖。譬如獐鹿虎豹見火驚恐皆悉遠走。若天若魔及魔眷屬。見菩薩智火威德皆悉遠走。是名菩薩能令驚怪。云何名菩薩能令安慰。譬如有人在曠野黑闇中迷失方所。遙見火聚便往趣之�；蛑稻勐浞拍寥颂�。得到彼已恐怖悉除心得安慰。菩薩摩訶薩亦復如是。眾生于生死曠野黑闇之中迷失方所。遙見菩薩火聚而往趣之。到已煩惱怖畏悉得消除。是名菩薩能令安慰。云何名菩薩利養(yǎng)與眾共有。譬如大火能令王若王等旃陀羅男女等悉得火熅。菩薩摩訶薩亦復如是。與一切眾生王若王等若旃陀羅男女等。以智慧火消煩惱冰悉令得熅。是名菩薩利養(yǎng)與眾共有。云何名菩薩為人供養(yǎng)。譬如大火剎利婆羅門城邑聚落悉皆供養(yǎng)。菩薩摩訶薩亦復如是。為天人阿修羅及魔眷屬。悉皆恭敬供養(yǎng)如世尊像。是名菩薩為人供養(yǎng)。云何名菩薩人不敢輕。譬如有人得一少火以能燒故心不敢輕。菩薩摩訶薩亦復如是。初發(fā)一念之善未有大力。天人阿修羅及魔眷屬無能敢輕者。何以故。是人不久當坐道場成阿耨多羅三藐三菩提。是名菩薩人不敢輕。善男子。具此十事。是名菩薩譬如大火。

善男子。菩薩復有十法猶如虛空。何等為十。廣大無礙。寂滅無相。無邊空智。無邊空慧。廣大如法界。知一切法。相如虛空。一切法不住。出過一切形相。出過一切思議量數(shù)。善男子。具此十事。是名菩薩猶如虛空。

善男子。菩薩復有十法心如虛空。何等為十。若心所喜樂亦不著。心不喜樂亦不嗔。于色聲香味觸亦不著不嗔。乃至于一切法亦不著不嗔。于利衰毀譽稱譏苦樂。于此四法亦不著不嗔。善男子。具此十事。是名菩薩心如虛空。善男子。菩薩復有十法猶如滿月。何等為十。能使一切眾生得清涼樂。見者愛樂。能使善法日日漸增。能令惡法日日損減。如月盛滿。體相勝妙體性清凈。得無上乘。常自莊嚴。得法喜樂。乘第一乘。有大神通威德自在。云何名菩薩能與一切眾生作清涼樂。如月天子初出之時。悉與眾生清凈快樂。而眾樂觀心無疲厭。菩薩之月亦復如是。除其煩惱郁蒸之熱。皆令眾生得清涼樂歡喜愛樂。是名菩薩能與一切眾生作清涼樂。云何名菩薩見者愛樂。如月初出眾生喜見利快樂。菩薩之月亦復如是。初出之時眾生喜見無不悅樂。諸根寂定如水澄清威儀具足。是名菩薩見者愛樂。云何名菩薩能使善法日日增長。如月初出日日圓滿。菩薩之月亦復如是。從初發(fā)心漸漸增長。乃至菩提坐道樹下功德滿足。是名菩薩能使善法日日增長。云何名菩薩能令惡法日日損減。譬如黑月圓滿光明以漸損減。至月盡時光明悉滅隱蔽不現(xiàn)。菩薩一切眾惡次第漸滅。乃至菩提悉皆除盡。是名菩薩能令惡法日日損減。云何名菩薩如月盛滿。如從月初至盛滿時眾所瞻仰。剎利婆羅門城邑聚落一切男女無不稱贊。菩薩之月亦復如是。常為天人一切眾生皆悉稱贊。是名菩薩如月盛滿。云何名菩薩體相清凈。如月天子身相清凈。是本業(yè)果報。菩薩摩訶薩亦復如是。無垢清凈從化而生。不由父母精氣而生。從法而生。是名菩薩體相清凈。云何名菩薩得無上乘。如月天子乘于凈乘照四天下。菩薩摩訶薩亦復如是。乘于大乘。能使無量百千萬億世界眾生悉皆照明。是名菩薩得無上乘。云何名菩薩常自莊嚴。如月天子華鬘顯現(xiàn)。菩薩摩訶薩亦復如是。常以功德瓔珞而自莊嚴。是名菩薩常自莊嚴。云何名菩薩得法喜樂。如月天子游戲五欲心常樂著。菩薩亦復如是。游戲諸法心常喜樂不染五欲。是名菩薩得法喜樂。云何名菩薩有大神通威德自在。如月天子有大威德。菩薩亦復如是。具諸功德自在智慧神通變化隨意無礙。是名菩薩有大神通。善男子。具此十事。是名菩薩如月天子。

善男子。菩薩復有十法名為如日。何等為十。能除無明黑闇。能令信心開敷。能令十方周匝皆暖。能令善法生長。能令有漏滅沒。能作照明。能使邪道異見蔽障不現(xiàn)。能令高下丘坑悉顯。能令善業(yè)皆悉得起。能令智者喜樂愚者增惡。云何名菩薩能除無明黑闇。譬如日出眾闇皆息。菩薩日出能除眾生無明之闇譬如日出眾華開敷。菩薩日出應受化者亦皆開敷。如日出時周匝十方能令使暖。菩薩日出功德智慧令十方暖不擾眾生。如日將出見其明相知有日出。菩薩亦復如是。以智光明照諸世間。眾生則知菩薩日出。如日入時諸方昏冥眾物不現(xiàn)。菩薩以智慧光入諸三昧。煩惱昏冥一切結(jié)漏悉滅不現(xiàn)。如日出時光照閻浮提滅一切闇。菩薩智光亦能普照。如日出時翳諸小明熒火之光悉不復現(xiàn)。而日無心翳諸小明法相自爾。菩薩日出則翳諸異見群邪外道。如日出時于閻浮提高下好惡悉皆顯現(xiàn)。菩薩日出時。正道邪道亦各差別。邪謂八邪。正謂八正。如日出時田夫耕農(nóng)諸作悉起。菩薩日出。信心眾生普皆修善。如日出時善人樂見。奸盜眾生悉惡不喜。菩薩日出賢智樂見。群邪外道一切不喜。善男子。具此十事。是名菩薩如日。

善男子。菩薩復有十法譬如師子。何等為十。無所畏。不畏大眾。去終不還。能師子吼。具足辯才。樂處林野。在于山窟。摧伏大眾。具勇猛力。善能守護。善男子。云何無所畏。譬如師子往還出入無所忌難。何以故。不見與己等故。菩薩摩訶薩亦復如是。周旋往返無所畏難。何以故。不見與己等故。譬如師子不畏大眾。菩薩摩訶薩亦復如是。諸有大眾欲來講論不生畏難。心亦不高不下。譬如師子心無怯弱。臨陣戰(zhàn)斗而心不退直進不還。菩薩亦爾。如師子吼飛落走伏。鮫魚龜鱉水性之屬潛隱水底人畜皆驚。菩薩亦爾。作無我?guī)熥雍�。能令一切外道野干著我見者十方驚走。菩薩不欲令彼生其驚怖。但欲除彼我見心故。亦為化余信心眾生。如師子王勇猛無畏。遍觀四方心無怯弱。菩薩摩訶薩亦復如是。其行純凈常諦觀察三昧智慧。譬如師子樂處林野。菩薩摩訶薩亦復如是。常樂閑獨離于憒鬧。又如師子樂處山窟。菩薩亦爾。樂處禪定三昧山窟。譬如師子無所結(jié)縛。菩薩摩訶薩亦復如是。已悉遠離結(jié)使重擔而行無染著。譬如師子無有伴黨能摧諸軍眾。菩薩摩訶薩亦復如是。獨坐道場摧伏魔眾。善男子。猶如師子近聚落住。能令獐鹿不害苗稼。菩薩亦爾。隨住方面能令眾魔一切外道不壞正法。善男子。具此十事。是名菩薩譬如師子。

善男子。菩薩復有十法。名為善調(diào)。何等為十。菩提心堅牢。修治菩提。守護諸根。趣向正道。善持重擔。為眾生故不辭勞苦。正命自活。能除諂曲虛妄之說�；没笙こ�。心常正直。善男子。具此十事。是名菩薩善調(diào)。

善男子。菩薩復有十法名為善乘。何等為十。雖行禪定恒修空相。雖盡煩惱障而常修道。善順佛教而無所違。等觀諸法善解法界。心常自卑如旃陀羅。善除憍慢貢高吾我。見法決定無有疑悔。善察諸法得決定相。善于正道不隨他教。善向菩提為世福田。善男子。具此十事。是名菩薩善乘。

善男子。菩薩復有十法譬如蓮華。何等為十。其體清凈。不著于水。不染少惡。戒香具足。修清凈行。和顏悅色。柔軟不[革*卬]。見者皆吉。心意調(diào)熟。生已有想。云何不著。如蓮華生水淤泥不染。菩薩雖生世間。而不為世法所著。何以故。得方便智慧故。猶如蓮華水不能染。菩薩亦爾。不為少惡之所染著。如蓮華生處香氣滿中。菩薩亦爾。隨所生處戒香悉滿。譬如蓮華隨所住處體性清凈。剎利婆羅門城邑聚落之所稱贊。菩薩摩訶薩亦復如是。戒行清潔。天人阿修羅夜叉乾闥婆迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等之所稱贊。常為諸佛之所護念。如蓮華開敷眾皆愛樂。菩薩摩訶薩亦復如是。和顏悅色諸根清凈。譬如蓮華柔軟不[革*卬]。菩薩如是。體性柔軟言無粗獷。譬如蓮華常是吉相。乃至夢中亦名為吉。有義有吉。菩薩摩訶薩亦復如是。一切是吉。究竟必得證一切智。以是義故名一切吉。譬如蓮華未開敷時不名具足。華既開敷則名清凈一切具足。菩薩摩訶薩亦復如是。慧覺開敷是名為佛。如蓮華開敷能令眼見快樂。香氣充滿身觸柔軟。心得喜悅則意受樂。菩薩摩訶薩亦復如是。智慧成熟慧光明相。能令見時眼得清凈。聞時耳得清凈。戒香遠聞鼻得清凈。觸身供養(yǎng)身得清凈。思惟功德意得清凈。蓮華生時生已有想。佛及菩薩四天王等。若見菩薩出時亦皆守護生已有想。善男子。具此十事。是名菩薩譬如蓮華。