第四卷 佛說寶云經(jīng)

第四卷 佛說寶云經(jīng)

善男子。菩薩復(fù)有十法名勝大心。何等為十。滿足諸波羅蜜故名勝大心。滿足一切佛法故名勝大心�；�一切眾生故名勝大心。成佛道樹得阿耨多羅三藐三菩提故名勝大心。初成正覺轉(zhuǎn)于法輪。若沙門婆羅門若人若天魔梵所不能轉(zhuǎn)。及余世間亦不能轉(zhuǎn)。而我當(dāng)轉(zhuǎn)故名勝大心。菩薩為欲利益眾生。不但于此世界。乃至無量無邊世界。悉以正法攝取眾生故名勝大心。菩薩以智慧船為欲度此生死大海流轉(zhuǎn)眾生故名勝大心。眾生無救無依無舍無主。我當(dāng)親友為作歸依舍宅故名勝大心。欲示如來威德自在。我當(dāng)為作佛師子吼。我當(dāng)游戲佛之神通。欲現(xiàn)龍象威儀視不回顧。欲使天人一切眾生無與等者。若魔與梵沙門婆羅門及阿修羅無與等者故名勝大心。佛大威德所化度者我欲度之。非凡小行非粗弊行非是難行非下劣行故名勝大心。善男子。具此十事。是名菩薩最勝大心。善男子。菩薩復(fù)有十法名清凈心。何等為十。體性具足。體性不動。體性質(zhì)直。無虛偽相。除諸惡行。不發(fā)聲聞心。不發(fā)辟支佛心。不自為己結(jié)使垢障而修功德。少恩尚憶況復(fù)大恩而不念報。施恩于人而不自恃。言行相應(yīng)終不謬失。不隱己過不譏他短。菩薩終不外現(xiàn)軟語而心懷恨。亦不顰蹙嗔色卒暴令惱眾生。自無諍心亦不令他而起于諍。不作兩舌破壞斗亂于人。身常恭敬所言真實。言行相稱作業(yè)皆善。于如來法不說過惡。云何不說過惡。菩薩發(fā)菩提心。剃除須發(fā)被著法服。如來法中而得出家。不畏王故出家。不畏王臣故出家。不作盜賊故出家。不負(fù)債故出家。不怖畏故出家。不為邪命故出家。信心故出家。得出家已恒求善法。親近善友隨順善友。于善知識所聽受善法。聞法修行心不憍慢。終不顛倒妄取于法。為除顛倒令入正道。入正道已便得正見。得正見已去阿耨多羅三藐三菩提不遠(yuǎn)。善男子。具此十事。是名菩薩清凈心。

善男子。菩薩復(fù)有十法名深信不疑。何等為十。信如來身密。信如來口密。信如來意密。信諸菩薩所行。信菩提法。信于諸佛隨所起作皆令滿足。信諸佛出生。信諸佛一乘。信諸佛深遠(yuǎn)音聲。信諸佛隨應(yīng)眾生說法。云何信如來身密。信如來法身。信如來寂滅。信如來無等無量身。信如來堅固身。信如來不壞身。信如來金剛身。從如實生。信知不虛誑亦不生疑惑。是名信如來身密。又復(fù)思惟。聞如來口密�，F(xiàn)前受記。密受記。未發(fā)心受記。初發(fā)心受記。信諸佛常以四依說法。信諸佛知無失。信諸佛口無失。信諸佛如上所說言不虛妄。何以故。諸佛已盡一切過故。離一切垢故。除一切塵無一切熱。盡諸結(jié)業(yè)自在無礙。心常寂滅不濁不穢澄潔清凈。若使如來有身口過則無是處。如實不虛不妄。決了此處不生疑惑。是名信如來口密。菩薩又作是念。聞如來意密。心有所作皆隨智慧。聲聞緣覺一切菩薩則不能了。唯除如來欲使知者。何以故。如來智海甚深難度不思議故。超過一切心意表故。無量無邊與虛空界等。出過一切外道占相卜筮咒術(shù)所知。心常如實無有虛妄。復(fù)聞菩薩為眾生故所作事業(yè)。不生疲厭不生驚畏。志力堅實荷負(fù)重?fù)?dān)。能生大欲滿足諸波羅蜜。一切佛法以漸而滿。其心無礙無與等者。堅固精進堅固莊嚴(yán)。堅固智慧堅固誓愿。不動誓愿無等誓愿。何以故。稱菩提相故。以漸增廣乃至滿足。如實知之無有虛妄心無疑惑。云何能修信不疑。作是念。從初發(fā)心乃至坐于道場。得無障無礙。遍知一切法明了無翳。得天眼天耳他心宿命如意足智漏盡智。于一剎那頃悉知三世。以如是智觀眾生界。見眾生身業(yè)不善口業(yè)不善意業(yè)不善。誹謗賢圣起大邪見。亦知作邪見因緣身壞命終墮大地獄。觀如是眾生身業(yè)修善口業(yè)修善意業(yè)修善。不謗賢圣正見成就。以是因緣身壞命終生于天上。如是觀諸眾生善惡差別而作是念。我本修菩薩道時發(fā)大誓愿。若我自成菩提。亦使他成。我誓愿滿足。言行真實無有虛妄。而于此處亦無疑惑。我聞如來唯有一乘。此事真實而不顛倒無有虛妄。何以故。譬如閻浮提多諸小渚。是諸小渚皆依閻浮提住。亦同名閻浮提。如來一乘亦復(fù)如是。一切諸乘皆出大乘。是故一乘名如來大乘。亦于此中不生疑惑如實而知。是以菩薩信如來乘。亦曾聞如來種種說法種種修多羅無不真實。何以故。如來隨所化眾生。隨問何法稱彼而答。然于此處如實能知信受不疑。曾聞諸佛深遠(yuǎn)妙聲此事真實心無所惑。何以故。諸天以少修福尚得深妙柔軟之聲。況復(fù)如來具足無量百千萬億功德。深信此處不生疑惑。是名菩薩信于如來深遠(yuǎn)之聲。又信如來能以一音演說諸法。隨其類根悉除疑惑。而諸眾生皆謂。世尊獨為己說。佛以一音演說諸法。眾生隨類亦各信解。非作想亦非不作想。如實而知無有虛妄。能于此處不生疑惑。善男子。具此十事。是名菩薩深信不疑。

善男子。菩薩復(fù)有十法譬如大海。何等為十。是大寶藏。深遠(yuǎn)難度。廣大無量。次第漸深。不與煩惱同處而宿。寂滅一相。眾流競注皆悉容受。潮不失時。能為他人作歸依處。而無竭盡。云何菩薩是大寶藏。亦如大海一切眾寶皆出其中。閻浮提人悉來競?cè)〔荒芰顪p。菩薩亦爾。猶如寶藏。無邊眾生悉以信心修菩薩行。功德寶藏亦復(fù)不減。是名菩薩如大寶藏。譬如大海深廣難度。菩薩亦復(fù)如是。智慧法海。一切眾魔及諸外道無能度者。是名菩薩深廣難度。譬如大海廣大無邊。菩薩亦爾。功德智慧廣大無邊。是名菩薩猶如大海深廣無邊。譬如大海次第漸深。菩薩摩訶薩。成一切智以漸轉(zhuǎn)深。是名菩薩猶如大海以漸轉(zhuǎn)深。譬如大海不宿死尸。何以故。海法爾故。菩薩法海一切結(jié)漏煩惱死尸及惡知識亦不同宿何以故。菩薩法爾故。譬如大海眾流注中皆同一味。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。白凈善業(yè)無量一切功德到種智海。亦同一味等無差別。譬如大海能容百千眾流。然其大海不增不減。菩薩亦爾。聽受一切佛法。亦為眾生分別解說而無增減。是名菩薩猶如大海不增不減。云何譬如大海潮不過限。菩薩亦復(fù)如是。于所應(yīng)成熟眾生亦不過限。猶如大海一切大身眾生依止窟宅。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。為一切大心眾生作依止窟宅。是名菩薩猶如大海依止窟宅。譬如大海無有窮盡。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。為一切眾生如應(yīng)說法亦無窮盡。善男子。具此十事。是名菩薩譬如大海。

善男子。菩薩復(fù)有十法名微細(xì)智。何等為十。善知出要。善知出要法。善知一切法等同一相。善知一切法如幻相。善知一切法相。善知甚深十二因緣。善知諸業(yè)不可思議。善知一切法義。善知如實義。善知如實智。善男子。云何名菩薩善知出要法。菩薩能以智慧觀察一切眾生貪嗔熾然愚癡闇冥。思惟如是。眾生云何出要。觀察等同一相。知一切法如幻相。如實知一切法。能度甚深因緣。能知業(yè)不可思議。知一切諸法無相。而知種種諸業(yè)。能知緣起及諸業(yè)相。以如是微細(xì)智故。于諸佛所說法悉了其義。以解義故所見真實。以見真實故便能度脫眾生生死。善男子。具此十事。是名菩薩微細(xì)智。

善男子。菩薩復(fù)有十法得隨應(yīng)辯。何等為十。佛如是說一切諸法無我無眾生無壽命無人無作者無知者無見者。一切諸法悉如是相。一切法空。一切法虛妄欺誑無主。一切法妄想無實。皆從因緣起。善男子。具此十事。是名菩薩隨應(yīng)辯。

善男子。菩薩復(fù)有十法名為辭辯。何等為十。言論無滯。語無竭盡。言辭柔潤。悅澤無窮。不懼大眾。辭不卑小。辭無畏忌。辭無與等者。言不為他所惡。言雖無量而不離四依義。善男子。具此十事。是名菩薩辭辯。

善男子。菩薩復(fù)有十法名為凈辯。何等為十。辭無謇吃。辭無恐畏。辭不卑劣。辭不粗高。義不卑小。辭無闕短。其聲清徹。聲無闕短。言則應(yīng)時無有漏失。辯不粗獷。云何名菩薩得不謇吃辯。以無大眾威德畏故言不蹇吃。云何名菩薩得不恐怖辯。以體性正直故無所忌。云何名菩薩得不卑劣辯。以何因故。菩薩處于大眾猶如師子無所忌難。云何名菩薩辭不粗高。以何因故除結(jié)使故。善男子。有煩惱故辭必粗高。云何名菩薩義不卑小。以何因故善得法故。已深解法其義明了。云何名菩薩辭無闕短。以何因故善解諸論故。若解論鮮少則言辯有闕。云何名菩薩聲無闕短。何以故。菩薩悉解一切諸音聲故。云何名菩薩知時而語。若應(yīng)前語不著于后。若應(yīng)后語亦不著前。何以故。菩薩善知時故。云何名菩薩辯不粗獷。非所喜者則不為說。何以故。一切口過由諸結(jié)習(xí)。以斷惡故所言柔軟。菩薩摩訶薩無不了辯。何以故。菩薩諸根已悉利故。善男子。諸根闇鈍故有不了辯。利則不爾。善男子。具此十事。是名菩薩凈辯。

善男子。菩薩復(fù)有十法名樂說辯。何等為十。愛語。不顰蹙語。義語。法語。等語。不自高語。不輕他語。不染語。不惱觸語。種種言辯。善男子。菩薩愛語。能令眾生心生喜樂。和顏悅色咸使安慰。菩薩義辯能以美語令眾悅樂。菩薩法辯教授利益。菩薩等辯常以等心為眾生說法。能令一切悉皆喜悅。菩薩不自高說法。除諸憍慢自是心故。菩薩同事說法。悅眾生故。菩薩不輕他說法。心能專一故。菩薩不染語。堅持凈戒悅眾生故。菩薩不惱觸語。以忍辱力悅眾生故。菩薩種種言辯。能以樂說悅眾生故。善男子。具此十事。是名菩薩樂說之辯。善男子。菩薩復(fù)有十法。名善說法。能令眾生信受。何等為十�？叭�法器者而為說法。稱其根性而為說法。不為譏呵者說法。不為外道異見者說法。不為憍慢無誠心者說法。不為無信心者說法。不為諂誑偽者說法。不為求活命者說法。不為求利養(yǎng)慳貪嫉妒者說法。不為顛狂愚癡聾啞者說法。善男子。菩薩以何因故不作法慳。己所得法悉與眾生令他信解。不為師匠秘而不說。菩薩終不于眾生起不慈愍心。亦不外于眾生。但不任法器者則入舍心。除蓋障菩薩白佛言。世尊。而此眾生若不為說者當(dāng)為誰說。佛言。有信心者我當(dāng)為說。善根成熟堪任法器者當(dāng)為說之。于過去佛種諸善根。心不諂曲無虛偽者。亦非幻惑詐現(xiàn)威儀者。不求名聞為利養(yǎng)者。常為善知識之所守護者。有智聞之能隨信解者。諸根利者。聞法能行勤精進者。能隨順佛教者。若有如是善男子等。諸佛菩薩而為說法。善男子。具此十事。是名菩薩善能說法。令眾生信受。

善男子。菩薩復(fù)有十法。名為說法法師。何等為十。修集佛法而能說法。亦不見法而能修集。亦不見法能斷結(jié)使而為說法。亦不見所斷結(jié)使。亦不見法厭惡離欲寂滅。作如是說。法亦不得厭惡。亦不得離欲。亦不得寂滅相。得須陀洹果說法。不見有須陀洹相。得斯陀含果說法。不見有斯陀含相。得阿那含果說法。不見有阿那含相。得阿羅漢果說法。不見有阿羅漢相。得辟支佛果說法。不見有辟支佛相。斷除著我說法。亦不見我不見著。見業(yè)果報說法。亦不見業(yè)果報相。何以故。菩薩觀諸假名不必依法。名中無法法中無名。但以世俗假設(shè)名字流布世間。世諦故而有假名。于第一義諦觀之則無。悉是虛妄誑惑凡夫。善男子。具此十事。名菩薩說法法師。善男子。菩薩復(fù)有十法名為堅法。何等為十。菩薩摩訶薩。雖觀色真實而不壞色相。觀受想行識真實亦不壞受想行識相。菩薩雖觀欲界真實而不壞欲界相。雖觀色界真實而不壞色界相。雖觀無色界真實而不壞無色界相。雖觀諸法真實而不壞諸法相。雖觀諸法真實而不壞于假名眾生。雖觀法虛寂而不畢竟墮于斷見。雖觀諸法真實而不壞于正道。菩薩以巧方便智。善知有無而不取相。善男子。具此十事。是名菩薩堅法。

善男子。菩薩復(fù)有十法善知法界。何等為十。有慧依善知識。能勤精進。遠(yuǎn)離陰蓋。清凈恭敬。多習(xí)空觀。除著諸見。趣向于道。所見真寶。善男子。菩薩有慧習(xí)近善知識。見善知識愛敬喜悅。于善知識生世尊想。依善知識住。因善知識故得勤精進。因善知識故能除一切惡法。雖滿足一切善法。而勤精進不惓除滅陰蓋。已無蓋障故而勤修道。得身口意業(yè)清凈除諸習(xí)惡。得清凈故能恭敬供養(yǎng)。得恭敬供養(yǎng)故而得空觀。修空觀故除諸假名。除諸假名故能向正道。向正道故能見真實。除蓋障菩薩白佛言。世尊。云何名為見真實。佛即答言。所見不虛名為真實。除蓋障菩薩白佛言。世尊。云何名真實。佛復(fù)答言。不虛妄法名為真實。除蓋障菩薩白佛言。世尊。云何名為不虛妄。佛即答言。如實非不如實名不虛妄。除蓋障菩薩白佛言。世尊。云何名為如實。佛即答言。此法惟可心知難以口說。非是文字所能宣釋。除蓋障菩薩白佛言。世尊。云何法相離于文字。言語道斷出過一切心所行處。離諸戲論無造無作亦無彼此。非籌量計挍之所能及。亦非相貌。過于一切凡愚所見。出過魔界。出過一切結(jié)使處所。出過一切心意識表。不住寂滅賢圣處所。而諸賢圣之所證知。善男子。具此十事。是則名為究竟如實。是一切智所說。不思議境界不二境界。除蓋障菩薩白佛言。世尊。是如實相云何證云何見。佛告。善男子。出世間智。乃能證見自得此法。除蓋障菩薩復(fù)白佛言。世尊。此法體性究竟清凈非染污法。是澄靜法微妙最勝法。常住不動非敗壞法。有佛無佛法性常爾。菩薩摩訶薩。精勤修行難行苦行。百千萬億難行苦行。為得此法安立眾生。除蓋障菩薩復(fù)白佛言。世尊。如是名以聞慧聞以思慧思身得證不。佛言。善男子。不爾。何以故。以智慧觀如實法而身得證。除蓋障菩薩白佛言。世尊。不從聞慧聞思慧思身得證耶。佛言。善男子。不也。不以聞思慧故身能得證。善男子。汝今諦聽我當(dāng)說喻。善男子。譬如春末盛熱。大曠野中有人從東來欲向西。有人從西來欲東過。從西來者為熱所逼。語彼人言。我今為熱所逼極甚渴乏。示我道路何處當(dāng)有清涼池泉可止渴乏。東方來人。善知涂徑善知道相。即答彼云。道中有好清冷美水無諸堿苦。我以于彼洗浴飲飽得來至此。善男子。汝欲趣彼其路眾多。去此不遠(yuǎn)便有二道。一者是左道。二者是右道。汝今當(dāng)從右道而往棄其左道。去此不久。當(dāng)見叢林郁茂清涼。此叢林中多妙池泉眾流美味�？梢韵丛★嫵�渴乏。佛言。善男子。彼渴乏者。聞水思惟時。得已止渴不。除蓋障菩薩白佛言。不也世尊。雖聞清涼而身未證知。佛言。善男子。此亦如是。不以聞思慧等便能證知實相之法。大曠野者譬如生死�？史χ�人是具縛凡夫。煩惱熱逼便生愛渴。善知道者譬如菩薩善知一切智道。能飲水者譬如善得法味。洗浴清涼譬如身證。澄清凈潔無諸堿苦譬如實法。善男子。汝今善聽我更說喻。假使如來住閻浮提。若壽一劫說須陀味。香氣勝妙甘美清凈。食時受樂悉皆贊嘆其味無比。若使有人雖見其色。而未食者已得味不。除蓋障菩薩白佛言。不也世尊。佛言。善男子。我今為汝復(fù)更說喻。譬如有人曾食美果。于未得者前。贊嘆此果色香味具。彼人聞?wù)f是果時。已知彼果色香味不。除蓋障菩薩白佛言。不也世尊。佛言。善男子。凡夫愚人亦復(fù)如是。不以聞思中慧便能證知真實法相。除蓋障菩薩白佛言。世尊。今為我故快說此喻。若得聞?wù)卟痪靡喈?dāng)獲得法利。何以故。若聞此法必證阿鞞跋致。當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。佛即答言。如汝所說。聞此法者必證阿鞞跋致。當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。善男子。具此十事。是名菩薩善知法界。