第八卷 大乘本生心地觀經(jīng)

　　第八卷 大乘本生心地觀經(jīng)

　　觀心品第十

　　爾時(shí)文殊師利菩薩摩訶薩。即從座起整衣服。偏袒右肩右膝著地。曲躬合掌白佛言。世尊。如佛所說告妙德等五百長(zhǎng)者。我為汝等敷演心地微妙法門。而此道場(chǎng)無量無邊人天大眾皆生渴仰。我今為是啟問如來。云何為心。云何為地。唯愿世尊。無緣大慈無礙大悲。為諸眾生分別演說。未離苦者令得離苦。未安樂者令得安樂。未發(fā)心者令得發(fā)心。未證果者令得證果。同于一道而得涅槃。

　　爾時(shí)薄伽梵。以無量劫中修諸福智所獲清凈決定勝法大妙智印。印文殊師利言。善哉善哉。汝今真是三世佛母。一切如來在修行地。皆曾引導(dǎo)。初發(fā)信心。以是因緣十方國(guó)土成正覺者。皆以文殊而為其母。然今汝身以本愿力現(xiàn)菩薩相。請(qǐng)問如來不思議法。諦聽諦聽善思念之。吾當(dāng)普為分別解說。唯然世尊。我等樂聞。

　　爾時(shí)薄伽梵。妙善成就一切如來最勝住持平等性智種種希有微妙功德。已能善獲一切諸佛決定勝法大乘智印。已善圓證一切如來金剛秘密殊勝妙智。已能安住無礙大悲。自然救攝十方有情。已善圓滿妙觀察智。不觀而觀。不說而說。是薄伽梵。告諸佛母無垢大圣文殊師利菩薩摩訶薩言。大善此法名為十方如來最勝秘密心地法門。此法名為一切凡夫入如來地頓悟法門。此法名為一切菩薩趣大菩提真實(shí)正路。此法名為三世諸佛自受法樂微妙寶宮。此法名為一切饒益有情無盡寶藏。此法能引諸菩薩眾到色究竟自在智處。此法能引詣菩提樹后身菩薩真實(shí)導(dǎo)師。此法能雨世出世財(cái)。如摩尼寶滿眾生愿。此法能生十方三世一切諸佛功德本源。此法能銷一切眾生諸惡業(yè)果。此法能與一切眾生所求愿印。此法能度一切眾生生死險(xiǎn)難。此法能息一切眾生苦海波浪。此法能救苦惱眾生而作急難。此法能竭一切眾生老病死海。此法善能出生諸佛因緣種子。此法能與生死長(zhǎng)夜為大智炬。此法能破四魔兵眾而作甲胄。此法即是正勇猛軍戰(zhàn)勝旌旗。此法即是一切諸佛無上法輪。此法即是最勝法幢。此法即是擊大法鼓。此法即是吹大法螺。此法即是大師子王。此法即是大師子吼。此法猶如國(guó)大圣王善能正治。若順王化獲大安樂。若違王化尋被誅滅。善男子。三界之中以心為主。能觀心者究竟解脫。不能觀者究竟沉淪。眾生之心猶如大地。五谷五果從大地生。如是心法生世出世善惡五趣。有學(xué)無學(xué)獨(dú)覺菩薩及于如來。以是因緣。三界唯心。心名為地。一切凡夫。親近善友聞心地法。如理觀察。如說修行。自作教佗贊勵(lì)慶慰。如是之人能斷三障速圓眾行。疾得阿耨多羅三藐三菩提。

　　爾時(shí)大圣文殊師利菩薩白佛言。世尊。如佛所說唯將心法為三界主。心法本無不染塵穢。云何心法染貪嗔癡。于三世法誰說為心。過去心已滅。未來心未至。現(xiàn)在心不住。諸法之內(nèi)性不可得。諸法之外相不可得。諸法中間都不可得。心法本來無有形相。心法本來無有住處。一切如來尚不見心。何況余人得見心法。一切諸法從妄想生。以是因緣。今者世尊。為大眾說三界唯心。愿佛哀愍如實(shí)解說。爾時(shí)佛告文殊師利菩薩言。如是如是。善男子。如汝所問。心心所法本性空寂。我說眾喻以明其義。善男子。心如幻法由遍計(jì)生種種心想。受苦樂故。心如流水念念生滅。于前后世不暫住故。心如大風(fēng)。一剎那間歷方所故。心如燈焰。眾緣和合而得生故。心如電光。須臾之頃不久住故。心如虛空�？蛪m煩惱所覆障故。心如猿猴。游五欲樹不暫住故。心如畫師。能畫世間種種色故。心如僮仆。為諸煩惱所策役故。心如獨(dú)行。無第二故。心如國(guó)王。起種種事得自在故。心如怨家。能令自身受大苦故。心如埃塵。坌污自身生雜穢故。心如影像。于無常法執(zhí)為常故。心如幻夢(mèng)于無我法執(zhí)為我故。心如夜叉。能啖種種功德法故。心如青蠅好穢惡故。心如殺者能害身故。心如敵對(duì)常伺過故。心如盜賊竊功德故。心如大鼓起斗戰(zhàn)故。心如飛蛾愛燈色故。心如野鹿逐假聲故。心如群豬樂雜穢故。心如眾蜂集蜜味故。心如醉象耽牝觸故。善男子。如是所說心心所法。無內(nèi)無外亦無中間。于諸法中求不可得。去來現(xiàn)在亦不可得。超越三世非有非無。常懷染著從妄緣現(xiàn)。緣無自性心性空故。如是空性。不生不滅。無來無去。不一不異。非斷非常。本無生處。亦無滅處。亦非遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離。如是心等不異無為。無為之體不異心等。心法之體本不可說。非心法者亦不可說。何以故。若無為是心即名斷見。若離心法即名常見。永離二相不著二邊。如是悟者名見真諦。悟真諦者名為賢圣。一切賢圣性本空寂。無為法中戒無持犯。亦無大小。無有心王及心所法。無苦無樂。如是法界自性無垢。無上中下差別之相。何以故。是無為法性平等故。如眾河水流入海中。盡同一味無別相故。此無垢性。是無等等。遠(yuǎn)離于我及離我所。此無垢性非實(shí)非虛。此無垢性是第一義。無盡滅相體本不生。此無垢性常住不變最勝涅槃。我樂凈故。此無垢性遠(yuǎn)離一切平不平等。體無異故。若有善男子善女人。欲求阿耨多羅三藐三菩提者。應(yīng)當(dāng)一心修習(xí)如是心地觀法。爾時(shí)世尊欲重宣此義。而說偈言。

　　三世覺母妙吉祥請(qǐng)問如來心地法

　　我今于此大會(huì)眾開演成佛觀行門

　　此法難遇過優(yōu)曇一切世間應(yīng)渴仰

　　十方諸佛證大覺無不從此法修成

　　我是無上調(diào)御師轉(zhuǎn)正法輪周世界

　　化度無量諸眾生當(dāng)知由悟心地觀

　　一切有情聞此法欣趣菩提得授記

　　一切有緣得記人修此觀門當(dāng)作佛

　　諸佛自受大法樂住心地觀妙寶宮

　　受職菩薩悟無生觀心地門遍法界

　　后身菩薩坐覺樹入此觀行證菩提

　　此法能雨七圣財(cái)滿眾生愿摩尼寶

　　此法名為佛本母出生三世三佛身

　　此法名為金剛甲能敵四眾諸魔軍

　　此法能作大舟航令渡中流至寶所

　　此法最勝大法鼓此法高顯大法幢

　　此法金剛大法螺此法照世大法炬

　　此法猶如大圣主賞功罰過順人心

　　此法猶如沃潤(rùn)田生成長(zhǎng)養(yǎng)依時(shí)候

　　我以眾喻明空義是知三界唯一心

　　心有大力世界生自在能為變化主

　　惡想善心更造集過現(xiàn)未來生死因

　　依止妄業(yè)有世間愛非愛果恒相續(xù)

　　心如流水不暫住心如飄風(fēng)過國(guó)土

　　亦如猿猴依樹戲亦如幻事依幻成

　　如空飛鳥無所礙如空聚落人奔走

　　如是心法本非有凡夫執(zhí)迷謂非無

　　若能觀心體性空惑障不生便解脫

　　爾時(shí)如來。于諸眾生起大悲心。猶如父母愛念一子。為滅世間大力邪見。利益安樂一切有情。宣說觀心陀羅尼曰。

　　唵(一)室佗(二)波羅(二合)底(丁以反)(三)吠憚(四)迦盧弭(五)

　　爾時(shí)如來說真言已。告文殊師利菩薩摩訶薩。如是神咒具大威力。若有善男子善女人。持此咒時(shí)舉清凈手。左右十指更互相叉。以右押左。更相堅(jiān)握。如縛著形。名金剛縛印。成此印已習(xí)前真言。盈滿一遍。勝于讀習(xí)十二部經(jīng)。所獲功德無有限量。乃至菩提不復(fù)退轉(zhuǎn)。

　　發(fā)菩提心品第十一

　　爾時(shí)薄伽梵。已能善獲一切如來灌頂寶冠超過三界。已得圓滿陀羅尼自在。已善圓證三摩地自在。妙善成就一切智智。一切種智。能作有情種種差別。時(shí)薄伽梵。為諸眾生宣說觀心妙法門已。告文殊師利菩薩摩訶薩言。大善男子。我為眾生已說心地。亦復(fù)當(dāng)說發(fā)菩提心大陀羅尼。令諸有情發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心速圓妙果。

　　爾時(shí)文殊師利菩薩白佛言。世尊。如佛所說。過去已滅。未來未至。現(xiàn)在不住。三世所有一切心法。本性皆空。彼菩提心。說何名發(fā)。善哉世尊。愿為解說斷諸疑網(wǎng)。令趣菩提。

　　佛告文殊師利。善男子。諸心法中起眾邪見。為欲除斷六十二見種種見故。心心所法我說為空。如是諸見無依止故。譬如叢林蒙密茂盛。師子白象虎狼惡獸潛住其中。毒發(fā)害人。迥絕行跡。時(shí)有智者以火燒林。因林空故諸大惡獸無復(fù)遺余。心空見滅亦復(fù)如是。又善男子。以何因緣立空義邪。為滅煩惱從妄心生。而說是空。善男子。若執(zhí)空理為究竟者�？招砸嗫�。執(zhí)空作病亦應(yīng)除遣。何以故。若執(zhí)空義為究竟者。諸法皆空無因無果。路伽邪陀有何差別。善男子。如阿伽陀藥能療諸病。若有病者服之必差。其病既愈藥隨病除。無病服藥藥還成病。善男子。本設(shè)空藥為除有病。執(zhí)有成病執(zhí)空亦然。誰有智者服藥取病。善男子。若起有見勝起空見。空治有病無藥治空。善男子。以是因緣。服于空藥除邪見已。自覺悟心能發(fā)菩提。此覺悟心即菩提心。無有二相。善男子。自覺悟心有四種義。云何為四。謂諸凡夫有二種心。諸佛菩薩有二種心。善男子。凡夫二心其相云何。一者眼識(shí)乃至意識(shí)。同緣自境名自悟心。二者離于五根心心所法。和合緣境名自悟心。善男子。如是二心能發(fā)菩提。善男子。賢圣二心其相云何。一者觀真實(shí)理智。二者觀一切境智。善男子。如是四種名自悟心。

　　爾時(shí)文殊師利菩薩白佛言。世尊。心無形相亦無住處。凡夫行者最初發(fā)心。依何等處觀何等相。佛言。善男子。凡夫所觀菩提心相。猶如清凈圓滿月輪。于胸臆上明朗而住。若欲速得不退轉(zhuǎn)者。在阿蘭若及空寂室。端身正念結(jié)前如來金剛縛印。冥目觀察臆中明月。作是思惟。是滿月輪五十由旬無垢明凈。內(nèi)外澄澈最極清涼。月即是心。心即是月。塵翳無染妄想不生。能令眾生身心清凈。大菩提心堅(jiān)固不退。結(jié)此手印持念觀察大菩提心微妙章句。一切菩薩最初發(fā)心清凈真言。

　　唵(一)菩地(二)室多(三)牟致波(二合四)陀邪(五)弭(六)

　　此陀羅尼具大威德。能令行者不復(fù)退轉(zhuǎn)。去來現(xiàn)在一切菩薩。在于因地初發(fā)心時(shí)。悉皆專念持此真言。入不退地速圓正覺。善男子。時(shí)彼行者。端身正念。都不動(dòng)搖。系心月輪成熟觀察。是名菩薩觀菩提心成佛三昧。若有凡夫修此觀者。所起五逆四重十惡及一闡提。如是等罪盡皆消滅。即獲五種三摩地門。云何為五。一者剎那三昧。二者微塵三昧。三者白縷三昧。四者起伏三昧。五者安住三昧。云何名為剎那三昧。謂暫想念滿月而住。譬如獼猴身有所系。遠(yuǎn)不得去。近不得停。唯困饑渴須臾住止。凡夫觀心亦復(fù)如是。暫得三昧名為剎那。云何名為微塵三昧。謂于三昧少分相應(yīng)。譬如有人常自食苦未曾食甜。于一時(shí)中得一塵蜜到于舌根。增勝歡喜倍生踴躍更求多蜜。如是行者。經(jīng)于長(zhǎng)劫食眾苦味。而今得與甘甜三昧少分相應(yīng)。名為微塵。云何名為白縷三昧。謂凡夫人自無始時(shí)。盡未來際今得此定。譬如染皂多黑色中見一白縷。如是行者。于多生死黑闇夜中。而今方得白凈三昧。名之為縷。云何名為起伏三昧。所謂行者觀心未熟。或善成立未善成立。如是三昧猶稱低昂。名為起伏。云何名為安住三昧。修前四定心得安住。善能守護(hù)不染諸塵。如人夏中遠(yuǎn)涉沙磧備受炎毒。其心渴乏殆無所堪。忽得雪山甘美之水天酥陀等。頓除熱惱身意泰然。是故三昧名為安住。入此定已遠(yuǎn)離惑障。發(fā)生無上菩提之芽。速登菩薩功德十地。

　　爾時(shí)會(huì)中無量人天。聞此甚深諸菩薩母不可思議大陀羅尼已。九萬八千諸菩薩等證歡喜地。無量眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

　　成佛品第十二

　　爾時(shí)薄伽梵。能善安住清凈法界。三世平等無始無終。不動(dòng)凝然常無斷盡。大智光明普照世界。善巧方便變現(xiàn)神通�；�十方土靡不周遍。是薄伽梵。告文殊師利菩薩摩訶薩言。瑜伽行者觀月輪已。應(yīng)觀三種大秘密法。云何為三。一者心秘密。二者語(yǔ)秘密。三者身秘密。云何名為心秘密法。瑜伽行者。觀滿月中出生金色五鈷金剛。光明煥然猶如镕金。放于無數(shù)大白光明。以是觀察名心秘密。云何名為語(yǔ)言秘密。

　　唵(一)地室多(二合二)婆爾羅(二合三)

　　此陀羅尼具大威力。一切菩薩成佛真跡。是故名為語(yǔ)言秘密。云何名為身秘密法。于道場(chǎng)中端身正念。手結(jié)引導(dǎo)無上菩提最第一印。安置胸臆心月輪中。善男子。我當(dāng)為汝說其印相。先以左右二大拇指。各入左右手掌之內(nèi)。各以左右頭指中指及第四指。堅(jiān)握拇指作于手拳。即是堅(jiān)牢金剛?cè)�印。次不改拳舒右頭指。直豎虛空。以其左拳著于心上。右拳小指堅(jiān)握左拳頭指一節(jié)。次以右拳頭指之頭。即指左拳拇指一節(jié)。亦著心前。是名引導(dǎo)無上菩提第一智印。亦名能滅無明黑闇大光明印。以結(jié)此印加持力故。十方諸佛摩行者頂。受大菩提勝?zèng)Q定記。是大毗盧遮那如來無量福聚大妙智印。

　　爾時(shí)行者結(jié)此印已。即作此觀。一切有情共結(jié)此印。持念真言。十方世界無三惡道八難苦果。同受第一清凈法樂。我今首上有大寶冠。其天冠中五佛如來結(jié)跏趺坐。我是毗盧遮那如來。圓滿具足三十二相八十種好。放大光明照十方界。利益安樂一切眾生。如是觀察名入毗盧遮那如來最勝三昧。譬如有人悟迦盧羅微妙觀門。自作是觀。我身即是金翅鳥王。心意語(yǔ)言亦復(fù)如是。以此觀力能消毒藥。一切惡毒不能為害。凡夫行者亦復(fù)如是。作降伏坐身不動(dòng)搖。手結(jié)智印。密念真言。入此觀時(shí)能滅三毒。消除業(yè)障增長(zhǎng)福智。世出世愿速得圓滿。八萬四千諸煩惱障不能現(xiàn)起。恒河沙等所知重障漸漸消滅。無漏大智能斷金剛般若波羅蜜現(xiàn)前圓滿。速得阿耨多羅三藐三菩提爾時(shí)文殊師利菩薩。白佛言。希有世尊。希有善逝。如來出世過優(yōu)曇華。假使出世說是法難。如是心地三種秘密無上法輪。實(shí)能利樂一切眾生。入如來地及菩薩地真實(shí)正路。若有眾生不惜身命修行此法速證菩提。

　　爾時(shí)佛告文殊師利菩薩言。若有善男子善女人。欲得修習(xí)三種秘密成佛妙門早獲如來功德身者。當(dāng)著菩薩三十二種大金剛甲。修此妙觀必證如來清凈法身。云何名為三十二甲。一者于無量劫為眾生故不厭生死受苦大甲。二者誓度無量有情乃至螻蟻不舍大甲。三者覺悟眾生生死長(zhǎng)夢(mèng)安置三種秘密大甲。四者擁護(hù)佛法于一切時(shí)猶如響應(yīng)護(hù)法大甲。五者永滅能起有無二見一切煩惱金剛大甲。六者頭目髓腦妻子珍寶有來求者能舍大甲。七者家中所受一切樂具永不貪著能施大甲。八者能持菩薩三聚凈戒終不舍離頭陀大甲。九者著忍辱衣遇諸違緣毀罵鞭打不報(bào)大甲。十者教化所有一切緣覺聲聞。令趣一乘回心大甲。十一者譬如大風(fēng)晝夜不歇度諸有情精進(jìn)大甲。十二者身心寂靜口無過犯修行解脫三昧大甲。十三者生死涅槃無有二見饒益眾生平等大甲。十四者無緣大慈利益群品恒無厭舍與樂大甲。十五者無礙大悲救攝一切無有限量拔苦大甲。十六者于諸眾生無有怨結(jié)恒作饒益大喜大甲。十七者雖行苦行不憚劬勞恒無退轉(zhuǎn)大舍大甲。十八者有苦眾生來菩薩所代彼受苦不厭大甲。十九者如觀掌中阿摩勒果如是能見解脫大甲。二十者見五蘊(yùn)身如旃陀羅損害善事無著大甲。二十一者見十二入如空聚落常懷恐怖厭舍大甲。二十二者見十八界猶如幻化無有真實(shí)大智大甲。二十三者見一切法同于法界不見眾相證真大甲。二十四者掩佗人惡不藏己過厭離三界出世大甲。二十五者如大醫(yī)王應(yīng)病與藥菩薩隨宜演化大甲。二十六者見彼三乘體本不異究竟回心歸一大甲。二十七者紹三寶種使不斷絕轉(zhuǎn)妙法輪度人大甲。二十八者佛于眾生有大恩德為報(bào)佛恩修道大甲。二十九者觀一切法本性空寂不生不滅無垢大甲。三十者悟無生忍得陀羅尼樂說辯才無礙大甲。三十一者廣化有情坐菩提樹令證佛果一味大甲。三十二者一剎那心般若相應(yīng)悟三世法無余大甲。是名菩薩摩訶薩三十二種金剛大甲。

　　文殊師利菩薩。若有善男子善女人。身被如是金剛甲胄。當(dāng)勤修習(xí)三種秘密。于現(xiàn)世中具大福智。速證無上正等菩提。

　　爾時(shí)大圣文殊師利菩薩摩訶薩及諸大眾。聞佛所說三種秘密心地妙法。及三十二金剛甲胄一切菩薩所應(yīng)學(xué)處。各脫無價(jià)瓔珞寶衣。供養(yǎng)毗盧遮那如來及十方尊。而贊佛言。善哉善哉。佛薄伽梵。演說無邊菩薩行愿。利益安樂一切眾生。舍凡夫身使入佛地。今者我等海會(huì)大眾。為報(bào)佛恩不惜身命。為諸眾生遍諸佛土。分別演說此微妙法。受持讀誦書寫流布令不斷絕。唯愿如來。遙垂護(hù)念。

　　爾時(shí)大會(huì)聞此妙法得大饒益不可稱計(jì)無數(shù)菩薩。各得證悟不退轉(zhuǎn)位。一切人天皆獲勝利。乃至五趣一切有情。斷諸重障得無量樂。悉皆當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。

　　囑累品第十三

　　爾時(shí)釋迦牟尼如來告文殊師利菩薩等阿僧祇海會(huì)大眾言。我于無量那庾多百千大劫。不惜身命頭目手足血肉骨髓妻子國(guó)城一切珍寶。有來求者悉用布施。修習(xí)百千難行苦行。獲證大乘心地觀門。今以此法付囑汝等。汝等當(dāng)知。此甚深經(jīng)十方三世無上十力之所宣說。

　　如是經(jīng)寶最極微妙。能為有情一切利樂。于此三千大千世界十方諸佛國(guó)土之中。所有無邊諸有情類。傍生餓鬼地獄眾生。由此大乘心地觀經(jīng)殊勝功德威神之力。令離諸苦得受安樂。如是經(jīng)力福德難思。能令所在國(guó)土豐樂無諸怨敵。

　　譬如有人得如意珠置于家中能生一切殊妙樂具。此妙經(jīng)寶亦復(fù)如是。能與國(guó)界無盡安樂。亦如三十三天末尼天鼓能出種種百千音聲。令彼天眾受諸快樂。

　　此經(jīng)法鼓亦復(fù)如是。能令國(guó)界最勝安樂。以是因緣汝等大眾住大忍力流通此經(jīng)。爾時(shí)文殊師利菩薩白佛言。世尊。希有如來。希有善逝。乃說甚深大乘微妙心地觀經(jīng)。能廣利益大乘行者。唯然世尊。實(shí)為深妙。若有善男子善女人。能持此經(jīng)乃至一四句偈如是之人得幾所福。

　　爾時(shí)薄伽梵告文殊師利菩薩言。若有善男子善女人。于恒河沙三千大千世界。滿中七寶以用供養(yǎng)十方諸佛。為一一佛造立精舍七寶莊嚴(yán)。安置供養(yǎng)佛及菩薩滿恒沙劫。彼諸如來所有無量聲聞弟子。亦以供養(yǎng)一切所須。如供養(yǎng)佛等無差別。如是諸佛及聲聞等般涅槃后。起大寶塔供養(yǎng)舍利。若善男子善女人。暫聞信解此心地經(jīng)一四句偈發(fā)菩提心。受持讀念解說書寫。乃至極少為一人說。以彼種種供養(yǎng)功德。比此說經(jīng)所獲功德。十六分中不及其一。乃至算數(shù)譬喻所不能及。況能具足受持讀習(xí)廣為人說。所得福利不可限量。若有女人發(fā)菩提心。受持讀習(xí)書寫解說此心地經(jīng)。如是女人為最后身更不復(fù)受。不墮惡道八難之處。于現(xiàn)身中感得十種勝利之福。一者增益壽命。二者除眾病惱。三者能滅業(yè)障。四者福智皆增。五者不乏資財(cái)。六者皮膚潤(rùn)澤。七者為人愛敬。八者得孝養(yǎng)子。九者眷屬和睦。十者善心堅(jiān)牢。文殊師利。在在處處若讀若諷。若解說若書寫。若經(jīng)卷所住之處即是佛塔。一切天龍人非人等。應(yīng)以人中天上上妙珍寶而供養(yǎng)之。所以者何。若此經(jīng)典所在之處。即為有佛及諸菩薩緣覺聲聞。何以故。一切如來修行此經(jīng)。舍凡夫已得阿耨多羅三藐三菩提。一切賢圣皆從此經(jīng)得解脫故。文殊師利。我涅槃后后五百歲法欲滅時(shí)。若有法師受持讀習(xí)解說書寫此心地經(jīng)眾經(jīng)中王。如是法師與我無異。若有善男子善女人。供養(yǎng)尊重此法師者。即為供養(yǎng)十方三世一切諸佛。所得福德平等無二。是名真法供養(yǎng)如來如是名為正行供養(yǎng)。所以者何。是大法師在無佛時(shí)。為濁惡世邪見有情。演說甚深心地經(jīng)王。使離惡見趣菩提道。廣宣流布令法久住。如是名為無相好佛。一切人天所應(yīng)供養(yǎng)。若有善男子善女人。合掌恭敬此法師者。我授無上大菩提記。是人當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。若人得聞此心地經(jīng)。為報(bào)四恩發(fā)菩提心。若自書若使人書。若讀念通利。如是人等所獲福德。以佛智力籌量多少不得其邊。是人名為諸佛真子。一切諸天梵王帝釋四大天王。訶利底母五百眷屬。儞羅跋多大鬼神王。龍神八部一切聽法。諸鬼神等晝夜不離。常當(dāng)擁護(hù)如是佛子。增長(zhǎng)念慧與無礙辯。教化眾生令種佛因。文殊師利。如是善男子善女人。臨命終時(shí)現(xiàn)前得見十方諸佛。三業(yè)不亂。初獲十種身業(yè)清凈。云何為十。一者身不受苦。二者目睛不露。三者手不掉動(dòng)。四者足無伸縮。五者便溺不遺。六者體不汗流。七者不外捫摸。八者手拳舒展。九者顏容不故。十者轉(zhuǎn)側(cè)自如。由經(jīng)力故有如是相。次獲十種語(yǔ)業(yè)清凈。云何為十。一者出微妙語(yǔ)。二者出柔軟語(yǔ)。三者出吉祥語(yǔ)。四者出樂聞?wù)Z。五者出隨順語(yǔ)。六者出利益語(yǔ)。七者出威德語(yǔ)。八者不背眷屬。九者人天敬愛。十者贊佛所說。如是善語(yǔ)皆由此經(jīng)。次獲十種意業(yè)清凈。云何為十。一者不生嗔恚。二者不懷結(jié)恨。三者不生慳心。四者不生妒心。五者不說過惡。六者不生怨心。七者無顛倒心。八者不貪眾物。九者遠(yuǎn)離七慢。十者樂欲證得一切佛法圓滿三昧。文殊師利。如是功德皆由受持讀習(xí)通利解說書寫深妙經(jīng)典難思議力。此心地經(jīng)。于無量處。于無量時(shí)。不可得聞。何況得見具足修習(xí)。汝等大會(huì)一心奉持。速舍凡夫當(dāng)成佛道。爾時(shí)文殊師利法王子等無量大菩薩智光菩薩等新發(fā)意菩薩。阿若憍陳如等諸大聲聞。天龍八部人非人眾。各各一心受持佛語(yǔ)。皆大歡喜信受奉行。