第二卷 大乘本生心地觀經(jīng)

第二卷 大乘本生心地觀經(jīng)

報(bào)恩品第二上

爾時(shí)世尊從三昧安詳而起。告彌勒菩薩摩訶薩言。善哉善哉。汝等大士。諸善男子。為欲親近世間之父。為欲聽(tīng)聞出世之法。為欲思惟如如之理。為欲修習(xí)如如之智。來(lái)詣佛所供養(yǎng)恭敬。我今演說(shuō)心地妙法。引導(dǎo)眾生令入佛智。如是妙法。諸佛如來(lái)過(guò)無(wú)量劫時(shí)乃說(shuō)之。如來(lái)世尊出興于世。甚難值遇如優(yōu)曇華。假使如來(lái)出現(xiàn)于世。說(shuō)此妙法亦復(fù)為難。所以者何。一切眾生遠(yuǎn)離大乘菩薩行愿。趣向聲聞緣覺(jué)菩提厭離生死永入涅槃。不樂(lè)大乘常樂(lè)妙果。然諸如來(lái)轉(zhuǎn)于法輪。遠(yuǎn)離四失說(shuō)相應(yīng)法。一無(wú)非處。二無(wú)非時(shí)。三無(wú)非器。四無(wú)非法。應(yīng)病與藥令得復(fù)除。即是如來(lái)不共之德。聲聞緣覺(jué)未得自在。諸菩薩眾不共之境。以是因緣難見(jiàn)難聞菩提正道心地法門(mén)。若有善男子善女人。聞是妙法一經(jīng)于耳。須臾之頃攝念觀心。熏成無(wú)上大菩提種。不久當(dāng)坐菩提樹(shù)王金剛寶座。得成阿耨多羅三藐三菩提。

爾時(shí)王舍大城。有五百長(zhǎng)者。其名曰妙德長(zhǎng)者。勇猛長(zhǎng)者。善法長(zhǎng)者。念佛長(zhǎng)者。妙智長(zhǎng)者。菩提長(zhǎng)者。妙辯長(zhǎng)者。法眼長(zhǎng)者。光明長(zhǎng)者。滿愿長(zhǎng)者。如是等大富長(zhǎng)者成就正見(jiàn)。供養(yǎng)如來(lái)及諸圣眾。是諸長(zhǎng)者。聞是世尊贊嘆大乘心地法門(mén)。而作是念。我見(jiàn)如來(lái)放金色光。影現(xiàn)菩薩難行苦行。我不愛(ài)樂(lè)行苦行心。誰(shuí)能永劫住于生死。而為眾生受諸苦惱。作是念已。即從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬異口同音。前白佛言。世尊。我等不樂(lè)大乘諸菩薩行。亦不喜聞苦行音聲。所以者何。一切菩薩所修行愿。皆悉不是知恩報(bào)恩。何以故。遠(yuǎn)離父母趣于出家。以自妻子施于所欲。頭目隨腦隨其愿求。悉皆布施受諸逼惱。三僧祇劫具修諸度八萬(wàn)四千波羅蜜行。越生死流。方至菩提大安樂(lè)處。不如趣向二乘道果。三生百劫修集資糧。斷生死因證涅槃果。速至安樂(lè)。方名報(bào)恩。

爾時(shí)佛告五百長(zhǎng)者。善哉善哉。汝等聞?dòng)谫潎@大乘。心生退轉(zhuǎn)發(fā)起妙義。利益安樂(lè)未來(lái)世中。不知恩德一切眾生。諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之。我今為汝分別演說(shuō)世出世間有恩之處。善男子。汝等所言未可正理。何以故。世出世恩有其四種。一父母恩。二眾生恩。三國(guó)王恩。四三寶恩。如是四恩。一切眾生平等荷負(fù)。善男子。父母恩者。父有慈恩。母有悲恩。母悲恩者。若我住世于一劫中說(shuō)不能盡。我今為汝宣說(shuō)少分。假使有人為福德故。恭敬供養(yǎng)一百凈行大婆羅門(mén)。一百五通諸大神仙。一百善友。安置七寶上妙堂內(nèi)。以百千種上妙珍膳。垂諸瓔珞眾寶衣服。栴檀沉香立諸房舍。百寶莊嚴(yán)床臥敷具。療治眾病百種湯藥。一心供養(yǎng)滿百千劫。不如一念住孝順心。以微少物色養(yǎng)悲母。隨所供侍。比前功德。百千萬(wàn)分不可校量。世間悲母念子無(wú)比。恩及未形。始自受胎終于十月。行住坐臥受諸苦惱非口所宣。雖得欲樂(lè)飲食衣服而不生愛(ài)。憂念之心恒無(wú)休息。但自思惟將欲生產(chǎn)。漸受諸苦晝夜愁?lèi)馈Ｈ舢a(chǎn)難時(shí)如百千刃競(jìng)來(lái)屠割。或致無(wú)常。若無(wú)苦惱諸親眷屬喜樂(lè)無(wú)盡。猶如貧女得如意珠。其子發(fā)聲如聞音樂(lè)。以母胸臆而為寢處。左右膝上常為游履。于胸臆中出甘露泉。長(zhǎng)養(yǎng)之恩彌于普天。憐愍之德廣大無(wú)比。世間所高莫過(guò)山岳。悲母之恩逾于須彌。世間之重大地為先。悲母之恩亦過(guò)于彼。若有男女背恩不順。令其父母生怨念心。母發(fā)惡言子即隨墮�；蛟�地獄餓鬼畜生。世間之疾莫過(guò)猛風(fēng)。怨念之征復(fù)速于彼。一切如來(lái)金剛天等。及五通仙不能救護(hù)。若善男子善女人。依悲母教承順無(wú)違。諸天護(hù)念福樂(lè)無(wú)盡。如是男女即名尊貴天人種類(lèi)。或是菩薩為度眾生�，F(xiàn)為男女饒益父母。若善男子善女人。為報(bào)母恩經(jīng)于一劫。每日三時(shí)割自身肉以養(yǎng)父母。而未能報(bào)一日之恩。所以者何。一切男女處于胎中�？谒比楦�飲啖母血。及出胎已幼稚之前。所飲母乳百八十斛。母得上味先與其子。珍妙衣服亦復(fù)如是。愚癡鄙陋情愛(ài)無(wú)二。昔有女人遠(yuǎn)游佗國(guó)。抱所生子渡殑伽河。其水暴漲力不能前。愛(ài)念不舍母子俱沒(méi)。以是慈心善根力故。即得上生色究竟天作大梵王。以是因緣母有十德。一名大地。于母胎中為所依故。二名能生。經(jīng)歷眾苦而能生故。三名能正。恒以母手理五根故。四名養(yǎng)育。隨四時(shí)宜能長(zhǎng)養(yǎng)故。五名智者。能以方便生智慧故。六名莊嚴(yán)。以妙瓔珞而嚴(yán)飾故。七名安隱。以母懷抱為止息故。八名教授。善巧方便導(dǎo)引子故。九名教誡。以善言辭離眾惡故。十名與業(yè)。能以家業(yè)付囑子故。善男子。于諸世間何者最富。何者最貧。悲母在堂名之為富。悲母不在名之為貧。悲母在時(shí)名為日中。悲母死時(shí)名為日沒(méi)。悲母在時(shí)名為月明。悲母亡時(shí)名為闇夜。是故汝等。勤加修習(xí)孝養(yǎng)父母若人供佛福等無(wú)異。應(yīng)當(dāng)如是報(bào)父母恩。善男子。眾生恩者。即無(wú)始來(lái)。一切眾生輪轉(zhuǎn)五道經(jīng)百千劫。于多生中互為父母。以互為父母故。一切男子即是慈父。一切女人即是悲母。昔生生中有大恩故。猶如現(xiàn)在父母之恩等無(wú)差別。如是昔恩猶未能報(bào)�；蛞蛲龢I(yè)生諸違順。以執(zhí)著故反為其怨。何以故。無(wú)明覆障宿住智明。不了前生曾為父母。所可報(bào)恩互為饒益。無(wú)饒益者名為不孝。以是因緣諸眾生類(lèi)。于一切時(shí)亦有大恩。實(shí)為難報(bào)。如是之事名眾生恩。國(guó)王恩者。福德最勝雖生人間得自在故。三十三天諸天子等。恒與其力常護(hù)持故。于其國(guó)界山河大地。盡大海際屬于國(guó)王。一人福德勝過(guò)一切眾生福故。是大圣王以正法化。能使眾生悉皆安樂(lè)。譬如世間一切堂殿柱為根本。人民豐樂(lè)王為根本。依王有故。亦如梵王能生萬(wàn)物。圣王能生治國(guó)之法利眾生故。如日天子能照世間。圣王亦能觀察天下人安樂(lè)故。王失正治人無(wú)所依。若以正化八大恐怖不入其國(guó)。所謂佗國(guó)侵逼。自界叛逆。惡鬼疾病。國(guó)土饑饉。非時(shí)風(fēng)雨。過(guò)時(shí)風(fēng)雨。日月薄蝕。星宿變怪。人王正化利益人民。如是八難不能侵故。譬如長(zhǎng)者唯有一子。愛(ài)念無(wú)比憐愍饒益常與安樂(lè)晝夜不舍。國(guó)大圣王亦復(fù)如是。等示群生如同一子。擁護(hù)之心晝夜無(wú)舍。如是人王令修十善。名福德主。若不令修名非福主。所以者何。若王國(guó)內(nèi)一人修善。其所作福皆為七分。造善之人得其五分。于彼國(guó)王常獲二分。善因王修同福利故。造十惡業(yè)亦復(fù)如是。同其事故。一切國(guó)內(nèi)田地園林所生之物。皆為七分亦復(fù)如是。若有人王成就正見(jiàn)。如法化世。名為天主。以天善法化世間故。諸天善神及護(hù)世王。常來(lái)加護(hù)守王宮故。雖處人間修行天業(yè)。賞罰之心無(wú)偏黨故。一切圣王法皆如是。如是圣主名正法王。以是因緣成就十德。一名能照。以智慧眼照世間故。二名莊嚴(yán)。以大福智莊嚴(yán)國(guó)故。三名與樂(lè)。以大安樂(lè)與人民故。四名伏怨。一切怨敵自然伏故。五名離怖。能郤八難離恐怖故。六名任賢。集諸賢人評(píng)國(guó)事故。七名法本。萬(wàn)姓安住依國(guó)王故。八名持世。以天王法持世間故。九名業(yè)主。善惡諸業(yè)屬?lài)?guó)王故。十名人主。一切人民王為主故。一切國(guó)王以先世福。成就如是十種勝德。大梵天王及忉利天。常助人王受勝妙樂(lè)。諸羅剎王及諸神等。雖不現(xiàn)身潛來(lái)衛(wèi)護(hù)王及眷屬。王見(jiàn)人民造諸不善不能制止。諸天神等悉皆遠(yuǎn)離。若見(jiàn)修善歡喜贊嘆。盡皆唱言。我之圣王。龍?zhí)煜矏�。澍甘露雨。五谷成熟。人民豐樂(lè)。若不親近諸惡人等。普利世間咸從正化。如意寶珠必現(xiàn)王國(guó)。于王鄰國(guó)咸來(lái)歸服。人與非人無(wú)不稱(chēng)嘆。若有惡人于王國(guó)內(nèi)。而生逆心于須臾頃。如是之人福自衰滅。命終當(dāng)墮地獄之中。經(jīng)歷畜生備受諸苦。所以者何。由于圣王不知恩故。起諸惡逆得如是報(bào)。若有人民能行善心。敬輔仁王尊重如佛。是人現(xiàn)世安隱豐樂(lè)。有所愿求無(wú)不稱(chēng)心。所以者何。一切國(guó)王于過(guò)去時(shí)。曾受如來(lái)清凈禁戒。常為人王安隱快樂(lè)。以是因緣違順果報(bào)皆如響應(yīng)。圣王恩德廣大如是。善男子。三寶恩者。名不思議利樂(lè)眾生無(wú)有休息。是諸佛身真善無(wú)漏。無(wú)數(shù)大劫修因所證。三有業(yè)果永盡無(wú)余。功德寶山巍巍無(wú)比。一切有情所不能知。福德甚深猶如大海。智慧無(wú)礙等于虛空。神通變化充滿世間。光明遍照十方三世。一切眾生煩惱業(yè)障都不覺(jué)知。沉淪苦海生死無(wú)窮。三寶出世作大船師。能截愛(ài)流超升彼岸。諸有智者悉皆瞻仰。善男子等。唯一佛寶具三種身。一自性身。二受用身。三變化身。第一佛身有大斷德。二空所顯一切諸佛悉皆平等。第二佛身有大智德。真常無(wú)漏一切諸佛悉皆同意。第三佛身有大恩德。定通變現(xiàn)一切諸佛悉皆同事。善男子。其自性身無(wú)始無(wú)終。離一切相絕諸戲論。周圓無(wú)際凝然常住。其受用身。有二種相。一自受用。二佗受用。自受用身。三僧祇劫所修萬(wàn)行。利益安樂(lè)諸眾生已。十地滿心。運(yùn)身直往色究竟天。出過(guò)三界。凈妙國(guó)土坐無(wú)數(shù)量大寶蓮華。而不可說(shuō)海會(huì)菩薩前后圍繞。以無(wú)垢繒系于頂上。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。如是名為后報(bào)利益。爾時(shí)菩薩入金剛定。斷除一切微細(xì)所知諸煩惱障。證得阿耨多羅三藐三菩提。如是妙果名現(xiàn)報(bào)利益。是真報(bào)身有始無(wú)終。壽命劫數(shù)無(wú)有限量。初成正覺(jué)窮未來(lái)際。諸根相好遍周法界。四智圓滿。是真報(bào)身受用法樂(lè)。一大圓鏡智。轉(zhuǎn)異熟識(shí)得此智慧。如大圓鏡現(xiàn)諸色像。如是如來(lái)鏡智之中。能現(xiàn)眾生諸善惡業(yè)。以是因緣。此智名為大圓鏡智。依大悲故恒緣眾生。依大智故常如法性。雙觀真俗無(wú)有間斷。常能執(zhí)持無(wú)漏根身。一切功德為所依止。二平等性智。轉(zhuǎn)我見(jiàn)識(shí)得此智慧。是以能證自佗平等二無(wú)我性。如是名為平等性智。三妙觀察智。轉(zhuǎn)分別識(shí)得此智慧。能觀諸法自相共相。于眾會(huì)前說(shuō)諸妙法。能令眾生得不退轉(zhuǎn)。以是名為妙觀察智。四成所作智。轉(zhuǎn)五種識(shí)得此智慧。能現(xiàn)一切種種化身。令諸眾生成熟善業(yè)。以是因緣。名為成所作智。如是四智而為上首。具足八萬(wàn)四千智門(mén)。如是一切諸功德法。名為如來(lái)自受用身。諸善男子。二者如來(lái)佗受用身。具足八萬(wàn)四千相好。居真凈土說(shuō)一乘法。令諸菩薩受用大乘微妙法樂(lè)。一切如來(lái)為化十地諸菩薩眾�，F(xiàn)于十種佗受用身。第一佛身。坐百葉蓮華。為初地菩薩說(shuō)百法明門(mén)。菩薩悟已起大神通。變化滿于百佛世界。利益安樂(lè)無(wú)數(shù)眾生。第二佛身。坐千葉蓮華。為二地菩薩說(shuō)千法明門(mén)。菩薩悟已起大神通。變化滿于千佛世界。利益安樂(lè)無(wú)量眾生。第三佛身。坐萬(wàn)葉蓮華。為三地菩薩說(shuō)萬(wàn)法明門(mén)。菩薩悟已起大神通。變化滿于萬(wàn)佛國(guó)土。利益安樂(lè)無(wú)數(shù)眾生。如是如來(lái)漸漸增長(zhǎng)。乃至十地佗受用身。坐不可說(shuō)妙寶蓮華。為十地菩薩說(shuō)不可說(shuō)諸法明門(mén)。菩薩悟已起大神通。變化滿于不可說(shuō)佛微妙國(guó)土。利益安樂(lè)不可宣說(shuō)不可宣說(shuō)無(wú)量無(wú)邊種類(lèi)眾生。如是十身皆坐七寶菩提樹(shù)王。證得阿耨多羅三藐三菩提。諸善男子。一一華葉各各為一三千世界。各有百億妙高山王。及四大洲日月星辰。三界諸天無(wú)不具足。一一葉上諸贍部洲。有金剛座菩提樹(shù)王。其百千萬(wàn)至不可說(shuō)大小化佛。各于樹(shù)下破魔軍已。一時(shí)證得阿耨多羅三藐三菩提。如是大小諸化佛身。各各具足三十二相八十種好。為諸資糧及四善根諸菩薩等二乘凡夫。隨宜為說(shuō)三乘妙法。為諸菩薩說(shuō)應(yīng)六波羅蜜。令得阿耨多羅三藐三菩提究竟佛慧。為求辟支佛者。說(shuō)應(yīng)十二因緣法。為求聲聞?wù)�。說(shuō)應(yīng)四諦法。度生老病死究竟涅槃。為余眾生說(shuō)人天教。令得人天安樂(lè)妙果。諸如是等大小化佛。皆悉名為佛變化身。善男子。如是二種應(yīng)化身佛。雖現(xiàn)滅度。而此佛身相續(xù)常住。諸善男子。如一佛寶。有如是等無(wú)量無(wú)邊不可思議利樂(lè)眾生廣大恩德。以是因緣。名為如來(lái)應(yīng)正遍知明行圓滿善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。善男子。一佛寶中具足六種微妙功德。一者無(wú)上大功德田。二者無(wú)上有大恩德。三者無(wú)足二足及以多足眾生中尊。四者極難值遇如優(yōu)曇華。五者獨(dú)一出現(xiàn)三千大千世界。六者世出世間功德圓滿一切義依。具如是等六種功德。常能利樂(lè)一切眾生。是名佛寶不思議恩。

爾時(shí)五百長(zhǎng)者白佛言。世尊。如佛所說(shuō)。一佛寶中無(wú)量化佛。充滿世界利樂(lè)眾生。以何因緣。世間眾生多不見(jiàn)佛受諸苦惱。佛告五百長(zhǎng)者。譬如日光天子放百千光照明世界。而有盲者不見(jiàn)光明。汝善男子。于意云何。日光天子而有過(guò)否。時(shí)長(zhǎng)者言。不也世尊。佛言。善男子。諸佛如來(lái)常演正法利樂(lè)有情。是諸眾生常造惡業(yè)。都不覺(jué)知無(wú)慚愧心。于佛法僧不樂(lè)親近。如是眾生罪根深重。經(jīng)無(wú)量劫不得見(jiàn)聞三寶名字。如彼盲者不睹日光。若有眾生恭敬如來(lái)。愛(ài)樂(lè)大乘尊重三寶。當(dāng)知是人業(yè)障銷(xiāo)除。福智增長(zhǎng)。成就善根。速得見(jiàn)佛。永離生死。當(dāng)證菩提。諸善男子。如一佛寶有無(wú)量佛。如來(lái)所說(shuō)法寶亦然。一法寶中有無(wú)量義。善男子。于法寶中有其四種。一者教法。二者理法。三者行法。四者果法。一切無(wú)漏能破無(wú)明煩惱業(yè)障。聲名句文名為教法。有無(wú)諸法名為理法。戒定慧行名為行法。為無(wú)為果名為果法。如是四種名為法寶。引導(dǎo)眾生出生死海到于彼岸。善男子。諸佛所師即是法寶。所以者何。三世諸佛依法修行。斷一切障得成菩提。盡未來(lái)際利益眾生。以是因緣。三世如來(lái)常能供養(yǎng)諸波羅蜜微妙法寶。何況三界一切眾生未得解脫。而不能敬微妙法寶。善男子。我昔曾為求法人王。入大火坑而求正法。永斷生死得大菩提。是故法寶能破一切生死牢獄。猶如金剛能壞萬(wàn)物。法寶能照癡闇眾生。如日天子能照世界。法寶能救貧乏眾生。如摩尼珠雨眾寶故。法寶能與眾生喜樂(lè)。猶如天鼓樂(lè)諸天故。法寶能為諸天寶階。聽(tīng)聞?wù)�法得生天故。法寶能為�?jiān)牢大船。渡生死海到彼岸故。法寶猶如轉(zhuǎn)輪圣王。能除三毒煩惱賊故。法寶能為珍妙衣服。覆蓋無(wú)慚諸眾生故。法寶猶如金剛甲胃。能破四魔證菩提故。法寶猶如智慧利劍。割斷生死離系縛故。法寶正是三乘寶車(chē)。運(yùn)載眾生出火宅故。法寶猶如一切明燈。能照三涂黑闇處故。法寶猶如弓箭矛槊。能鎮(zhèn)國(guó)界摧怨敵故。法寶猶如險(xiǎn)路導(dǎo)師。善誘眾生達(dá)寶所故。善男子。三世如來(lái)所說(shuō)妙法。有如是等難思議事。是名法寶不思議恩。善男子。世出世間有三種僧。一菩薩僧。二聲聞僧。三凡夫僧。文殊師利及彌勒等是菩薩僧。如舍利弗目犍連等。是聲聞僧。若有成就別解脫戒真善凡夫。乃至具足一切正見(jiàn)。能廣為他演說(shuō)開(kāi)示眾圣道法利樂(lè)眾生。名凡夫僧。雖未能得無(wú)漏戒定及慧解脫。而供養(yǎng)者獲無(wú)量福。如是三種名真福田僧。復(fù)有一類(lèi)名福田僧。于佛舍利及佛形像。并諸法僧圣所制戒深生敬信。自無(wú)邪見(jiàn)令他亦然。能宣正法贊嘆一乘。深信因果常發(fā)善愿。隨其過(guò)犯悔除業(yè)障。當(dāng)知是人信三寶力。勝諸外道百千萬(wàn)倍。亦勝四種轉(zhuǎn)輪圣王。何況余類(lèi)一切眾生。如郁金華雖然萎悴。猶勝一切諸雜類(lèi)華。正見(jiàn)比丘亦復(fù)如是。勝余眾生百千萬(wàn)倍。雖毀禁戒不壞正見(jiàn)。以是因緣名福田僧。若善男子善女人等。供養(yǎng)如是福田僧者。所得福德無(wú)有窮盡。供養(yǎng)前三真實(shí)僧寶。所獲功德正等無(wú)異。如是四類(lèi)圣凡僧寶。利樂(lè)有情恒無(wú)暫舍。是名僧寶不思議恩。爾時(shí)五百長(zhǎng)者白佛言。世尊。我等今日聞佛法音。得悟三寶利益世間。然今不知以何義故。說(shuō)佛法僧得名為寶。愿佛解說(shuō)顯示眾會(huì)及未來(lái)世敬信三寶一切有情。永斷疑網(wǎng)得不壞信。令入三寶不思議海。

爾時(shí)佛告諸長(zhǎng)者言。善哉善哉。汝善男子。能問(wèn)如來(lái)甚深妙法。于未來(lái)世利益安樂(lè)一切眾生。譬如世間第一珍寶具足十義。莊嚴(yán)國(guó)界饒益有情。佛法僧寶亦復(fù)如是。一者堅(jiān)牢。如摩尼寶無(wú)人能破。佛法僧寶亦復(fù)如是。外道天魔不能破故。二者無(wú)垢。世間勝寶清凈光潔不雜塵穢。佛法僧寶亦復(fù)如是。悉能遠(yuǎn)離煩惱塵垢。三者與樂(lè)。如天德瓶能與安樂(lè)。佛法僧寶亦復(fù)如是。能與眾生世出世樂(lè)。四者難遇。如吉祥寶希有難得。佛法僧寶亦復(fù)如是。業(yè)障有情億劫難遇。五者能破。如如意寶能破貧窮。佛法僧寶亦復(fù)如是。能破世間諸貧苦故。六者威德。如轉(zhuǎn)輪王所有輪寶能伏諸怨。佛法僧寶亦復(fù)如是。具六神通降伏四魔。七者滿愿。如摩尼珠隨心所求能雨眾寶。佛法僧寶亦復(fù)如是。能滿眾生所修善愿。八者莊嚴(yán)。如世珍寶莊嚴(yán)王宮。佛法僧寶亦復(fù)如是。莊嚴(yán)法王菩提寶宮。九者最妙。如天妙寶最為微妙。佛法僧寶亦復(fù)如是。超諸世間最勝妙寶。十者不變。譬如真金入火不變。佛法僧寶亦復(fù)如是。世間八風(fēng)不能傾動(dòng)。佛法僧寶具足無(wú)量神通變化。利樂(lè)有情暫無(wú)休息。以是義故。諸佛法僧說(shuō)名為寶。善男子。我為汝等略說(shuō)四種世出世間有恩之處。汝等當(dāng)知。修菩薩行應(yīng)報(bào)如是四種之恩。

爾時(shí)五百長(zhǎng)者白佛言。世尊。如是四恩甚為難報(bào)。當(dāng)修何行而報(bào)是恩。佛告諸長(zhǎng)者言。善男子。為求菩提。有其三種十波羅蜜。一者十種布施波羅蜜多。二者十種親近波羅蜜多。三者十種真實(shí)波羅蜜多。若有善男子善女人。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。能以七寶滿于三千大千世界。布施無(wú)量貧窮眾生。如是布施但名布施波羅蜜多。不名真實(shí)波羅蜜多。若有善男子善女人。發(fā)大悲心為求無(wú)上正等菩提。以自妻子施與他人心無(wú)吝惜。身肉手足頭目髓腦。乃至身命施來(lái)求者。如是布施但名親近波羅蜜多。未名真實(shí)波羅蜜多。若善男子善女人。發(fā)起無(wú)上大菩提心。住無(wú)所得。勸諸眾生同發(fā)此心。以真實(shí)法一四句偈。施一眾生。使向無(wú)上正等菩提。是名真實(shí)波羅蜜多。前二布施未名報(bào)恩。若善男子善女人。能修如是第三真實(shí)波羅蜜多。乃名真實(shí)能報(bào)四恩。所以者何。前二布施有所得心。第三施者無(wú)所得心。以真實(shí)法施一有情。令發(fā)無(wú)上大菩提心。是人當(dāng)?shù)米C菩提時(shí)。廣度眾生無(wú)有窮盡。紹三寶種使不斷絕。以是因緣名為報(bào)恩。

爾時(shí)五百長(zhǎng)者。從佛聞是昔所未聞報(bào)恩之法。心懷踴躍得未曾有。發(fā)心求趣無(wú)上菩提。得忍辱三昧入不思議智。永不退轉(zhuǎn)。

爾時(shí)會(huì)中八萬(wàn)四千眾生。發(fā)菩提心得堅(jiān)固信。及此三昧海會(huì)大眾。悉得金剛?cè)倘枞�昧。悟無(wú)生忍及柔順忍。或證初地得不起忍。無(wú)量眾生發(fā)菩提心住不退位。

爾時(shí)佛告五百長(zhǎng)者。未來(lái)世中一切眾生。若有得聞此心地觀報(bào)四恩品。受持讀習(xí)解說(shuō)書(shū)寫(xiě)廣令流布。如是人等福智增長(zhǎng)。諸天衛(wèi)護(hù)。現(xiàn)身無(wú)疾。壽命延長(zhǎng)。若命終時(shí)即得往生彌勒內(nèi)宮。睹白毫相超越生死。龍華三會(huì)當(dāng)?shù)媒饷�。十方凈土隨意往生。見(jiàn)佛聞法入正定聚。速成阿耨多羅三藐三菩提如來(lái)智慧。