小乘阿含部小乘單譯經(jīng)大乘單譯經(jīng)大乘律小乘律 大乘論小乘論宋元續(xù)入藏諸論 西土圣賢撰集此土著述
第五卷 大乘本生心地觀經(jīng)
第五卷 大乘本生心地觀經(jīng)
無(wú)垢性品第四
爾時(shí)智光及諸長(zhǎng)者既出家已。齊整法服五輪著地。禮如來(lái)足合掌恭敬。白佛言。世尊。我等從佛聞所未聞。在家所有種種過(guò)失。發(fā)菩提心厭離世間。剃除須發(fā)而作比丘。唯愿如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。為我等類(lèi)及諸眾生。演說(shuō)出家殊勝功德。令得聞?wù)甙l(fā)清凈心。樂(lè)遠(yuǎn)離行不斷佛種。世尊大恩無(wú)緣慈悲。憐愍眾生如羅睺羅。出家菩薩應(yīng)云何住。云何修習(xí)無(wú)垢之業(yè)。云何調(diào)伏有漏之心。爾時(shí)世尊贊嘆智光諸比丘等。善哉善哉。是真佛子。能為未來(lái)一切眾生。問(wèn)于如來(lái)如是大事。如是如是。如汝所說(shuō)。如來(lái)世尊憐愍眾生。平等無(wú)二猶如一子。汝今諦聽(tīng)善思念之。吾當(dāng)為汝分別演說(shuō)。出家菩薩應(yīng)如是住。如是修行無(wú)垢之業(yè)。如是調(diào)伏有漏之心。唯然世尊。愿樂(lè)欲聞。爾時(shí)佛告智光比丘。出家菩薩住如是心常作是觀。我得人身諸根具足。從何處沒(méi)來(lái)生此間。我于三界中當(dāng)生何界。于四大洲復(fù)生何處。六道之中受生何道。以何因緣得離父母妻子眷屬。出家修道免八難身。莊嚴(yán)劫中過(guò)去千佛皆已涅槃。星宿劫中未來(lái)千佛未出于世。賢劫之中現(xiàn)在千佛。幾佛如來(lái)出現(xiàn)于世。化緣將盡入般涅槃。幾佛世尊未出于世。是諸眾生根緣未熟。未聞正法。復(fù)于何時(shí)。當(dāng)來(lái)彌勒。從兜率天下生人間現(xiàn)成佛道。于我身中有何善業(yè)。戒定慧學(xué)當(dāng)有何德。過(guò)去諸佛皆已不遇。當(dāng)來(lái)世尊得見(jiàn)不邪。我今現(xiàn)在諸凡夫地。三業(yè)煩惱何最為重。一生已來(lái)造何罪業(yè)。于何佛所曾種善根。我此身命能得幾時(shí)。是日已過(guò)命隨減少。猶如牽羊詣彼屠所。漸漸近死無(wú)所逃避。身壞命終生于何處。三惡道苦如何脫免。然我此身愛(ài)樂(lè)長(zhǎng)養(yǎng)。念念衰老無(wú)時(shí)暫停。誰(shuí)有智者愛(ài)樂(lè)此身。智光當(dāng)知。出家菩薩常于晝夜如是觀察。勿貪世間受五欲樂(lè)。精勤修習(xí)未嘗暫舍。如去頂石如救頭燃。心常懺悔過(guò)去先罪。安住如是四無(wú)垢性。一心修行十二頭陀。調(diào)伏其心如旃陀羅。如是佛子是名出家。智光比丘。以何義故。說(shuō)名真實(shí)修沙門(mén)行如旃陀羅。其旃陀羅每游行時(shí)。手執(zhí)錫杖不敢當(dāng)路。若人逼近振錫令聞。于大眾中心行謙下不敢輕慢。被呵責(zé)時(shí)。心無(wú)怨恨未嘗加報(bào)。罵辱鞭撻默然受之。何以故。自知下性不階眾流。以是因緣無(wú)嗔無(wú)報(bào)。智光當(dāng)知。出家菩薩亦復(fù)如是。剃除須發(fā)形同嬰兒。執(zhí)持應(yīng)器依佗活命。身著袈裟如被甲胄。杖錫而行如持鉾槊。執(zhí)智慧劍破煩惱賊。修嬰兒行饒益一切。是故一切三毒利箭。不入真實(shí)沙門(mén)之身。出家菩薩以三觀門(mén)修忍辱行名真出家。觀諸眾生是佛化身。觀于自身為實(shí)愚夫。觀諸有情作尊貴想。觀于自身為僮仆想。又觀眾生作父母想。觀自己身如男女想。出家菩薩常作是觀。或被打罵終不加報(bào)。善巧方便調(diào)伏其心。智光比丘。汝等諦聽(tīng)。云何名為四無(wú)垢性。衣服臥具飲食湯藥。如是四事隨有所得。粗細(xì)稱(chēng)心遠(yuǎn)離貪求。是無(wú)垢性。諸比丘等。以何因緣。如是四行名無(wú)垢性。智光當(dāng)知。諸佛如來(lái)三十七品菩提分法。皆從此生。佛法僧寶常不斷絕。是故得名為四無(wú)垢性。爾時(shí)世尊。而說(shuō)偈言。
智光比丘汝諦聽(tīng)出家菩薩所應(yīng)作
無(wú)緣大慈攝眾生猶如一子皆平等
發(fā)菩提心求正覺(jué)應(yīng)作三種成佛法
心常住四無(wú)垢性當(dāng)修十二頭陀行
下心猶如旃陀羅四威儀中作是念
十方無(wú)量諸菩薩剎那剎那趣圣道
恒居生死無(wú)量苦我今是身住何界
六道輪回處何道胎卵濕化受何生
身口意業(yè)于何修所造罪中何者重
三性之心何心多如是微細(xì)觀察已
大慈大悲恒相續(xù)大喜大舍為先心
為有緣者說(shuō)妙法晝夜修心不暫停
如去頂石救頭燃念三觀門(mén)常不離
觀諸有情是佛身唯我獨(dú)處于凡類(lèi)
一切眾生等尊貴我為僮仆居卑賤
世間眾生同父母我如男女行孝養(yǎng)
被佗打罵不嗔嫌勤修忍辱無(wú)怨嫉
四事供養(yǎng)心不著是則名為無(wú)垢性
三十七品菩提分及以如來(lái)果報(bào)身
如是殊勝無(wú)漏法四無(wú)垢性為根本
不放逸行常修習(xí)是名出家真佛子
菩提智種念念增無(wú)漏圣道皆成就
速得超于無(wú)量劫端坐華王法界中
福智二嚴(yán)皆圓滿無(wú)邊劫海利群生
由無(wú)垢性皆成就證獲如來(lái)常住果
復(fù)次智光比丘。出家菩薩于所著衣不應(yīng)貪著。若細(xì)若粗隨其所得。但于施者為生福田勿嫌粗惡。不得為衣廣說(shuō)法要。起諸方便與貪相應(yīng)。世間凡夫?yàn)橐路�。非法貪求造不善業(yè)。墮于惡道經(jīng)無(wú)量劫。不遇諸佛。不聞?wù)�。受苦畢已�?fù)生人間。貧窮困苦。求不得苦晝夜逼迫。衣不蔽形。食不支命。如是眾苦。皆由先世為衣服故多殺生命造種種罪。出家菩薩即不如是。隨其所得不嫌粗惡。但懷慚愧以充法衣。得十勝利。一者能覆其身遠(yuǎn)離羞恥。具足慚愧修行善法。二者遠(yuǎn)離寒熱及以蚊虻惡獸毒蟲(chóng)。安隱修道。三者亦現(xiàn)沙門(mén)出家相貌。見(jiàn)者歡喜遠(yuǎn)離邪心。四者袈裟即是人天寶幢之相。尊重敬禮得生梵天。五者著袈裟時(shí)生寶塔想。能滅眾罪生諸福德。六者本制袈裟染令壞色。離五欲想不生貪愛(ài)。七者袈裟是佛凈衣。永斷煩惱作良田故。八者身著袈裟罪業(yè)消除。十善業(yè)道念念增長(zhǎng)。九者袈裟猶如良田。能善增長(zhǎng)菩薩道故。十者袈裟猶如甲胄。煩惱毒箭不能害故。智光當(dāng)知。以是因緣。三世諸佛緣覺(jué)聲聞。清凈出家身著袈裟。三圣同坐解脫寶床。執(zhí)智慧劍破煩惱魔。共入一味諸涅槃界。爾時(shí)世尊。而說(shuō)偈言。
智光比丘應(yīng)善聽(tīng)大福田衣十勝利
世間衣服增欲染如來(lái)法服不如是
法服能遮世羞恥慚愧圓滿生福田
遠(yuǎn)離寒暑及毒蟲(chóng)道心堅(jiān)固得究竟
示現(xiàn)出家離貪欲斷除五見(jiàn)正修持
瞻禮袈裟寶幢想恭敬生于梵王福
佛子披衣生塔想生福滅罪感人天
肅容致敬真沙門(mén)所為不染諸塵俗
諸佛稱(chēng)贊為良田利樂(lè)群生此為最
袈裟神力不思議能令修植菩提行
道芽增長(zhǎng)如春苗菩提妙果類(lèi)秋實(shí)
堅(jiān)固金剛真甲胄煩惱毒箭不能害
我今略贊十勝利歷劫?gòu)V說(shuō)無(wú)有邊
若有龍身披一縷得脫金翅鳥(niǎo)王食
若人渡海持此衣不怖龍魚(yú)諸鬼難
雷電霹靂天之怒披袈裟者無(wú)恐畏
白衣若能親捧持一切惡鬼無(wú)能近
若能發(fā)心求出家厭離世間修佛道
十方魔宮皆振動(dòng)是人速證法王身
復(fù)次智光菩薩。出家佛子常行乞食。應(yīng)舍身命不斷是心。所以者何。一切有情皆依食住。是以乞食利益無(wú)窮。汝等當(dāng)知。出家菩薩常行乞食有十勝利。云何為十。一者常行乞食以自活命。出入自由不屬佗故。二者行乞食時(shí)。先說(shuō)妙法令起善心。然后自食。三者為不施人發(fā)大悲心。為說(shuō)正法令起舍心而生勝福。四者依佛教行增長(zhǎng)戒品。福德圓滿智慧無(wú)窮。五者常行乞食。于七九慢自然消滅。眾所恭敬是良福田。六者于乞食時(shí)。當(dāng)?shù)萌鐏?lái)無(wú)見(jiàn)頂相。應(yīng)受世間廣大供養(yǎng)。七者汝等佛子隨學(xué)此法。住持三寶饒益有情。八者于乞食時(shí)。不得為求食故起希望心。贊嘆一切男子女人。九者行乞食時(shí)須依次第。不應(yīng)分別貧富之家。十者常行乞食諸佛歡喜。得一切智最為良緣。智光菩薩。我為汝等略說(shuō)如是十種利益。若廣分別無(wú)量無(wú)邊。汝等比丘及未來(lái)世。求佛道者應(yīng)如是學(xué)。爾時(shí)世尊。而說(shuō)偈言。
智光菩薩汝諦聽(tīng)出家大士應(yīng)離貪
當(dāng)發(fā)出世修行心乞食頭陀為根本
凡夫住于有漏食圣者悉依無(wú)漏食
有漏無(wú)漏諸圣凡一切無(wú)不依食住
我為汝等諸佛子開(kāi)演出世二利行
三世如來(lái)所稱(chēng)贊乞食功德有十利
偏稱(chēng)此行最為勝出入自在無(wú)系縛
先令施主發(fā)初心令趣菩提然后食
為除慳貪說(shuō)妙法能起大舍無(wú)量心
依大師教行乞食增長(zhǎng)無(wú)量諸梵行
七九種慢自除滅為諸人天所尊敬
如來(lái)頂相不可見(jiàn)轉(zhuǎn)妙法輪化十方
盡未來(lái)際傳此法令不斷絕三寶種
若為飲食起妄心不應(yīng)贊嘆諸男女
起大慈悲平等意不生分別貧與富
清凈乞食佛所贊一切種智從此生
三世如來(lái)出于世為諸眾生說(shuō)四食
段觸思識(shí)為其四皆是有漏世間食
唯有法喜禪悅食乃是圣賢所食者
汝等厭離世間味當(dāng)求出世無(wú)漏食
復(fù)次智光菩薩。出家佛子于諸醫(yī)藥不應(yīng)貪著。若有病時(shí)。佗煎藥已所棄舍藥。訶梨毗梨及阿摩勒。取是等藥即應(yīng)服之。乃至一生服所棄藥。于諸藥等常生知足。如是名為真實(shí)沙門(mén)。出家佛子恒服棄藥。是人獲得十種勝利。云何為十。一者為求藥草不近佗人。永息貪求安住正念。二者不凈觀門(mén)易得成就。出世之心能得堅(jiān)固。三者于諸珍味恒不貪著。速證正智飧禪悅食。四者于諸世間一切財(cái)物。常能知足早得解脫。五者不近世間一切凡夫。親近出世清凈善友。六者由不嫌惡諸棄藥等。于粗飲食亦得解脫。七者于所重藥永不希望。一切世間無(wú)不尊故。八者速能調(diào)伏諸煩惱病。證得如來(lái)常住法身。九者永斷三界一切煩惱。能療眾生身心重病。十者能順?lè)鸾绦奁兴_行。福智圓滿得大菩提。智光當(dāng)知。我為汝等略說(shuō)棄藥十種勝利。如是妙行。去來(lái)現(xiàn)在出家菩薩皆共修學(xué)。汝等應(yīng)當(dāng)為諸眾生演說(shuō)流布無(wú)令斷絕。即為如來(lái)廣設(shè)供養(yǎng)。世間所有財(cái)敬供養(yǎng)所不能及。于菩薩行不復(fù)退轉(zhuǎn)。速證無(wú)上正等菩提。爾時(shí)世尊重說(shuō)偈言。
智光比丘汝善聽(tīng)出家所服無(wú)垢藥
菩薩妙行此為先眾生有病如己病
以大悲恩救眾苦復(fù)用慈心施安樂(lè)
最上妙藥與佗人前人所棄而自服
菩薩不擇貴賤藥但療眾病令安隱
取佗所棄之余藥飲服以充治所疾
取佗棄藥有十利三世如來(lái)共稱(chēng)贊
雖求醫(yī)藥不近佗永息追求住正念
不凈觀門(mén)易成熟而能遠(yuǎn)作菩提因
不著甘味離諸貪當(dāng)求法喜禪悅食
于世財(cái)寶能知足獲得無(wú)漏七圣財(cái)
舍彼凡愚不共住親近圣賢為良友
由是不嫌眾棄藥亦于飲食斷貪求
珍膳妙藥不希望世間所以咸尊重
能療身心煩惱病悟得真如法性身
永斷三界諸習(xí)氣證得無(wú)上真解脫
能順?lè)鸾倘て刑岣Ｖ菆A成報(bào)身果
汝等佛子皆修學(xué)當(dāng)坐金剛真道場(chǎng)
復(fù)次智光。出家菩薩遠(yuǎn)離喧鬧。住阿蘭若修攝其心。無(wú)量千歲以求佛道。三世如來(lái)離諸喧鬧寂然閑居。萬(wàn)行增修證菩提果。緣覺(jué)聲聞一切賢圣。證得圣果亦復(fù)如是。其阿蘭若有十種德。能令證得三菩提果。云何名為十種勝德。一者為得自在住阿蘭若。四威儀中不屬佗故。二者離我我所名阿蘭若。于樹(shù)下時(shí)無(wú)執(zhí)著故。三者于臥具等無(wú)所愛(ài)著。由斯當(dāng)臥四無(wú)畏床。四者阿蘭若處三毒微薄。離貪嗔癡所緣境故。五者樂(lè)阿蘭若修遠(yuǎn)離行。不求人天五欲樂(lè)故。六者能舍喧鬧住閑寂處。修習(xí)佛道不惜軀命。七者愛(ài)樂(lè)寂靜離世言詞。棄舍凡愚無(wú)散亂故。八者世出世間一切事業(yè)易得成就。無(wú)障礙故。九者阿蘭若處是三昧室。能得百千大三昧故。十者清凈如空以為舍宅。心無(wú)障礙得大智故。智光當(dāng)知。阿蘭若處有如是等無(wú)量功德。以是因緣。出家佛子誓舍身命不離山林。若為聽(tīng)法供養(yǎng)病人師僧父母。出阿蘭若入聚落中。宜速還歸于蘭若處。若有因緣未得歸者。應(yīng)作是想。今此聚落猶如山林。所得財(cái)物虛假如夢(mèng)。若有所得不應(yīng)貪著。如是佛子是摩訶薩。爾時(shí)世尊重說(shuō)偈言。
智光汝等善諦聽(tīng)無(wú)煩惱人所住處
遠(yuǎn)離喧鬧處寂靜此是神仙所居處
三世菩薩求菩提于蘭若中成正覺(jué)
緣覺(jué)聲聞諸圣眾亦于此處證菩提
住阿蘭若獲十利能令證得三乘果
自在游行如師子四威儀中無(wú)系縛
山林樹(shù)下圣所樂(lè)無(wú)我我所名蘭若
衣服臥具無(wú)系著坐四無(wú)畏師子座
離諸煩惱名蘭若一切貪愛(ài)無(wú)所著
常居物外厭塵勞不樂(lè)世間五欲樂(lè)
遠(yuǎn)離憒鬧寂靜者棄舍身命求佛道
能住寂靜無(wú)人聲于諸散亂心不起
世出世間諸善業(yè)心無(wú)障礙皆成就
由是蘭若為根本能生百千諸三昧
以大空寂為虛室行者身心無(wú)障礙
具足如是十勝利是故眾圣常居止
智光汝等諸佛子若欲速成一切智
乃至夢(mèng)中莫舍離阿蘭若處菩提道
我滅度后發(fā)心者而能住于蘭若處
不久當(dāng)坐寶華王證得法身常樂(lè)果
爾時(shí)世尊說(shuō)是法時(shí)。無(wú)量百千初發(fā)心者。于無(wú)上道得不退轉(zhuǎn)。時(shí)智光等諸菩薩眾。得陀羅尼具大神通。百萬(wàn)人天發(fā)菩提意悟三解脫。爾時(shí)如來(lái)告諸大眾。若有凈信善男子善女人。得聞如是。四無(wú)垢性甚深法門(mén)。受持讀習(xí)解說(shuō)書(shū)寫(xiě)。如是人等所生之處。遇善知識(shí)修菩薩行永不退轉(zhuǎn)。不為一切諸業(yè)煩惱之所擾亂。而于現(xiàn)世獲大福智。住持三寶得自在力。紹繼佛種使不斷絕。命終必生知足天宮。奉覲彌勒證不退位。龍華初會(huì)得聞?wù)�。授菩提記速成佛道。若欲愿生十方佛土。隨其所愿而得往生。見(jiàn)佛聞法。究竟不退阿耨多羅三藐三菩提。
阿蘭若品第五
爾時(shí)會(huì)中有一菩薩摩訶薩。名常精進(jìn)。承佛威神即從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。世尊。如佛所說(shuō)。阿蘭若處是菩提道場(chǎng)。若有發(fā)心求菩提者。不應(yīng)舍離阿蘭若處。是蘭若中有多眾生�；⒈騕豸*良]毒蟲(chóng)惡獸。乃至飛鳥(niǎo)及與獵師。不識(shí)如來(lái)。不聞?wù)āＳ植痪瓷�。此諸有情無(wú)復(fù)善根遠(yuǎn)離解脫。何故如來(lái)令修學(xué)人住阿蘭若速得成佛。唯愿世尊。為諸眾生。分別解說(shuō)決疑令喜。發(fā)菩提心使不退轉(zhuǎn)。爾時(shí)佛告常精進(jìn)菩薩。善哉善哉。善男子。汝以大慈問(wèn)于如來(lái)清凈解脫。饒益未來(lái)諸修行者。功德無(wú)量。諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之。吾今為汝分別演說(shuō)阿蘭若處種種功德。唯然世尊。愿樂(lè)欲聞。爾時(shí)佛告常精進(jìn)菩薩。如汝所說(shuō)。阿蘭若處得成圣者。山林之中多諸眾生。以何因緣不得成佛。是義不然。所以者何。彼諸眾生不識(shí)三寶。不知厭足。不識(shí)善惡。于山林中。雖有世間種種珍寶。而不能知伏藏之處。菩薩摩訶薩即不如是。善男子。菩薩能知佛法僧寶是出世寶。七珍伏藏是世間寶。悉能辨其種種色相。知其所在而不貪求。亦不樂(lè)見(jiàn)。何況手取。菩薩出家。發(fā)堅(jiān)固心不惜身命。舍離父母六親眷屬。樂(lè)住山林常作是念。假使三千大千世界劫盡之時(shí)。七日并出�；馂�(zāi)熾然焚燒萬(wàn)物。日月星辰妙高山王。及七金山鐵圍山等。時(shí)至皆散。三界之頂非非想天。八萬(wàn)劫盡。還生下地。轉(zhuǎn)輪圣王千子圍繞。七寶眷屬四洲咸伏。壽命報(bào)盡須臾不停。我今亦爾。假使壽年滿一百歲。七寶具足受諸快樂(lè)。琰魔使至不免無(wú)常。作是思惟。我今不如代其父母及諸眾生修菩薩行。當(dāng)?shù)媒饎偛粔闹�。還來(lái)三界救度父母。作是愿已。住阿蘭若。為諸眾生發(fā)弘誓愿。上根菩薩發(fā)是愿言。愿我未得成佛已來(lái)。常于露地長(zhǎng)坐不臥。中根菩薩發(fā)是愿言。愿我未得成佛已來(lái)。于樹(shù)葉中常坐不臥。下根菩薩發(fā)是愿言。愿我未得成佛已來(lái)。于石室中常坐不臥。如是三根出家菩薩。坐三種座。各作是念。過(guò)去菩薩坐于此座。而能證得陀羅尼門(mén)功德自在。過(guò)現(xiàn)未來(lái)諸菩薩等皆于此座。得陀羅尼修證自在。我亦如是今坐此處。必當(dāng)成就于陀羅尼而得自在。若未成就得自在者。終不舍離阿蘭若處�；蛴衅兴_。未得圓滿四無(wú)量心。終不舍離阿蘭若處�；蛴衅兴_。未得圓滿五通神力。終不舍離阿蘭若處�；蛴衅兴_。未得圓滿六波羅蜜。終不舍離阿蘭若處�；蛴衅兴_。未得圓滿善巧方便。終不舍離阿蘭若處。若有菩薩。未能調(diào)伏一切有情。終不舍離阿蘭若處�；蛴衅兴_。未得圓滿四種攝法。終不舍離阿蘭若處�；蛴衅兴_。未能修習(xí)六念之法。終不舍離阿蘭若處�；蛴衅兴_。未能成就多聞智慧。終不舍離阿蘭若處�；蛴衅兴_。未能成就堅(jiān)固信力。終不舍離阿蘭若處。或有菩薩。未能斷除六十二見(jiàn)。終不舍離阿蘭若處�；蛴衅兴_。未能修習(xí)八種正道。終不舍離阿蘭若處�；蛴衅兴_。未能永斷二障習(xí)氣。終不舍離阿蘭若處�；蛴衅兴_。未能圓滿隨病與藥微妙智慧。終不舍離阿蘭若處。或有菩薩。未能圓滿大菩提心。終不舍離阿蘭若處�；蛴衅兴_。未能圓滿恒沙三昧。終不舍離阿蘭若處�；蛴衅兴_。未能成就無(wú)量神通。終不舍離阿蘭若處�；蛴衅兴_。以定通力見(jiàn)十八空而心不驚。如是大事若未成就。終不舍離阿蘭若處�；蛴衅兴_。未能圓滿一切智智。終不舍離阿蘭若處�；蛴衅兴_。未得圓滿一切種智。終不舍離阿蘭若處�；蛴衅兴_。未得修習(xí)三十七種菩提分法。終不舍離阿蘭若處�；蛴衅兴_。未得圓滿十地萬(wàn)行。終不舍離阿蘭若處�；蛴衅兴_。于百劫中未能修行相好之業(yè)。終不舍離阿蘭若處。或有菩薩。未得圓滿如來(lái)四智。終不舍離阿蘭若處�；蛴衅兴_。未能圓滿證大涅槃。終不舍離阿蘭若處�；蛴衅兴_。坐金剛座未能證得阿耨多羅三藐三菩提。常坐不起。是名菩薩阿蘭若行。善男子。出家菩薩發(fā)菩提心入于山林。坐三種座煉磨身心。經(jīng)三大劫而修萬(wàn)行。證得無(wú)上正等菩提。爾時(shí)世尊重說(shuō)偈言。
昔諸如來(lái)因地時(shí)住阿蘭若離塵處
伏斷煩惱所知障超過(guò)三界證菩提
過(guò)去菩薩修行愿以阿蘭若為舍宅
阿僧祇劫修福智十地究竟證三身
未來(lái)菩薩求佛果入于深山修妙行
斷除二障生死因常證三空真解脫
現(xiàn)在十方諸菩薩修持萬(wàn)行住空閑
不惜身命求菩提念念證得無(wú)生智
若欲速證深三昧因修妙定起神通
阿蘭若處心無(wú)諍能變大地為七寶
若欲游戲十方國(guó)往來(lái)自在運(yùn)神通
供養(yǎng)諸佛利群生住阿蘭若無(wú)畏處
欲證有無(wú)如幻智了達(dá)諸法本來(lái)空
住阿蘭若菩提場(chǎng)令眾亦入真解脫
若欲速得如如智證會(huì)諸法如如性
盡大劫海利群生當(dāng)住蘭若空寂處
若人欲得難思智妙高山王納芥子
山王芥子不壞相入于蘭若神通室
若人欲得無(wú)礙智以一妙音演說(shuō)法
隨類(lèi)眾生各得解當(dāng)住蘭若修妙觀
若欲無(wú)生及無(wú)滅應(yīng)現(xiàn)十方諸國(guó)土
放光說(shuō)法利群生莫離蘭若空寂室
若以足指按大地令十方界皆振動(dòng)
睹相發(fā)心除邪見(jiàn)當(dāng)住蘭若觀自心
若欲諸佛出現(xiàn)時(shí)最初獻(xiàn)于微妙供
檀波羅蜜皆圓滿住阿蘭若修妙行
若人于佛涅槃時(shí)最后供養(yǎng)成檀義
永斷貧窮及八難誓愿住于蘭若中
若欲福智皆圓滿未來(lái)諸佛臨涅槃
受佛付囑廣弘宣住阿蘭若修六念
若于諸佛涅槃后結(jié)集遺法度眾生
助于諸佛贊真乘住阿蘭若空寂舍
人天大師薄伽梵難見(jiàn)難遇過(guò)優(yōu)曇
若欲奉覲修供養(yǎng)當(dāng)住蘭若弘悲愿
眾寶之尊法為最成佛化利皆由此
如人欲得常聽(tīng)法住阿蘭若修梵行
始從今身至佛身常愿發(fā)心弘正教
乃至未得大菩提念念不舍阿蘭若
若人欲報(bào)父母恩代于父母發(fā)誓愿
入阿蘭若菩提場(chǎng)晝夜常修于妙道
若欲現(xiàn)世增福智當(dāng)來(lái)不墮八難中
如是有情發(fā)善心住阿蘭若修悲愿
三世菩薩求真覺(jué)得道涅槃蘭若中
是故名為大道場(chǎng)三乘圣眾皆同處
菩薩厭苦入山林為度群生求圣道
自未成佛先度佗六道四生皆悲愍
上根菩薩居露地中根菩薩居葉中
下根菩薩居石室未成佛道常不臥
三世菩薩住蘭若得陀羅尼自在力
今我誓同菩薩心未得總持恒止此
得大菩提在蘭若入大圓寂由住處
菩薩起于金剛智斷惑證真成妙覺(jué)
廣化眾生游聚落為求寂滅樂(lè)山林
萬(wàn)行因滿果亦圓盡未來(lái)時(shí)度群品
爾時(shí)世尊。演說(shuō)如是出家菩薩阿蘭那行。無(wú)量菩薩證極喜地。恒河沙等無(wú)數(shù)菩薩。永離相用微細(xì)煩惱。證不動(dòng)地。不可說(shuō)不可說(shuō)菩薩摩訶薩。斷一切障入妙覺(jué)地。無(wú)邊有情發(fā)無(wú)等等阿耨多羅三藐三菩提心。九萬(wàn)七千眾生。遠(yuǎn)塵離垢得法眼凈。