第九卷 大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經(jīng)

第九卷 大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經(jīng)

第五云何次第得入解脫門。一者入曩字觀本無無性自性義。不空成就如來說成就金剛菩提解脫門。就此門中說有一品。一者十圣菩薩入地等妙二位修學(xué)進(jìn)趣圣道成佛菩提第九品。是時(shí)毗盧遮那如來。在一切諸佛千百億法界清凈海性秘密三摩地。如來顯現(xiàn)千百億微塵數(shù)蓮華海藏世界。一一世界復(fù)現(xiàn)千百億微塵數(shù)化釋迦佛。復(fù)出現(xiàn)微塵數(shù)化菩薩于海藏世界中。復(fù)出千光王百寶蓮華座。毗盧遮那如來于千光王金剛大寶蓮華臺座。座上如來放海印三摩地紫金剛金色光明。遍照微塵數(shù)法界。盡為金色悉皆清凈。如來告言一切諸佛一切菩薩。諸佛當(dāng)知諦聽諦聽。今當(dāng)啟問十圣地有何義趣。吾今為此大眾會諸佛及大智通菩薩等先請問。從是十金剛心。修入堅(jiān)圣忍中說入十圣地心向菩提果。如是說已應(yīng)當(dāng)次第而演說之。云何修入十圣地。一者體性平等地。毗盧遮那如來告言。千佛諦聽諦聽。今先問地者。為一切菩薩修證菩提有何義趣。若圣子菩提薩埵摩訶薩埵。往因修持毗盧遮那五智真如法藏金剛秘密三菩提。入三密三摩地平等慧體性地。真如法界菩提智是真實(shí)法。令自心他心廣行薩埵行。教化一切智有情眾生。自利利他行菩薩道。華光滿足四天果乘。用任自在化無方理。任化任用神通自在。十力十號十八不共行法。住佛凈土無量大愿。辯才無畏一切法一切輪一切行門。菩薩我皆得入。生出佛家坐佛性地。一切煩惱諸有障礙。凡夫因果畢竟不受。大樂歡喜菩薩。爾時(shí)從一佛土入無量佛土。從一劫入無量劫。不可說法為可說法。及一智知一切智。慧觀照一切法。逆見一切法。順見一切法。常入二諦而在第一義中。以一智知十地次第。一一義理一一事相。示現(xiàn)一切有情眾生。而令常住心心心中道。以一智知一切佛土殊品及佛所說法。而身心不變不異。以一智知十二因緣十惡種性。而常住菩提圣道。以一智知見無有二相。以一智知入十禪支行三十七道品。而于六道示現(xiàn)一切色身出沒自在。以一智知十方色色分分了起。入一切有情受色果報(bào)。而心心無縛無有障礙。證平等慧空三昧光。光光照一切佛凈土。是故菩薩證無生慧空信。信忍空慧�，F(xiàn)在。前從一地二地乃至佛界地。于其中間入諸佛如來一切法門。一時(shí)而行。是故略說出平等地法門功德海藏三摩地。菩提行愿如海一滴毛頭許事。如是說已應(yīng)次第而演說之。二者體性善慧地。毗盧遮那如來告言。若圣子菩提薩埵摩訶薩埵。修行毗盧世尊五智法藏金剛菩提三密三摩地者。入善慧體性地。真際法界清凈明達(dá)。自利利他廣行菩薩道。救攝有情一切異類有形眾生。善根成就。令入四圣諦達(dá)至菩提。菩薩起大愿心。先所發(fā)起圣行。修入無為慈悲喜舍四無量慧。一切功德本。從薩埵心觀。入大空慧方便道智中。見諸眾生無非苦諦。皆有識心于三惡道刀杖一切苦惱緣中。生識名為苦諦。三苦相者如身初覺。從刀杖身色陰二緣中。生覺為行苦緣。次意地覺緣身覺苦重所緣。得刀杖及身瘡腫等法故。覺苦苦。苦苦緣重故苦苦。次受行覺二心緣。向身色陰壞瘡中生苦覺故。名為壞苦緣。是以三覺次第生三心故。為苦苦苦若一切法有心眾生見是三苦起無量苦惱因緣故。菩薩發(fā)愿我于一切苦因緣中。入教化導(dǎo)三昧神力�，F(xiàn)一切色身。于六道中作師。現(xiàn)化度一切眾生。菩薩于如來前廣發(fā)大愿已。證十種辯說。佛一切諸法教門。所謂眾生苦識苦緣。刀杖緣具苦識行身瘡腫發(fā)壞內(nèi)外解中或具不具具二緣中生識識作識作受觸識名為苦識行二緣故心心緣色心觸觸惱受煩毒時(shí)為苦苦苦苦心緣識初在根覺苦緣名為苦覺心心作心作受觸時(shí)識覺識觸未受煩毒時(shí)是名行苦逼窄生覺如斲石火于身心中念念生滅身散壞滅轉(zhuǎn)變化識入壞識緣緣集集散心苦心惱心受心念心念后緣保著心心不舍是為壞苦。爾時(shí)菩薩觀三界一切苦諦。復(fù)觀無明集無量心。作一切業(yè)相續(xù)相連。習(xí)因集因名為集諦。菩薩于菩提心正見正受解脫空空道智心心名為智道得名道諦。盡有果報(bào)盡有無漏。微妙功德盡有清凈般若深慧。菩薩諦觀一照體性。妙智寂滅名為滅諦。于一諦慧品具足名根。一切菩提慧性證空。入觀第一是初善根。第二菩薩觀舍。舍一切貪著嗔癡等諸行結(jié)縛。入一切平等空。一切大舍空無因無緣。而觀諸法。實(shí)性空際一性一相。我觀一切十方地土。皆吾昔身是吾所用故土。四大海水是吾所用故水。一切劫火是吾昔身所用故火。一切風(fēng)輪是吾所用故氣。我今入此地中。法身滿足舍吾故身。畢竟永不受四大分段不凈之身。是名舍品具足。第三菩薩次觀所化教導(dǎo)一切有情眾生。悉令安樂與人天樂。十地果樂。離十惡畏樂。得妙華三昧樂。乃至佛菩提及涅槃樂如是觀者名為慈品具足。于是菩薩爾時(shí)住是地中。盡無障礙亦無貪著無嗔無癡。菩薩觀入平等體性一諦實(shí)性真如法藏。入一切圣道本源圣性。圣智圣力神通自在。游歷十方一切諸佛法性凈土微塵數(shù)佛剎世界。一一世界中化現(xiàn)無量法身無量色身�，F(xiàn)形教化一切有情眾生。皆悉安樂速登佛果。如來秘教無上菩提。于天花光明品中。說如是法教。是故如來說已應(yīng)當(dāng)次第而演說之。三者體性光明地。毗盧遮那如來告言。若圣子菩提薩埵摩訶薩埵。修學(xué)毗盧遮那如來五佛五智海藏金剛菩提三密三摩地觀者。入光明體性地真際法界三昧。于一切圣行法教。自利利他廣行菩薩行。以三昧力圣性解了智。知三世一切諸佛法門十二部經(jīng)義理法品。名句味句重誦記別直語偈不請說律儀戒譬喻佛界昔事方正未曾有談?wù)f。是法體性名一義別。是名味句中。說一切有為法。分分受生初入識胎。四大增長色心名六住地。于根中起實(shí)覺未別苦樂名觸。識又覺苦樂識名三受。連連連覺著受苦苦苦識無窮以欲我見取善惡有識。初名生識終名死識。是名十品現(xiàn)在苦苦苦因緣果。觀是行相中道我久已離故。菩薩久已修念寂照見無自體性。入光明三昧神通自在總持辯才心心行空。而十方佛土中現(xiàn)劫化轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)化百劫千劫。于國土中長養(yǎng)神道。通達(dá)圣性禮敬如來。于佛世尊前咨受法言。復(fù)現(xiàn)于一切六道身。一音中說無量法品。而救度有情一切眾生。各自分分得聞心中所欲之法。苦空無常無我一諦之音。國土不同身心別化。是名妙華光明地中。如來略開一毛頭許法。如是法品解觀法門。金剛千海藏三昧佛三摩地品說。菩薩修持菩提秘密深妙法義道。如是說已應(yīng)當(dāng)次第而演說之。四者體性爾焰地。毗盧遮那如來告言。若圣子菩提薩埵摩訶薩埵。修習(xí)毗盧世尊五智體性法藏金剛菩提三密三摩地者。觀照入爾焰體性地真如法界。以一切法教以圣行。救度一切眾生。于爾焰真俗真諦俗諦無二故。不斷不常即生即住。即異即滅一劫一世。一時(shí)一念有種種異。異化異現(xiàn)故。因緣中道非一非二。非善非惡非凡非圣。非佛亦不非佛。佛界凡界及一切凡圣二行諸有為法。是故總名為世諦。菩薩摩訶薩神用圣性自在慧力。入一切有情眾生本源體性發(fā)起善根。菩薩從本自性性中。劫入毗盧遮那如來體性真如法界性。證入眾生佛性同為一體。是故名為同一世諦。菩薩觀照密行如來圣行圣道圣性。諦觀照見體性圣智。圣行寂滅圣道之中。無一無二證清凈一性。入玄通圣定品。所謂說佛圣性圣智心行。習(xí)學(xué)初覺定時(shí)。因信覺思覺靜覺上覺念覺慧覺觀覺猗覺樂覺舍覺。是名品品。方便智道心心入定果。是人住定中。焰焰見性法行空空。若起念定入心空定。生愛順圣道圣智圣性。諸法無相法本不生。名無生忍法樂忍住忍證忍寂滅忍。由五忍菩薩證入諸佛凈土。于光光光華三昧中。現(xiàn)無量佛。以手摩頂。如來以一法音。說百千起發(fā)圣教。而不出于定。住定味樂定著定貪定正定。一劫百劫千劫多劫中住定。于三昧中見佛蓮華會菩提金剛座上如來。說百法明門。是人供養(yǎng)經(jīng)無量劫。如是聽法百劫住定。是時(shí)菩薩于諸佛光中。摩頂發(fā)起定品。出相進(jìn)相去向相故。不沒不出不退不墮不落。住頂三昧諸佛圣性法中。得上樂忍永盡無余。菩薩觀照即入一切諸佛凈土。修持無量功德品行。行道光明入善權(quán)方便。教化一切眾生。能使得見證佛體性常樂我凈。是故菩薩生住如此地中。教道行化修習(xí)法門。漸漸深入妙華觀智。入三密體性中道一切法三摩地門。法品滿足猶如百千金剛上日月晃曜。圣性道品如來說演成就百千金剛?cè)�昧佛三摩地故。菩提智門品已明斯義。如是說已應(yīng)當(dāng)次第而演說之。五者體性慧照地。毗盧遮那如來告言。若圣子菩提薩埵摩訶薩埵。修進(jìn)毗盧世尊五智寶金剛藏菩提三密三摩地者。觀入慧照體性地。真空法界。以圣道力一切智法。自利利他廣濟(jì)有情眾生。于如來圣行十種法力觀門。達(dá)一切菩薩心地。令入圣行地。及一切蒼生速超菩提。于十力圣智道品。菩薩觀行入地。起發(fā)一切功德。從諸佛法行有十力觀。一切智一切慧方便智。知善惡二業(yè)別行處力品。惡作善善作惡名作業(yè)智力品。以一切作善欲求果報(bào)求好大愿。于六道現(xiàn)化作善生生修善果名欲力品。于此六道善性惡性好性異性。分別不同名性力品。以一切善惡根力一一不同名根力品。以邪定癡定正定不定是名定力品。以一切因果相乘果乘因乘。是惡果至惡果是善果至善果。果處乘處力乘因乘果乘圣乘道乘是道力品。以五眼知一切法。見一切受生故名天眼力品。于百劫千劫事。一一知宿世世名世力品。以一切眾生修菩薩行。如來以圣道力加持。一切煩惱無明生死滅盡。名為解脫力品。是故名為十種觀力品。菩薩以自智力。知自修因果。亦知一切有情眾生因果。名為殊品。菩薩圣智分別善惡。而以身口意分別任用智力自在。以凈國土為惡國土。以惡國土為妙樂國土。能轉(zhuǎn)善作惡。能轉(zhuǎn)惡作善。色為非色非色為色。轉(zhuǎn)男為女轉(zhuǎn)女為男。轉(zhuǎn)六道為非六道。轉(zhuǎn)非六道而作六道。乃至一切諸法及地水火風(fēng)。非地水火風(fēng)一切亦如是。是故菩薩以大方便圣智力。于一切有情眾生身口意加持。以圣性圣力進(jìn)分菩提。無量功德不可校量不可思議。非下地一切諸菩薩所能知覺。舉足下足一一圣道。是故菩薩摩訶薩觀行。入大明慧。漸漸進(jìn)道分分達(dá)入圣智菩提。證百三昧光光光照。無量無邊諸佛凈土法界。菩薩教化無量有情不可說不可說。以一切大智般若波羅蜜法。�，F(xiàn)在前行故。如是說已應(yīng)當(dāng)次第而演說之。六者體性華光地。毗盧遮那如來告言。若圣子菩提薩埵摩訶薩埵。修證毗盧世尊五智菩提智藏金剛?cè)�密三摩地者。觀照入體性華光地真凈法界菩薩乘乘如來十種神通圣智法教。導(dǎo)引一切蒼生自利利他。以無盡愿行攝度有情。達(dá)進(jìn)菩提成無上道。菩薩起問云何于一切世界中。以神通明智品中。如來教授諸菩薩。及指示一切眾生令修菩提。是故如來答說。此地菩薩觀行入華光體性地。以十神通智。知種種自在圣力變化。以觀天眼明智。知三世國土中微塵等一切色分。分成六道眾生身。一一身微細(xì)色成大色分。分以智知觀天耳明智。知十方三世微塵數(shù)六道眾生苦樂音聲非非音非非聲。及一切法聲。以觀天身明智。知一切色色非色。非男形非女形。以一念中遍知十方三世國土劫量。大小國土中微塵數(shù)量一切身。以觀天他心明智。知三世有情眾生心量中所行。微塵數(shù)粗行細(xì)行神用變化盡知。以觀天圣智。知十方六道中一切眾生。心心所念苦樂善惡等事。有為無為一切諸法盡以得知。以觀天人明智。知十方三世一切國土中。一切眾生宿世苦樂壽命因果。長命短命生死相續(xù)。經(jīng)于百劫千劫一一盡知。以觀天解脫明智。知十方三世一切眾生。解脫斷除一切微塵數(shù)無明重障。若多若少從一地修證。乃至十地等覺妙覺地。滅滅滅有漏微細(xì)煩惱。所知有為一切有相盡令消滅。滅盡無余皆悉寂靜。得證如來金剛菩提解脫圣道。以觀天定心明智。知十方三世國土中眾生。心定不定非定有定。不定非不定起定。方法方便有所攝受。入如來三密性金剛?cè)�昧。證此三昧三摩地故。以觀天覺明智。知一切有情眾生微塵數(shù)劫。修持入地次第已成佛未成佛。乃至知三世一切六道眾生。心心分分別異壽生出沒多少。亦能具知一切三世諸佛如來。盡知所說深妙之法。以觀天念明智。知前后三世百劫千劫萬劫。大小劫中一切有情蒼生。有福無福壽命數(shù)量久近久遠(yuǎn)。菩薩發(fā)大誓力。以觀大愿明智。知一切眾生小愿大愿。求成菩提愿愿修學(xué)如來一切佛法入賢圣位三十心十地等覺妙覺地。其一一心地中所行行愿至佛果處。若苦若樂若法若非法。菩薩發(fā)大誓愿盡皆入之。救拔一切有情當(dāng)來成佛。令一切眾生同其十大愿。入菩薩百千大愿品具足。是人菩薩住是地中十神通明智知中�，F(xiàn)無量身口意如來說地品量功德。不可說不可說百劫千劫。說此地微妙善法圣智不可窮盡。爾時(shí)毗盧遮那如來。略開神通明智知圣地品。不可盡不可思議。如是圣行觀十二因緣品中。如來說一微塵許事如是說已。是故應(yīng)當(dāng)次第而演說之。七者觀照體性滿足地。毗盧遮那如來告言。若圣子菩提薩埵摩訶薩埵。修入毗盧世尊五智真藏法界金剛秘密三摩地者。入是法中于此體性滿足地真實(shí)法界性。菩薩觀行以自性智。假如來圣智力。進(jìn)修一切有情眾生。令入菩提法教圣行。修入十八圣仁智品。下地一切菩薩所不得共。菩薩所證身無漏過。口無語罪。意無失念。離八法于一切諸法常住舍性空。常入三密在三昧中。是名入地六品足。菩薩復(fù)從是智。生六足智起六門觀行。有三界結(jié)縛熏染習(xí)氣畢竟不受故。欲力具足。于一切功德一切法門一切福智所求滿足故。是名進(jìn)心足。一切三世事法一切劫中諸相因果。及一切眾生有為之事。以一心中一念一時(shí)知。故名為念心足。是故二諦法六道眾生心法。以一智知一切法故。名智慧足。以一智知從十發(fā)趣賢仁。乃至十圣地佛地等妙二覺地。以一智知一切如來三摩地性無結(jié)無習(xí)三身清凈。名為解足。以如來金剛圣性圣智。以一智知見微塵劫數(shù)一切眾生三世有情。生死流轉(zhuǎn)善惡因果。微塵數(shù)顛倒之性。我人知見執(zhí)著妄想。煩惱我相染著習(xí)氣。善不善有漏無漏種子。盡成菩提。是故名為知他身解脫足。是仁名為入六滿足。菩薩觀照于明智知。便起智身現(xiàn)化隨六道眾生心心愿行�？谵q說無量法門品。教示現(xiàn)一切有情故。隨一切眾生心行體性常住三昧正定。而現(xiàn)十方大地震動。證華光光體性三摩地故。能令一切眾生。心心得入大明智具足。乃見過去一切無量劫中諸佛出世。亦令得一切眾生心心無著圣智圓通。亦見三世十方一切國土中。一切諸佛教導(dǎo)說法。令一切眾生心心進(jìn)修所行。以神通圣智道。見未來一切劫中一切諸佛出世。教導(dǎo)接引一切有情眾生。依是如來受教聽法故。令證入住是十八圣仁位中。圣心心圣性入信如來三摩地。菩薩重當(dāng)諦觀觀照三界微塵等色是我故身。是身流轉(zhuǎn)出沒等。如三世虛空微塵法界無盡一切眾生。是我父母兄弟姊妹。而今入此地。中證一切功德一切神通一切三昧光明福力。以一切諸佛所行教導(dǎo)。乃至八地九地十地等覺妙覺地。一切如來諸佛法門品。我皆已得入故。于微塵微塵數(shù)佛國土中。示現(xiàn)作佛成道轉(zhuǎn)法輪神通自在住如來金剛性。不生不死常住法界。亦當(dāng)示現(xiàn)入涅槃滅度。轉(zhuǎn)化他方于過去未來今。常入于一切微塵數(shù)佛國土中。教化有情一切眾生。一一得成無上正等菩提亦如是。是故世尊說已。后當(dāng)如來次第而演說之。八者觀照佛吼體性地。毗盧遮那如來告言。若圣子菩提薩埵大摩訶薩埵。修證毗盧世尊五智實(shí)際真藏法界圣性金剛秘地細(xì)密微妙三摩地者。觀行入體性佛吼地。如如實(shí)性。菩薩得入法王位。證體性三昧樂。其智如佛名佛吼三摩地故。入十品大明智�？占哦ㄩT。常現(xiàn)在前。華光音入心三昧。其空慧者。謂入內(nèi)空慧門外空慧門。有為空慧門無為空慧門。性空慧門無始空慧門。第一義空慧門空空慧門�？湛諒�(fù)空慧門大空空復(fù)空空慧門。如是如來十金剛性空慧門。下地一切菩薩所不能知。是故如此佛吼菩薩。入十空平等性金剛圣性慧空門。不壞不變虛空體性地。菩薩觀照以智知一切圣性圣慧。等如虛空不可說不可說神通道智力。以一念智知一切佛法。分分殊妙甚深義理。而入無量微塵數(shù)佛國土中。于一一如來前咨授法藥。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)教導(dǎo)一切有情。令諸菩薩傳法度人。與一切眾生。而以法藥廣施之。是名為大法師。亦得名為大導(dǎo)師。破壞四魔法身化化入佛境界。是諸佛數(shù)。入等覺妙覺成諸佛菩提數(shù)。入性智身證金剛圣慧法身。成就百千陀羅尼門。證百千三昧門。入百千金剛門。入百千神通門。入百千解脫門。入百千虛空平等性門。入如來不空金剛菩提成就門中。而大自在圣智神力。一切一念凡行圣行。一時(shí)入佛金剛菩提圣性如如三摩地。盡知一切法深要殊品。說諸妙道劫說非劫非劫說劫。說道非道非道說道。說六道眾生說非六道。非六道說眾生。非眾生說六道。非佛說佛佛說非佛。而出入自在神用圣性。證毗盧遮那圣智三摩地。達(dá)入諸佛體性三昧中亦如是。菩薩觀行以自性圣智。用慧反照順照逆照。前照后照因照果照�？照詹豢照盏谝恢械勒�。義諦照寂照虛空三摩地照。是故菩提圣智三昧。唯此八地已上所證。一切已下諸地菩薩所不能及。是以圣性地金剛菩提。不動不搖不入不出。不生不滅不沒不盡。如是此地法門品。有無量無邊殊勝妙理。佛言如是法門。于微塵數(shù)劫說不可盡不可說不可說。如來今以演說略開少分秘密圣性金剛微妙功德。百千萬億微塵數(shù)分說一毛頭許事。大乘菩薩羅漢圣行圣道品中。已明如是說已。應(yīng)當(dāng)次第而敷演之。九者觀照體性華嚴(yán)地。毗盧遮那如來告言。若圣子菩提薩埵摩訶薩埵。修證毗盧世尊五智圣性道海金剛密跡堅(jiān)性幽密秘細(xì)妙慧三摩地者。觀行證入體性華嚴(yán)地。令一切菩薩得入如來法界佛性同為一體。成就金剛菩提圣智。入佛威儀如來金剛?cè)�昧自在王三摩地定。入出無時(shí)于十方法海三千大千世界中。百億日月百億須彌山。四百億四天下。一切菩薩修行菩提。一時(shí)成佛轉(zhuǎn)大法輪。乃至滅度一切佛事成就菩提故。菩薩觀照以一心中。一念一時(shí)示現(xiàn)一切眾生。金剛圣力三摩地。三密菩提秘性智身法身�，F(xiàn)形相好妙色身。八十種好三十二相。自在圣力住佛金剛不壞性地。自在三昧。照樂虛同如來無量大慈千三昧光明光明相相莊嚴(yán)。非天非人非世間非六道。出一切三世法界外亦如是。菩薩摩訶薩而常觀行。入六道現(xiàn)無量身現(xiàn)無量口現(xiàn)無量意說無量法門。而能轉(zhuǎn)魔界入佛界轉(zhuǎn)佛界入魔界。復(fù)轉(zhuǎn)外道一切執(zhí)見。入諸佛如來正見。轉(zhuǎn)諸佛見。入一切外道見。復(fù)見佛性轉(zhuǎn)入眾生性。見眾生性轉(zhuǎn)入佛性。其圣智性。光光光照慧慧慧照。明焰明焰照寂圣性。不壞金剛功德。十力十八不共行法。解脫涅槃無為無相。一道清凈。菩薩觀入有情界救攝一切。而以一切有情眾生。生生作父母兄弟。謂其說法盡一切劫。而得道果。又現(xiàn)三世一切國土。謂一切眾生相。視如父恩念如母。亦于天魔外道相視如父愛及如母。如是菩薩住此地中。從生死際起至金剛際。以一念心中而能轉(zhuǎn)入無量眾生界。亦現(xiàn)如是事。爾時(shí)如來于華藏品中。略說如海一渧如一微塵許事。不可說不可說盡。如是說已應(yīng)當(dāng)次第而演說之。十者觀照體性入佛界地。毗盧遮那如來告言。若圣子菩提薩埵摩訶薩埵。修證毗盧世尊五圣智華光王三昧海同一圣性金剛?cè)�密三摩地微�?xì)堅(jiān)密幽秘般若智。者入金剛慧性。證千百億三昧。入佛界體性金剛?cè)�摩地。而同一切諸佛如來金剛般若法性智身法身。以佛菩提一切法波羅蜜多。成就大摩訶薩。證入大慧空空圣地。性空復(fù)空空圣智慧復(fù)空。如虛空性平等智。菩薩證十號如來金剛真如法性。有十種殊勝功德品。具足一切法空。同一性一相體性無為。神虛體一法同法性者。名為如來應(yīng)順四諦二諦。盡一切法界生死輪際。法養(yǎng)法身無二故。是名應(yīng)供如來。無一有情悉皆感應(yīng)。遍覆一切微塵世界所有眾生。修持菩提道如來圣行。入正性正智圣解脫智。知一切法非有非無。亦以圣智知一切眾生根性差別故。是名正遍知。明明明行修行佛果時(shí)具足故。名為明行足。善逝者三世佛法法同先佛。圣性法佛去時(shí)善善來時(shí)善善。是名善逝。是人行佛圣行。是名最勝上行。圣德滿足入于世間。教化眾生令圣力潛通。證成解脫入佛大寂門。知一切無明結(jié)縛盡皆銷滅更無遺余。是名世間解。是人證一切如來圣解最勝一切法上。入佛威儀神通形相。體同一性如佛無異。如佛大人如來大士行處圣德圓備。名為無上士。調(diào)順法者調(diào)一切有情眾生故。得法滿具足。是名調(diào)御丈夫。于天人中教導(dǎo)一切眾生。咨受法言故。是名天人師。法本無一妙本無二。佛性幽微玄通覺道。常樂我凈大滿清凈。以一切眾生禮敬尊。重是故名為佛世尊。三界一切菩薩一切賢圣一切諸天一切龍神。有情世人依如來教法信受奉行。得人如來地。如是佛地中。一切圣人之所入處故。名為佛界地。成就等覺妙覺二位地。得佛菩提金剛不壞。證成阿耨多羅三藐三菩提故。

爾時(shí)毗盧遮那如來。于千百億金剛秘密無邊性海三摩地大華藏世界海。坐百寶大蓮華座。世尊于座上坐。放紫金剛暉曜金色光明。如百千日。金光上赫奕三昧。遍照三千大千世界靡不周遍。其光光中無數(shù)微塵化釋迦佛。無數(shù)諸大菩薩摩訶薩。皆來集會。與共同心悉皆受記。歡喜快樂。以如來現(xiàn)智身金色手。摩其菩薩頂。同見同學(xué)同行同道。如是一切諸佛一切菩薩。異口同音贊嘆無二。入如來殊勝妙法。歡樂不已盡皆適悅。又有他方百千億世界中微塵數(shù)一切諸佛一切菩薩摩訶薩。來期出現(xiàn)而作證明。一時(shí)云集請轉(zhuǎn)法教。圣道法輪不可說法�？烧f法。佛謂說圣性等如虛空。同于法界。是故此法有不可說奇妙殊勝法門。奇妙殊特三昧三明門。有奇妙奇特總持陀羅尼門一切金剛門。一切神通門。一切虛空平等性門。一切解脫門。如上此殊勝法門。彼一切下地諸菩薩摩訶薩。所不能知解。及一切諸天心識。亦不能知。唯佛世尊殊勝圣性身口意所知。一切法可盡根源不可說不可說法門中。如來說諸佛金剛?cè)�摩地�(zé)o量三昧光音天華品中說。十無盡無畏圣性與佛道同。是故如上佛說十圣地。次入等覺地妙覺地。一切菩薩摩訶薩次第修學(xué)觀照。入如來地金剛菩提。得成佛果。是時(shí)諸大菩薩摩訶薩。聞世尊說十圣殊勝等妙地已。深敬如來信受依行。

爾時(shí)毗盧遮那如來。自入百千金剛圣性三昧。入百千虛平等性三摩地門。令一切菩薩觀照達(dá)入真如實(shí)際金剛堅(jiān)密微妙慧圣性不壞圣智地證入金剛等覺妙覺地。一念頃迅疾入金剛喻定三密菩提性證成妙覺地。得金剛圣性定成就法身佛如來果。如是一切菩薩摩訶薩。修持觀行如來三摩地者。盡入此佛金剛菩提三密圣道真如實(shí)性金剛圣智不壞地。證成無上正等菩提佛果。成就阿耨多羅三藐三菩提故。是時(shí)毗盧遮那如來告言。諸佛當(dāng)知諦聽諦聽。吾今先為菩薩時(shí)。修入如來所說金剛秘密菩提三摩地已。佛果之根源如是一切有情眾生。修成佛者。皆悉修入十發(fā)趣十長養(yǎng)十金剛十圣地等覺妙覺地。登入無生山。證金剛菩提如來解脫圣地道。當(dāng)成佛身同菩提無為無相大滿常住。十力十八不共行法智身法身滿足。是故毗盧遮那如來心體根本菩提金剛圣性。有大愿力與一切有情。同生圣性。吾今當(dāng)當(dāng)常住法身。在于一切眾生性中。住一切菩薩心中。同等法界為身心體性。亦為圣力加持一切菩薩及一切有情蒼生。證得常樂我凈涅槃佛性。速成無上正等菩提故。是故一切諸大菩薩摩訶薩。深敬如來說已各各信受奉行。