第八卷 大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經(jīng)

第八卷 大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經(jīng)

是時毗盧遮那如來。在一切法界圣性中。現(xiàn)千百億世界海。入一切諸佛圣智金剛?cè)�摩地百寶蓮華海藏法性三昧。世尊從三昧安詳而起。坐寶蓮華千光王座。毗盧遮那如來告語。一切諸佛一切菩薩當(dāng)知諦聽諦聽。汝先問長養(yǎng)十心者。于此大會眾中。吾今為大智通菩薩等請問。從是十發(fā)趣心。修入堅法忍中。修行十長養(yǎng)心向菩提果。是故如來即當(dāng)為說。云何十長養(yǎng)心。一者慈心。菩薩依如來慈。于一切有情眾生上。不作十惡因緣。常觀自性生慈正心。行菩薩道當(dāng)救有情。廣引群品不造惡緣。常于無我智中。照見我性清凈入圣智法。與我凈常樂圣性相應(yīng)。證五蘊空色受想行識空無所得空。分分入佛大寂性中。無生無住無有生相無有滅相。如幻如化如如一相無一無二故。菩薩發(fā)志大愿起大慈心。于六道生死海中。救度一切眾生。速令離苦達至菩提。菩薩為一切有情。歷劫導(dǎo)引修行菩薩道。不見有苦不見有惱。成就菩提如來一切法金剛法輪。菩薩當(dāng)轉(zhuǎn)大慈樂�；�度一切眾生。令生正信得慈善智入薩婆若海。大慈空慧不由魔教。證慈樂果入無生道。于金剛輪善慈實性中。不見有惡果亦不見有善果。亦不見有我性生死之罪。于一切如來圣智法性之中。證解行空得無礙圣智性。入體性虛空三昧。達如來金剛?cè)�摩地故。如是說已次第而演。則當(dāng)應(yīng)說之。二者悲心。菩薩誓當(dāng)救拔。修行諸佛悲智。其悲心者是如來本性自有真凈大悲。如是大悲空性中�？湛占趴�無相無生。根本悲緣于空行智性圣道之中。自滅一切苦因名為苦諦滅。亦滅他人一切有情苦緣。菩薩于一切眾生無量苦因中。生大悲智。不殺法緣不著我緣故。常行不殺不盜不淫。而于一切有情眾生不惱不障。發(fā)菩提心者。菩薩諦察于凈心性空見之道。觀照本種性于識行中。見一切煩惱法如實相本自種性清凈證道智心。于六親六惡親惡三品中與上樂慈悲空智相應(yīng)。不見有惡于上惡緣中九品。得樂果空常現(xiàn)在前行而自身他身于一切眾生平等一樂一性。起大悲三摩地故。如是說已次第而演。則當(dāng)應(yīng)說之。三者喜心。菩薩修行般若波羅蜜多時。勤行一切諸佛菩提道。觀佛性中無有悅喜。何以故本體清凈。于凈性相中。照見一切眾生種性體相及自體性。證入道智清凈佛性空空空喜心不著我所緣出沒三世自在神用。知一切因一切果苦苦苦集諦一切入盡滅苦因照達佛性空觀照實性。成等悅喜同佛菩提。菩薩摩訶薩發(fā)至誠心。令一切有情眾生。證菩提喜悅空。入如來圣智道性舍。惡知識求善知識。示我好道令諸有情生佛法家。入佛法中常起歡喜。得法王位。亦令一切眾生入正信正智。舍一切諸惡邪見。輪回生死皆六道苦集故。證得佛性悅喜三昧故。令一切眾生亦同入是法得菩提故。如是說已應(yīng)當(dāng)次第而演說之。四者舍心。菩薩發(fā)大愿行。于世世修持行菩薩道。廣度有情。常當(dāng)觀照身心修學(xué)如來圣智圣慧于實際性中空無所有。如太虛空無有一切相。亦無舍相亦無造作。于無相空法實際性中。不見善惡有見無見。罪福二中平等一觀。照見實際。于真如性中無有我相無有人相。亦無我見我所執(zhí)縛。而自他體性都不可得。真如實性亦不可得。無計屬故猶如虛空。名為大空舍相。菩薩摩訶薩于多劫修行大舍空相中。并自己身及是他身。令一切有情眾生志求菩提。于真如空性發(fā)廣弘大愿。行菩薩道誓舍身肉手足男女妻子國城田宅。如幻如化如水流燈焰。內(nèi)外諸相一切物大舍。名無為舍名為無相舍。菩薩于無為舍中。無滅無生。于實際性中不見有舍。是名大舍。與不舍一切舍等得同圣性菩提。菩薩常修真舍故。名為無相大舍。則是如來根本自性。菩提性空本無舍相故。如是如來說已次第應(yīng)當(dāng)而演說之。五者施心。菩薩求菩提以身施口施意施財施法施教導(dǎo)施。如上所說其施有六。合為三種云何為三。一者自發(fā)心施。二者被他求乞施。三者教導(dǎo)施。若菩薩自發(fā)心施者。觀本真如本來自性。無有于施名為無相施。次則菩薩被他求乞施者。若菩薩為一切有情眾生求乞布施者。名為有相施。是故次后則當(dāng)教導(dǎo)施者。菩薩發(fā)心我當(dāng)誓度有情。供養(yǎng)布施一切眾生。無有休息其心無歇。等法界令一切眾生志愿志求無上正等菩提者。是則名為無為無漏施。若菩薩為一切有情。普能自發(fā)心施者。名為無相施。則于內(nèi)身外身國城男女妻子田宅一切有為諸物。盡皆布施名得無礙無為施。是故菩薩達無為性。諦觀如如性中。無念財物亦無受者。其施如空亦無內(nèi)外。無合無散亦無心行。菩薩于自心源觀本自性。性不見有施名達理達施。是名無愿無相施。菩薩則常行無相施者。常住心源自性凈土現(xiàn)行在前故。如是說已應(yīng)當(dāng)次第而演說之。六者好語心。菩薩修習(xí)如來善巧體性。常生好意真語實語。金剛秘密三摩地語。成就佛三密菩提法。云何成就如來三密。一者令證一切眾生心地秘密。得成身密體性菩提。愛語三昧最上義諦文字般若菩提成就故。二者令修心地秘密。證成口密體性菩提。修行如來一切三藏法教密觀語義。諦證口密辯才通達。觀照般若菩提金剛大智成就故。三者令修心地秘密。證成意密體性菩提。入諸佛三摩地圣行實相般若菩提。觀照得見一切如來體性金剛真際實語勝義諦。證成實相般若金剛菩提成就故。是故爾時則是菩薩。于一切有情眾生上修行圣智圣性圣行圣道菩提。常行實語言。正順一語調(diào)和一切智。令有情眾生及諸菩薩。無嗔恨心亦無斗諍忿惱之性。常于實相般若中。諦觀心性證法空智一相實性。無因無緣法性清凈菩薩常修樂說。入愛語性三昧。為一切眾生起大慈大悲。常生愛順。一言一語行順佛意。亦與一切他人。言義好語。菩薩以圣智力法語。救護教導(dǎo)一切有情眾生。常行好語正意如如。發(fā)起善根令入菩提無上道智。住佛凈土入金剛?cè)�摩地故。是時如來說已次第而演說之。七者益心菩薩修薩埵行。入如來智身三摩地。利益安樂一切有情眾生。令以實智體性圣慧廣行智道。以圣行力成就圣道無上菩提金剛?cè)�昧。一切明焰總持法門。觀照體性圣行七財。以資前人得利益故。菩薩發(fā)大智心廣為益受一切自他身命。得七財圣行福智具足。而入利益三昧。菩薩修證佛圣性。加持一切有情眾生身口意。入如來法種性。達空寂種性圣行種性證道種性。入如來三摩地。得三昧已忽然六種震動大千世界。菩薩則入六道中。救度一切有情眾生。令得安樂速證菩提。而菩薩入于六道。同事同法現(xiàn)無量形身色相。濟拔苦惱眾生。不以為患。但益人為利。菩薩常住利益三昧故。如是說已次第而演之。八者同心。菩薩同令眾生入如來真實體證自性道圣智同體空性三昧。入無生法中。見無我智同無生性空。平等無二同本體性。自他源境一切有情諸法。同體自性性如如相。菩薩于生住異滅中。自在神智圣慧力用。得證無礙清凈大智。常生常住常寂常滅。出沒自在通同一性。于過去未來世法。般若慧相續(xù)流轉(zhuǎn)。無數(shù)無量劫無盡無斷。菩薩重當(dāng)發(fā)起大悲。圣行智心大護大救。顯現(xiàn)無量無邊變化同體三昧。入諸有情形身色心。六根等業(yè)。及入諸六道同于一切事類。菩薩以圣行力神用。加持一切眾生。同空無生性空無物。證秘密金剛心神我智用。而分身散形常住寂滅。起心救護。廣度一切眾生。令諸有情入同法三昧。住如來金剛?cè)�摩地故。是時如來說已次第而演說之。九者定心。菩薩常入如來三摩地金剛定圣智體性觀照一切自他有情眾生心心體靜分證寂滅無緣無因。于我自體自性性中。識界色界空無色界滅盡清凈。菩薩以圣性智慧。反照心源識色空界。了覺心地三界智性。而見性不動出沒逆順。神用自在常入寂靜。住十禪支以一念智。照見我人主者及心染著遍計所執(zhí)性若內(nèi)若外一切眾生自心他心。圣智種子本性清凈。而無所得無合無散。菩薩重觀一切眾生。智心體性集成起造。而不可得。一切有情習(xí)氣種子亦復(fù)如是。若有菩薩一切眾生。修證菩提入圣道性者。無明煩惱則永滅盡故。菩薩起于大愿恒在三昧。入出自在示現(xiàn)神通。三界運轉(zhuǎn)一切有情�？鄲辣娚�得度苦海。令證如來金剛菩提圣慧大智入諸佛性海三摩地故。如是說已應(yīng)當(dāng)次第而說演之。十者慧心。菩薩入如來金剛秘密菩提體性佛三摩地定證慧光三昧海。照見一切有情心。自他體性貪嗔癡邪見結(jié)縛等患。如實了知故無決定性。何以故煩惱者則是菩提性。以煩惱性修進真如得到菩提。是故菩薩于一切有情上。教化引發(fā)一切眾生。自利利他令行如來真如實性順忍空故。于一切法性中非陰非界。非入非不入。非眾生亦不非眾生。非一非二非我人。三世因果達實性故。菩薩常為法界眾生。修證寂滅菩提。入一切法性空圣性觀行。達自體性起圣智力。遍于一切放金剛慧。光照佛體性同如來三昧。盡于法界光。光光一照一焰明明。明見一切菩薩及一切有情眾生。疾令修入法界慧海實性三摩地。速到菩提三昧解脫。其慧方便生長養(yǎng)心。達一切法性令心證空�？湛栈垩圩C入無生空。金剛法界悟入千海眼王三昧百法明門如來秘密金剛?cè)�摩地故。如是如來說已次第而演說之。是時毗盧遮那如來。住真如法界實性海藏中。顯現(xiàn)千百億蓮華海藏法性世界。出千百億一切諸佛一切菩薩摩訶薩。現(xiàn)千光王百寶蓮華寶座。毗盧遮那如來在于千光王金剛寶座上坐。放紫金剛金色光明遍照微塵數(shù)法界海藏。悉皆清凈盡為金色。如來告言一切諸佛一切菩薩當(dāng)知。諦聽諦聽汝當(dāng)先問金剛十心種子。吾今當(dāng)為此大會眾解釋。大智通菩薩等諸問。從是十長養(yǎng)心。入堅修忍中說入十金剛心向菩提果。菩薩云何修行觀智。修入十金剛心何者為十。一者信心。菩薩至誠修學(xué)一切如來大乘修多羅秘密三摩地法教。以深智信修念行持一切菩薩密行學(xué)諸佛如來金剛秘密菩提教旨。廣度有情一切眾生。以信為首。修成無上菩提。圣德根本正見正受。不起外道邪見生死之心。諸魔怨恨之行。菩薩恒常澄心照性。得見根本煩惱計蔽。我執(zhí)諸見名著結(jié)有。造業(yè)畢竟不受證入性空三昧。菩薩于無為法中修入寂靜不見有生住異滅。三相離染無無無生。無生無住。住無住住滅無滅滅。菩薩于圣行道性中。分證寂滅智。無有一切法有為法相。于世諦第一義諦二諦智中。證滅盡行。行滅則無明滅。若菩薩于本心性無為無相中。觀法無有異相性同法性�？湛丈�空證入細心。心心心細。心心心空。故名為深信。深入根本性寂滅。無體無相和合一性亦無依。然主者我人神用三界結(jié)縛。假會假合假我我所。無得無集盡皆總滅。一切諸相入如如圣性。如此菩薩得名無為無相信。是名深信。是時如來說是無相信菩薩修證分分得入佛體寂三昧金剛一性圣行一相三摩地故。如來說已應(yīng)當(dāng)次第而演說之。二者念心。菩薩志勤精進。修學(xué)如來大乘一切法三摩地。觀照意識心性。思念六念思覺常覺。乃至一念起心布施恒常思施。菩薩修一切法第一義諦空無所著。無染無縛無執(zhí)無散。菩薩證入寂滅智。同共在于生住異滅相中。不見有動不見無動。不見有到不見無到。而于去來諸業(yè)受者為一合相。一切諸法諸行道業(yè)修成福智。菩薩盡以回向。入金剛法界圣性圣智。菩薩發(fā)愿成就一切眾生及自己身入無相慧�；巯喑顺顺顺思艤纭Ｑ嫜嬲招哉占殴夤夤膺_無生。不起轉(zhuǎn)易別異空道。變前轉(zhuǎn)后變后轉(zhuǎn)前。變變轉(zhuǎn)化化化轉(zhuǎn)變。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)變變同時同住。焰焰光照一相一靜圣性加持一時。已變未變變變化化變亦同一時滅盡。得分入分證金剛一性。心心體性心體離念。離念相者等虛空界。法界一相無所不遍。入如如性體寂金剛?cè)�摩地故。如是說已應(yīng)當(dāng)次第而演說之。三者回向心。菩薩修持如來秘密三摩地。發(fā)弘誓愿廣度有情。于自深心常行菩提正智自利利他。令一切有情眾生同愿同行。修最上義諦空。于實法實智三摩地中觀照空性。分分證入實諦圣性。善業(yè)成就菩提因果。相續(xù)不絕殊勝圣道。名為最上真諦。于道諦中同合世間假名諸法合會因果我人主者名為真諦。菩薩于此苦集二有之諦。用當(dāng)回向入如來金剛菩提薩婆若海。深深深入般若波羅蜜多。證成菩提法空智性。而無去來幻化異熟。諸類受業(yè)畢竟永滅。不入生死世諦諸業(yè)因緣。于秘密圣性金剛圣地。無有我人壽者亦無世間。是名深入心性菩提圣智解脫三摩地。故如來說如是教已。次當(dāng)應(yīng)學(xué)說而行之。四者達心。菩薩達佛法性。修入金剛菩提秘密三摩地證法性圣智三昧。于此三昧圣智實性中。達空照性忍順一切圣教諸法。證入如來圣智實性。一切菩提金剛圣智。菩薩于菩提一切圣智法性之中。無縛無解證達法界圣行空。入無礙圣性。達義達辭達教化。達三世因果眾生根行同一如如性。菩薩起精勤心。則觀照圣性神用自在。無障無礙不合不散。遍覺真如實性菩提無實用故。用無用用。用無名用。無相用故。用用觀慧入一切空�？湛湛照者_空名為圣性。通達一切法空。空空如如相空不可得。成就金剛圣智菩提故。爾時如來說已次第當(dāng)應(yīng)而演說之。五者直心。常行直直。直者真如法性無邪曲故。菩薩觀照自他心體。得見真如實性無邪性故。名為直照。見性不變不異。菩薩證入真如實性三昧者。照見生死世諦。有見有執(zhí)取著妄緣。神我主宰同一清凈。入體性真如無生智中。澄心見凈滅盡無明神我主者�？湛湛绽硇脑谟性跓o。名為達空金剛秘密圣性菩提。而不壞圣道金剛種子。菩薩于無漏圣性中。一觀一照入如來金剛菩提三摩地者。而教化教化一切十方微塵數(shù)有情眾生。皆悉能轉(zhuǎn)入薩婆若海。證入圣智道真性。直直直性直性直行于空空空。無三界染習(xí)神我主者。有漏結(jié)縛永滅不受故。是時名為直心直性如來金剛秘密圣性圣行三摩地故。如是說已次第而演說之。六者不退心。菩薩發(fā)精勤志。令自心他心救攝一切有情眾生。廣行菩薩道修持苦行。習(xí)學(xué)諸佛圣智法藏秘密三摩地。入如來實性三昧金剛真際三密地。得不退心。永不入一切凡夫地。不作諸惡不起諸見。新長養(yǎng)心三業(yè)生死之罪。亦不復(fù)再習(xí)苦因相似我人。永不入三界異熟業(yè)果。分分證入金剛菩提三密行空。不進不退于第一中道。分入秘密圣性解脫門一合行故。亦無退轉(zhuǎn)。于是菩提真際本性性中。無一義性無二相故。而無一念亦無退屈。無轉(zhuǎn)無動于無為無相觀。入無生空寂照如如金剛慧性相續(xù)乘乘心。入二諦空一道一凈性智寂滅。永不入三世生死。于寂靜圣道中。不見有退亦不見有進。則是名為證佛金剛真際秘密菩提三摩地故。如是說已次當(dāng)如教而敷演之。七者大乘心。此菩薩發(fā)大志愿。不學(xué)二乘之心。而教導(dǎo)蒼生。惟愿修行如來殊勝最上第一乘。而接引有情。菩薩習(xí)學(xué)大乘秘密金剛心地。修行一乘三摩地。教導(dǎo)引眾生。令入最上殊特如來圣性體寂法界性空三昧。分分證入一切諸佛菩提圣行法空。心心寂滅名一乘乘一性空智智乘行乘乘乘乘智心心心任載任用用任一切有情眾生度三界生死大河。云何如是三界大河。一者欲界煩惱流轉(zhuǎn)。沉沒苦海生死大河。二者色界修禪見定系蔽。執(zhí)靜生禪出入偃滯無究大河。三者無色界壽報量盡。輪回六道三有六欲。色界四空染著習(xí)定。諸天靜慮不斷生滅。愛定受樂非想大菩薩。于三界生死大河之中。坐菩提道場。最上第一乘任載任用。圣智運通趣入佛果故。是時菩薩起大慈心。若有一切眾生。未達菩提道場者。令證一乘三摩地菩提道場故。若未得證空智道場者。任行任用不名為大乘第一義故。但名為乘。則是菩薩及一切有情眾生。先須修行如來最上第一乘行。進修菩提道場。入金剛?cè)�摩地者。得度苦海。是故名為如來大乘成就殊勝金剛菩提一乘故。如是說已應(yīng)當(dāng)次第而演說之。八者無相心。菩薩修持如來無相心。一切法菩提三摩地者。分分證入真如實性無緣無相三昧。于心體性如如實際中。澄凈心眼照見貪嗔癡妄想顛倒性一時消滅。唯有解脫菩提圣智般若波羅蜜慧性。不滅無一無二故。三世一切諸法結(jié)業(yè)異熟生滅諸類盡同無為。得入如如一諦諸佛圣性空無愿無相。得證如來無生法智空實性三摩地。自知得成佛故。一切諸佛是我等者。一切賢圣是我同學(xué)。皆同如來一切無生空金剛菩提真如法性故。如是說已次第應(yīng)當(dāng)而演說之。九者慧心。菩薩恒常觀佛圣慧。于微塵數(shù)劫修持如來金剛菩提秘密三摩地。得入圣智如如金剛圣性圣慧。通同一境等于真如。無邊法界無量神用。一性金剛?cè)�摩地。于此圣性金剛地中。無集無受者無生者。無無無生。于無生性中。無有無明無明滅盡無煩惱性。而不縛不解。于一切般若波羅蜜法門。一切賢圣是所行道。一切菩薩圣所觀法。所有菩提一切圣道亦如如性。菩薩發(fā)愿同我體智圣慧自性。如是一切諸佛教化方便法智。我皆集在一心中。同金剛菩提圣性三摩地故。一切外道邪見邪論邪定功用幻化。一切魔說一切佛說。分別數(shù)論深義淺義。皆入二諦一性清凈無有諸相。非一非二非有陰界。入無為無相一道通同。證如來金剛慧光明。光明照性本性寂靜。一境一性金剛?cè)�昧。入一切法如來圣性三摩地金剛菩提故。如是演已�?yīng)當(dāng)次第而演說之。十者不壞心。菩薩于一大阿僧祇微塵數(shù)劫。修學(xué)如來金剛菩提深妙微細秘密圣智三密圣性三摩地者。入圣地性鄰解脫位。入佛境界。得道正智明菩提心。伏忍順空八魔不壞。眾圣摩頂諸佛勸發(fā)。入如來摩頂金剛?cè)�昧自在神力。菩薩則放身光。光光照十方諸佛一切凈土。諸佛菩薩一切賢圣。來證我故。我當(dāng)誓于有情世界。于一大阿僧祇劫。學(xué)佛威儀神通出沒。自在動用圣力運行。動大千界成熱一切眾生。菩提圣性與平等性地同為一體。成金剛慧智。無二無一無別無異。無入無出而非中觀。于圣智道入圣性中。以三昧力故。光中現(xiàn)百千億殑伽沙諸佛世界。化微塵數(shù)無量國土中。有如來出世。現(xiàn)為說法教導(dǎo)眾生。爾時菩薩發(fā)大慈心。則證頂三昧登虛空法界菩提地�？偝置孛苁バ袧M足。心心行空空�？栈壑械�。無為無相一照一凈。一切有為諸相盡皆消滅。證入金剛?cè)�密菩提三昧門。一切行門一切法門一切陀羅尼門。菩薩一時成就。亦證得一切如來平等虛空圣性華嚴海藏金剛秘密三摩地故。如是世尊演已。是故一切菩薩摩訶薩。次第修學(xué)信受奉行。