第989部 佛說巨力長(zhǎng)者所問大乘經(jīng)

第一卷第二卷第三卷

佛說巨力長(zhǎng)者所問大乘經(jīng) 卷上

如是我聞。一時(shí)世尊在舍衛(wèi)國(guó)只陀園林給孤獨(dú)舍。與大比丘眾千二百五十人俱。皆是阿羅漢。一切漏盡離煩惱縛。心善解脫慧善解脫。如大龍王神用變化。諸所應(yīng)作無所未辦。除去重?fù)?dān)逮得己利。心智解脫諸法自在。善能修習(xí)到彼岸行。復(fù)有尊者阿難。多聞利根而為上首。復(fù)有五百菩薩摩訶薩。得諸陀羅尼住三摩地。俱在眾中。爾時(shí)舍衛(wèi)大城有一長(zhǎng)者。名曰巨力。色相具足名稱遠(yuǎn)聞。而是長(zhǎng)者其家巨富。多諸金銀琉璃硨磲碼瑙珊瑚琥珀大摩尼珠奇妙珍寶。種種庫(kù)藏悉皆盈溢。資財(cái)五谷不可算數(shù)。一切受用珍玩之具。隨意滿足。凡欲所須亦無闕乏。出入息利周遍他國(guó)無處不有。其諸驅(qū)役奴婢仆從執(zhí)作吏人。象馬車乘亦復(fù)眾多。于是長(zhǎng)者所居之地。壯麗嚴(yán)雅重門樓閣。堂房舍宇雜寶間飾。光明互照?qǐng)@苑池沼。奇異華果盡集其中種種莊嚴(yán)余無可比。婇女妓樂悉皆上妙。唯除王者余無所及。長(zhǎng)者于中極受娛樂。晝夜六時(shí)曾無有間。于是長(zhǎng)者。復(fù)有五百長(zhǎng)者以為弼輔。主執(zhí)珍寶。守持庫(kù)藏資生之具。爾時(shí)巨力長(zhǎng)者。忽于一時(shí)。善根成熟心生覺悟。即自念言。浮世匪堅(jiān)如夢(mèng)所見。一切色相終歸磨滅。而此身者。體性本空亦復(fù)敗壞。五欲樂因增生苦果。群盲迷倒無解脫時(shí)。即于是時(shí)。呼諸長(zhǎng)者皆來集坐。告彼眾人。皆應(yīng)寂靜各各諦聽。一切諸法緣聚而生緣散而滅。體性非實(shí)終歸敗壞。眾生妄念起諸分別。執(zhí)有我身及我眷屬。不知無常剎那生滅。錢財(cái)屋宅翻成他有。愚癡自大造五趣因。結(jié)業(yè)既成受諸異報(bào)。惡道易往善趣難生。汝等當(dāng)知人身難得。今更若能于剎那頃。發(fā)生正念斯謂為難。汝諸長(zhǎng)者。還能知彼諸佛如來出興世間難得值遇。既生佛國(guó)信心不退此亦為難。于佛正教起信向心。厭離世俗出家為難。雖復(fù)出家。能修比丘清凈梵行息除惡緣。而是為難。晝夜精勤習(xí)諸禪那遠(yuǎn)離散亂。亦復(fù)為難。若性聰慧善能分別諸法真?zhèn)�。此則為難。今得為人復(fù)遇善王。息諸斗諍住安樂地。亦甚為難。若諸眾生。修諸功德生如來國(guó)心常堅(jiān)固。是亦為難。又諸眾生。能以方便善巧語(yǔ)言。種種勸誘諸善知識(shí)。營(yíng)修福業(yè)往詣佛所親近供養(yǎng)。是則為難。若有眾生。遠(yuǎn)離貧窮鮮薄愚癡。多諸�；�生佛國(guó)土。于眾人中。能作種種莊嚴(yán)佛事。此則為難若有眾生。于聲聞乘精進(jìn)禁戒欲求解脫。于辟支佛乘欲求解脫。于無上乘欲求解脫。真實(shí)為難爾時(shí)巨力長(zhǎng)者。說是三乘及諸事已。謂眾人言。如我所說應(yīng)生覺悟。了達(dá)色相不得堅(jiān)固。是時(shí)坐中五百長(zhǎng)者聞?wù)f是事。如昏醉人殊無醒覺。于時(shí)眾中有一長(zhǎng)者。從坐而起。白巨力長(zhǎng)者言。我等今者咸皆有疑。云何名為聲聞緣覺及無上乘。云何世間所有色相五欲樂具。體性不堅(jiān)剎那生滅。重為我等分別解說。愿樂欲聞。爾時(shí)巨力長(zhǎng)者語(yǔ)彼長(zhǎng)者及眾人言。今此舍衛(wèi)大城。于只陀林給孤精舍有佛世尊。三明六通具八解脫。十力四無所畏十八不共功德具足。名一切智號(hào)天人師。在彼集會(huì)。為眾說法決眾疑網(wǎng)。我與汝等可共俱往親近供養(yǎng)。請(qǐng)問如來如是妙法。時(shí)五百長(zhǎng)者聞如是說。各各歡喜踴躍無量。持妙香華種種珍寶。從巨力長(zhǎng)者俱詣佛所。右繞三匝頂禮佛足。恭敬供養(yǎng)歌詠贊嘆。退坐一面。爾時(shí)世尊觀彼長(zhǎng)者等善根成熟堪受勝法。告巨力長(zhǎng)者并五百長(zhǎng)者言。汝等何因而來至此。爾時(shí)眾中有一長(zhǎng)者。從坐而起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬贊嘆世尊。而作是言。我等先聞巨力長(zhǎng)者方便教示。世間色相五欲樂具。性不堅(jiān)實(shí)會(huì)歸磨滅。乃至廣說。今此人身甚為難得。若復(fù)能于一剎那頃。發(fā)生正念斷邪妄心。斯亦為難諸佛如來出興世間。值遇亦難既生佛國(guó)須具信心。斯亦為難。于佛正教起信向心。厭離世俗忻求出家。此亦為難。雖復(fù)出家。能修比丘清凈梵行息諸惡緣。是則為難。晝夜精勤習(xí)諸禪那遠(yuǎn)離散亂。亦復(fù)為難。若性聰慧善能分別諸法真?zhèn)�。此則為難。今得為人復(fù)遇善王。息諸斗諍住安樂地。亦甚為難。若諸眾生修諸功德生如來國(guó)。是亦為難。又諸眾生。能以方便善巧語(yǔ)言。種種勸誘諸善知識(shí)營(yíng)修福業(yè)。往詣佛所親近供養(yǎng)。是則為難。若有眾生多諸�；凵�佛國(guó)土。能作種種莊嚴(yán)佛事。此則為難。若有眾生。于聲聞乘辟支佛乘及無上乘。欲求解脫。真實(shí)為難。是時(shí)巨力長(zhǎng)者為我等輩。說世間法乃至三乘及諸難事。我等雖聞皆不曉悟。各各愿樂。親近如來應(yīng)正等覺。有大神通具一切智。惟愿慈悲廣為我等。開示演說三乘妙法及諸難事。世間人身色相五欲。虛幻不實(shí)終歸磨滅。令諸聞?wù)呶蛏鷾缦�。究�?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行菩薩圣道。皆得發(fā)生阿耨多羅三藐三菩提心。爾時(shí)世尊告彼長(zhǎng)者等言。善哉善哉。諸善男子。汝等善能請(qǐng)問如來三乘妙法及諸難事。色相幻化五欲不堅(jiān)。汝等諦聽善思念之。如來應(yīng)正等覺出現(xiàn)世間。隨眾生性說三乘法。方便開示種種譬喻。稱彼根宜信解曉悟。令各漸證清凈涅槃。若有眾生。有如來性。于無上乘善根成熟。聞佛演說阿耨多羅三藐三菩提法。心無怯畏愛樂忻求。智慧明了精進(jìn)修學(xué)雖遇苦緣冤家逼害堅(jiān)固不退。究竟證于無上菩提。若諸眾生。于辟支佛乘善根成熟。聞佛說于十二因緣流轉(zhuǎn)還滅順逆觀行。諦了無疑深生信解。或因世間四時(shí)榮謝。覺悟無常獨(dú)證圣果。若諸眾生。于聲聞乘善根成熟。聞佛說于四圣諦法。隨有所解。知苦斷集證滅修道。四向四果證于無學(xué)。如是三乘權(quán)實(shí)頓漸。各隨眾生根器大小。愛樂修學(xué)。遠(yuǎn)離生死解脫安樂。爾時(shí)巨力長(zhǎng)者。并五百長(zhǎng)者。聞佛所說咸皆歡喜。踴躍無量同聲贊言。善哉善哉。能仁大士。善能演說三乘妙法。我等今者。愿樂欲聞無上大乘。甚深法義秘密之行。種種言辭方便譬喻。令我等輩于阿耨多羅三藐三菩提法而無疑惑。深生信解堅(jiān)固修學(xué)。終證菩提心無退舍。爾時(shí)世尊告巨力長(zhǎng)者并諸長(zhǎng)者言。彼無上乘最勝深法。是菩薩摩訶薩大智大悲所行之道。非諸聲聞及獨(dú)覺人安足處所故。凡夫人難信難解。汝等當(dāng)知合掌諦聽。善男子。若諸眾生。住本性中。于無上乘欲求修習(xí)。當(dāng)于一切有情起大悲心。平等救護(hù)愛念攝受。如己師長(zhǎng)如己父母。兒女眷屬親愛憐愍。以清凈心設(shè)廣大施。見裸露者施之衣服。見饑渴者施之飲食。見貧窮者施以資財(cái)。見病苦者施以良藥。床敷臥具田園屋宅。上妙珍寶花鬘瓔珞。末香涂香諸供養(yǎng)具。乃至男女眷屬及自身命。行于布施。為趨菩提心無吝惜。不由他教。性自修習(xí)檀波羅蜜。若見眾生不樂佛法不行正道。毀訾三乘住于邪見。斷絕善根縱貪嗔癡。造諸罪業(yè)。命終當(dāng)墮那落迦中及諸惡趣。受種種苦無有休息。而是修行無上乘者。于彼有情起大悲心眷念憐愍不惜身命。發(fā)大誓愿住彼諸趣苦有情所。方便語(yǔ)言說種種法�；�彼有情發(fā)菩提心。續(xù)諸善念厭苦報(bào)身忻菩薩行。令于未來同志修習(xí)清凈施行堅(jiān)固無失。亦以資財(cái)飲食衣服自身肢體及親眷屬�；�鬘瓔珞床敷臥具。末香涂香資生之具。了悟色空心無耽著。悉能捐舍志樂。自求阿耨多羅三藐三菩提法。亦復(fù)展轉(zhuǎn)化諸有情同修勝行。若有眾生。求無上乘心無下劣。堅(jiān)固修習(xí)尸波羅蜜。有大愿力修持凈戒。清凈無染非有毀犯。于三種戒漸次修學(xué)。行住坐臥威儀具足。調(diào)伏三毒密護(hù)諸根。魔境現(xiàn)前心速覺悟不生愛樂。雖遇惡人及諸冤對(duì)勢(shì)力逼遣。而此行人心住正念。設(shè)有所犯無愛著心。身語(yǔ)意業(yè)離過清凈。于諸善法遍能習(xí)學(xué)。于諸有情悉皆饒益遠(yuǎn)離損害。于諸聲聞及辟支佛作無作戒。無片舍心。乃至世間人天善戒。亦能守護(hù)。若有眾生。求無上乘行忍辱行。成就修習(xí)羼波羅蜜。嗔恚輕微性自柔軟。于諸有情多所饒益。遇諸冤家訶罵捶打苦言加謗。而是行人不生怨怒。歡喜任持。或遭寒熱貧病困乏諸逼迫事。為趨菩提安受眾苦。設(shè)有惡人欲相謀害。復(fù)加凌辱損惱身命。而是行人。觀諸有情緣生幻有剎那滅謝。不見有情。唯存空法故。不起心還生逆害。若有眾生求無上乘。為欲成就毗梨耶波羅蜜。勇捍進(jìn)求菩薩勝法。始從發(fā)起大菩提心。習(xí)諸正行。雖遇苦緣未嘗退怠。煩惱冤賊競(jìng)相損害。被精進(jìn)甲御捍令伏。心常勇猛無諸怯畏。經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)堅(jiān)固不退。若有眾生求無上乘。寂靜修學(xué)禪那波羅蜜。止息散亂正念現(xiàn)前。調(diào)暢身心。速離粗重沉掉障染。適悅輕安正智顯現(xiàn)。若有眾生求無上乘。心自聰敏。性能修習(xí)般若波羅蜜多。智慧明了博達(dá)真?zhèn)�。方便開導(dǎo)善巧分別邪正因果。愚癡闇鈍障染輕微。若有眾生。為求阿耨多羅三藐三菩提法。心常平等離冤親相不生分別。若見眾生。行于布施及不布施。心無愛惡。若見眾生。守護(hù)凈戒及有毀犯。亦無愛惡。若見眾生。修忍辱行及不忍辱。能行精進(jìn)及不精進(jìn)。修諸禪那無禪那者。智慧明了愚癡闇鈍。于如是等諸眾生類。離分別相皆無愛惡。彼此高下平等所觀。謂此諸法本無差別。同一法界無別自性。摩訶衍義最上菩提。是諸如來圓滿妙智。若有眾生。于無上乘起一念信。乃至發(fā)心。求于阿耨多羅三藐三菩提。即此是名向如來家住菩薩地。爾時(shí)巨力長(zhǎng)者。并五百長(zhǎng)者等。聞佛所說如是妙法。歡喜踴躍得未曾有。而白佛言。大悲世尊。善為我等。分別演說大乘法要。令我等輩深生信解愛樂修學(xué)。若諸眾生。為求無上最勝大乘。不惜身命。捐舍舍宅資財(cái)寶物。及諸眷屬。飲食衣服床敷臥具�；�鬘瓔珞末香涂香。及以種種諸供養(yǎng)具。我等今者皆愿學(xué)彼。諸菩薩人求無上乘修菩提行。不惜身命及諸眷屬。上妙珍寶資生之具。布施供養(yǎng)。及行菩薩諸波羅蜜。惟愿如來應(yīng)正等覺。為我等輩。攝受證知令不忘失。爾時(shí)世尊告巨力長(zhǎng)者并諸長(zhǎng)者言。汝等諦聽。若有眾生為求菩提悲愍有情。雖復(fù)布施不求富貴。雖復(fù)持戒不求端嚴(yán)。雖復(fù)忍辱不求眷屬。雖復(fù)精進(jìn)禪定智慧。為愍眾生求無上乘。不為世間輪回因果。若有眾生利根智慧。了達(dá)世間色身五欲生滅幻化。但有假名無實(shí)體性。觀其身相。卵胎濕化假和合成。如沫如泡乍生乍滅。眾生妄念謂得久居。復(fù)觀此身。由如陽(yáng)焰本無實(shí)體。從渴愛生妄情為水。亦如芭蕉體無堅(jiān)實(shí)。今此身者。畢竟是幻從顛倒生。虛假浮脆。亦如曠野空無所有。亦如行廁穢污充滿。一身九竅常流不凈。亦如穢井滿中臭惡。深可厭惡。又如冤賊亦如毒蛇。甚不可愛。五欲煩惱由若瀑流。漂溺有情入生死海。汨沒流轉(zhuǎn)難有出期。汝等今者。親近如來學(xué)菩薩行。厭離世間五欲塵勞。色身敗壞一切不堅(jiān)。求于無上最勝大乘。漸次修習(xí)諸波羅蜜。欲證解脫甚為難得。

佛說巨力長(zhǎng)者所問大乘經(jīng) 卷中

爾時(shí)世尊復(fù)告巨力長(zhǎng)者及諸長(zhǎng)者言。汝等宿植善本信根堅(jiān)固。欲學(xué)菩薩摩訶薩所修之行。伏斷障染求證菩提。應(yīng)當(dāng)觀彼諸有情類。從無始來輪回流轉(zhuǎn)。持苦報(bào)身經(jīng)歷多生不可限數(shù)而此色身無有堅(jiān)實(shí)如幻如化。是諸有情顛倒妄念構(gòu)造業(yè)因。外藉眾緣積集成就。如水為冰及如聚沫。五蘊(yùn)四大先業(yè)為因招感勢(shì)力。積集諸種住識(shí)藏中。假彼父母情愛和合貪喜俱極。最后各出濃厚精血。號(hào)羯羅藍(lán)。識(shí)依于彼最初而住。以至后時(shí)精血交結(jié)。不凈凝成處于胎中。所歷諸位。業(yè)風(fēng)內(nèi)吹肢相增長(zhǎng)。由業(yè)勢(shì)力漸漸所資。色身四大諸根具足。心識(shí)煩惱亦共俱生。既離胎胞。外風(fēng)所觸楚痛發(fā)聲。于一切境不能明了。風(fēng)緣動(dòng)轉(zhuǎn)有出入息。飲啖母乳結(jié)生便利。心識(shí)現(xiàn)行生諸分別。耽眾食味資益諸根。皮膚血肉腸胃骨髓。發(fā)毛爪齒涕唾便利。身形肢體好丑之相。從自業(yè)因受諸異報(bào)。貪嗔癡慢煩惱隨逐。于冤親境妄生違順。五欲色相縱意染著。于業(yè)報(bào)身復(fù)增業(yè)報(bào)。密近惡友疏慢尊親。于菩薩人及真實(shí)法。心不愛樂亦不餐采。恣任愚癡造作諸惡。嗔恚暴害諂曲嫉妒。忿戾斗諍捶打罵辱。損惱有情。于男女色橫生染著。如繩縛物不相舍離。于自身相不念無常。謂得長(zhǎng)時(shí)永無殞謝。于諸資財(cái)及以珍寶。多求積聚而無厭足。塵勞垢染覆蓋心識(shí)。不修智慧增長(zhǎng)無明。不覺世間男女色相。及以自身五根四大雜染所起。由顛倒緣墮不凈處。皮膚血肉發(fā)毛爪齒本無自相。從彼貪愛結(jié)業(yè)所生。流轉(zhuǎn)輪回因緣不斷。生死苦果無暫停息。煩惱業(yè)火燒逼身心。于晝夜時(shí)未嘗安適。愚盲闇鈍懈怠放逸。不樂菩提違背圣道。于自心垢不求清凈。身常倨傲心意貢高。誣謗因果輕毀賢善。于有為相虛幻空法。不覺不知。如是無智諸有情類。處生死海無有出期。汝諸長(zhǎng)者。于如是事。應(yīng)悉覺悟了知。色相珍玩資具男女眷屬。假緣而有相會(huì)暫時(shí)。眷念方隆已歸磨滅。五蘊(yùn)身相本性皆空。由諸妄因受諸異報(bào)。如夢(mèng)中人歷種種事。覺已皆空都無所有。是故菩薩摩訶薩。志求阿耨多羅三藐三菩提于諸色相覺悟解脫。障染輕微智慧明了。雖發(fā)大愿往諸趣中受種種身。為化眾生心無顛倒。如是乃至遍十方剎。隨順眾生作諸事業(yè)。布施軟語(yǔ)利行同事。方便攝受饒益有情。舍邪見家人于正道。修諸善行同趣大乘。遠(yuǎn)至菩提誓無退屈。善男子。菩薩摩訶薩。為求阿耨多羅三藐三菩提。身心清凈得四總持。于名句義印忍不忘諦審思惟。達(dá)彼真實(shí)諸法自性。菩薩摩訶薩。身心清凈。于諸有情平等任持。不生冤親憎愛分別。菩薩摩訶薩。身心清凈。不著世間上妙美食。唯餐法喜禪悅之味。菩薩摩訶薩。身心清凈。觀諸世間一切有為生滅之相。皆是虛妄無有真實(shí)。菩薩摩訶薩。身心清凈。孝養(yǎng)父母敬順師長(zhǎng)。承受教誨無輕慢心。菩薩摩訶薩。身心清凈。生于上族為大國(guó)王。正法化民息除斗諍。菩薩摩訶薩。身心清凈。遠(yuǎn)離暴害屠兒魁膾。諸惡律儀旃陀羅行。少欲知足無不與取。常修梵行絕愛染心。菩薩摩訶薩。身心清凈。言語(yǔ)真實(shí)離于虛妄。音聲清徹令人樂聞。說法如泉流注不斷。菩薩摩訶薩。身心清凈。善能調(diào)伏貪嗔癡等。于三有果心不染著。苦法資具亦不舍離。智慧現(xiàn)前心常明了。菩薩摩訶薩。身心清凈。四等六度晝夜修習(xí)乃至長(zhǎng)時(shí)。無少疲倦。八萬(wàn)四千煩惱塵勞。一一對(duì)治生諸功德。菩薩摩訶薩。身心清凈。不著菩提不厭生滅。于諸法中心得自在。或入流轉(zhuǎn)或證涅槃。菩薩摩訶薩。身心清凈。于今佛說最上大乘。深生愛樂。及能憶念過去諸佛甚深經(jīng)典。任持不忘。亦能宣轉(zhuǎn)諸佛法輪。如大江河流注無盡。菩薩摩訶薩身心清凈。遠(yuǎn)離諂曲憍慢嫉妒惡獸毒蟲畢舍遮行。慈愛有情不生損惱。菩薩摩訶薩。身心清凈。不貪資具不念飲食。不舍貧乏及與孤露。所生之處資財(cái)豐足。眷屬成就身相端正。有大威德。菩薩摩訶薩。身心清凈。于一切樂無不了知。于一切苦無不解脫。生老病死親愛別離。所欲難得仇仇會(huì)遇眾苦現(xiàn)前悉能曉了。不為惱觸。觀諸有情及以色相。如夢(mèng)如幻無有堅(jiān)固。汝諸長(zhǎng)者。隨其所聞當(dāng)如是知。諸大菩薩身心清凈。四大五蘊(yùn)色身空聚畢竟非實(shí)。爾時(shí)世尊復(fù)告巨力長(zhǎng)者等言。善男子。如是菩薩摩訶薩。于生死界。其所愛身為緣有情。示現(xiàn)形相無有希求。于種種境遠(yuǎn)離愛染。身心平等無取無舍。常作善事利益安樂。饒益眾生未嘗懈廢。所有壽命于三界中或增或減。隨順眾生。所樂差別。為令覺悟心無所欲。于諸眾生平等一觀。于諸世中上妙珍寶受用之具。金銀庫(kù)藏錢財(cái)谷米。衣服飲食床榻臥具。涂香末香花鬘瓔珞婇女眷屬。一切世間種種上妙嚴(yán)飾之具于自所有色身壽命。而是菩薩摩訶薩悉無愛戀。若有眾生。而來求乞錢財(cái)谷米金銀庫(kù)藏珍妙之物。衣服飲食床榻臥具涂香末香花鬘瓔珞。男子婇女內(nèi)外眷屬。色身壽命悉皆能舍。未嘗有心于剎那頃暫生慳吝。何以故。是菩薩摩訶薩。久悟虛幻。于生滅相而無染著。為欲圓滿六波羅蜜到于彼岸。度脫眾生亦離苦際。是故于此生滅因緣虛幻境相。唯求遠(yuǎn)離。無心取著故無吝惜。善男子當(dāng)知。菩薩摩訶薩。如是修行六到彼岸微妙勝行。精進(jìn)長(zhǎng)時(shí)無少懈怠。即當(dāng)速得成就無上正等菩提。永契真常心無退轉(zhuǎn)。爾時(shí)世尊為諸長(zhǎng)者。重宣此義而說偈言。

善哉長(zhǎng)者汝等當(dāng)知是菩薩人

于生滅法種種身相種種壽命

嚴(yán)飾之具婇女眷屬為欲圓滿

六波羅蜜轉(zhuǎn)化眾生遠(yuǎn)離苦際

于此所有皆不愛著汝善男子

歡喜諦聽于菩薩行當(dāng)勤修習(xí)

勿以貪嗔煩惱繩索晝夜系縛

淪墮三涂無有休息汝善男子

是身猶如飲食之器內(nèi)外之間

常令清凈諸惡毒物不令入中

參諸上味若有飲啖損壞色身

及與壽命身中若有貪嗔癡等

煩惱毒藥參諸法味眾生飲啖

損壞法身及與慧命汝善男子

一切眾生無始時(shí)來少有智慧

如彼嬰兒但念乳食余無知見

于諸境相不能分別生滅過患

由因感果果復(fù)造因智不現(xiàn)前

心常癡暗唯貪飲食資益四大

常處夢(mèng)中而無醒覺于佛教法

心無修習(xí)猶如醉人言無義味

于五欲境未嘗遠(yuǎn)離晝夜邪思

唯增苦惱愁憂積集身心放逸

縱無明流入生死海漂沉汨沒

受諸業(yè)報(bào)饑寒困苦羸瘦憔悴

遠(yuǎn)于彼岸不能解脫此諸眾生

從久遠(yuǎn)來于自真心塵惑所昏

不能覺悟故于幻境貪愛染著

汝諸長(zhǎng)者當(dāng)知己身假因緣成

無有堅(jiān)固但由業(yè)力造作招集

生死輪回受諸異報(bào)循環(huán)遠(yuǎn)劫

無解脫時(shí)智者觀之深心厭舍

凡夫愚昧不念無常著我著人

專自逸樂不親善友自構(gòu)業(yè)緣

身壞命終當(dāng)墮地獄輪轉(zhuǎn)三界

受諸苦惱大火逼身逃竄無地

諸佛大悲哀愍世間自無信心

亦難救護(hù)智者自知色身虛幻

無有真實(shí)但由業(yè)因之所招集

根塵大種和合積聚假名為身

如沫如泡畢竟無體膿血敗壞

何所愛著是故當(dāng)知于此聚中

作不凈觀深生厭離勤修圣法

趣不壞身遠(yuǎn)離眾惡近善知識(shí)

信最上乘修菩提行廣修�；�

生佛國(guó)中身心安樂清凈無畏

以微妙衣及上飲食床榻臥具

花鬘瓔珞無價(jià)寶香種種資具

充足無乏以清凈心歡喜供養(yǎng)

慚愧勝解希除罪業(yè)增長(zhǎng)福智

如是之人百千劫中于無上乘

發(fā)生信解漸以覺悟?qū)嵭哉婵?/p>

本來寂靜如海湛然無有增減

雖遇風(fēng)緣水成波浪即波為水

動(dòng)靜一源如是了知住佛境界

不生惡趣漸息輪回百千俱胝

那庾多劫明了心地貪嗔癡慢

煩惱業(yè)因而不現(xiàn)行雜類苦果

自然不受色身堅(jiān)固經(jīng)無量時(shí)

歡喜快樂心無邪念亦無妄想

于顛倒境常生思惟善說法要

利益眾生自無病行令他亦無

適悅調(diào)順安隱快樂深入禪定

離諸苦縛常以善行守護(hù)眾生

不作惡緣親近智者稱揚(yáng)如來

最勝妙法恭敬贊嘆踴躍奉行

觀諸世間有為事相皆如幻夢(mèng)

無一真實(shí)了知飲食色力壽命

煩惱苦本愚夫無知耽染愛著

無一剎那暫時(shí)間斷味諸飲食

增長(zhǎng)過失善友教誨心不信受

遇惡知識(shí)密近隨逐深入愚癡

不能覺悟于諸塵境妄想執(zhí)著

晝夜無時(shí)染諸娛樂智者觀之

深生厭舍又諸世間色相幻惑

畢竟衰謝妻子男女眷屬因緣

如行路人暫時(shí)而會(huì)因緣報(bào)盡

恩愛別離難以剎那相戀而住

汝諸長(zhǎng)者當(dāng)知幻身譬如畫師

繪眾色相好丑雖成畢竟當(dāng)壞

又如冬月積水為冰堅(jiān)厚暫時(shí)

終镕成水所以者何色相虛幻

體性非實(shí)而愚癡人隨境生貪

染著愛樂心既顛倒造不善因

淪墮三涂受種種苦經(jīng)于長(zhǎng)劫

無有出期設(shè)生人天耽諸快樂

由此幻身造作惡業(yè)無有窮盡

如是癡人常為結(jié)使冤家魔嬈

妻子男女父母眷屬系縛在心

未嘗舍離晝夜之間為彼纏縛

妄認(rèn)為樂實(shí)是苦因恣任三毒

憎長(zhǎng)憍慢如是之人違背善緣

不生智慧造作無邊諸不律儀

于諸眷屬父母妻子珍寶飲食

生苦法中心無厭足不思出離

耽染愛著多求財(cái)寶積集庫(kù)藏

見諸貧窮饑餓眾生無憐愍心

拯濟(jì)困厄不行正道邪念增強(qiáng)

智人教示不能聽受故處輪回

汝諸長(zhǎng)者人之色身譬如大樹

根莖枝葉悉皆繁茂久無濕潤(rùn)

土地干亢為日所炙脂脈皆盡

不經(jīng)歲月必當(dāng)枯朽一切眾生

盛年壯色身相充滿貪著世間

縱五欲樂筋血衰耗病苦所侵

形貌憔悴諸根衰謝不得久停

終歸磨滅如是癡人愛著色身

貪諸財(cái)寶不知罪福不念無常

如樹枯朽不久摧壞汝諸長(zhǎng)者

觀此幻身及彼資生金銀琉璃

真珠摩尼硨磲碼瑙珊瑚琥珀

體無真實(shí)猶如聚沫愚者迷情

妄生貴重但增貪欲雜亂正心

于佛法門無所趣入智者了知

色身資具一切皆如夢(mèng)所見物

都無自相防護(hù)六根閉于五欲

親近三寶行施等行息諸慳吝

絕愛染心觀彼諸欲如大火聚

燒煮眾生甚可怖畏不應(yīng)戀著

佛說巨力長(zhǎng)者所問大乘經(jīng) 卷下

佛告長(zhǎng)者是諸眾生于多劫中

積集諸法謂貪嗔癡見慢疑悔

于諸欲境觸向迷著于晝夜時(shí)

曾無間斷寂滅靜慮未嘗修習(xí)

生死苦源亦不觀察不了世間

生滅之相無有自體畢竟歸空

但由貪愛積集成種假因緣生

和合似有因緣勢(shì)盡復(fù)歸散滅

由本無明復(fù)生貪愛本末相續(xù)

加蟻循環(huán)于出世間真實(shí)理中

諸佛菩薩清凈境界無有片心

愛樂趣入如是之人愚癡所覆

于生死海流轉(zhuǎn)漂沒五塵幻相

深心染著醉亂顛倒終無醒覺

若有眾生善根成熟自然親近

諸善知識(shí)心常修習(xí)行二利行

于諸增上補(bǔ)特伽羅能說法者

發(fā)希有心愛樂恭敬不生憍慢

于佛功德甚深微妙不思議境

無疑無謗亦不于諸五塵境中

虛妄迷執(zhí)起于貪愛不作眾罪

生滅苦因晝夜精勤思惟諦實(shí)

增諸勝行習(xí)施等法常樂讀誦

大乘經(jīng)典心無邪念無有異想

法喜禪悅清凈梵行長(zhǎng)養(yǎng)法身

及資慧命不同癡人染著世間

但念飲食色身資具五欲娛樂

常無厭舍不知苦本不求解脫

著諸外道邪覺邪思正念不生

無真實(shí)慧如說我有清凈寶池

若有眾生入中洗浴游戲娛樂

如是之人不久當(dāng)?shù)蒙�諸天上

如是愚癡執(zhí)諸異見迷失因果

邪妄推求顛倒正理修不凈行

惡因苦果無解脫時(shí)汝諸長(zhǎng)者

應(yīng)當(dāng)了知世間因果虛假和合

如木偶人所作事業(yè)而于其中

勿生憍慢帑藏珍財(cái)尊榮豪侈

如夢(mèng)所見覺已即空而諸愚人

不知此等生滅幻化性本空寂

故于世間執(zhí)為常有所以者何

由無始來起貪嗔癡纏縛不舍

違順喜怒無有暫息冤家仇對(duì)

常現(xiàn)在前眷屬?gòu)V大財(cái)寶豐饒

密附親近共成娛樂增長(zhǎng)貪愛

為苦所因后或貧匱財(cái)物散失

乖異別離愁憂苦惱起諸諍訟

及其冤結(jié)至年老大加諸眾苦

形色憔悴諸根衰朽朋善眷屬

悉皆厭棄盛年壯色耽著五欲

不樂修行不思厭離老病相侵

空懷愁惱身壞命終墮于地獄

牛頭驅(qū)責(zé)楚毒辛酸無救無依

遠(yuǎn)歷長(zhǎng)劫地獄報(bào)盡生餓鬼中

頭如大山咽如針孔不識(shí)飲食

皮骨連立餓鬼報(bào)盡生畜生中

鱗介羽毛水陸飛走遞相搏撮

常懷驚怖復(fù)遭網(wǎng)捕逃竄無由

鞭杖捶撻償往宿債畜生業(yè)盡

或生人中貧窮卑賤諸根不具

資緣乏少多諸病苦設(shè)生富貴

福慧乖違所有資財(cái)不能受用

或多嗔恚�？嘧孕幕蛉境怜z

而獲夭逝如是果報(bào)由貪嗔癡

之所造作如蠶作繭而自纏縛

如蛾戀火終致燒然身心迫惱

無有暫安惡業(yè)相牽往來不住

于三惡道如游園觀雖遇眾苦

無悔惜心不求解脫亦無厭舍

受諸罪報(bào)難堪難忍窈窈冥冥

告訴無所當(dāng)此之時(shí)父母妻子

一切眷屬不相替代唯應(yīng)自身

獨(dú)受眾殃從苦入苦無有休息

如是因緣皆由眾生無始無明

相續(xù)發(fā)起貪嗔結(jié)使動(dòng)身口意

廣造諸惡未解悔除三有業(yè)因

念念增長(zhǎng)汝諸長(zhǎng)者若有眾生

志樂寂靜希求出離心于所緣

染凈平等自然當(dāng)?shù)?a href="/remen/yezhang.html" class="keylink" target="_blank">業(yè)障輕微

遠(yuǎn)離輪回雜惡果報(bào)于佛正法

信樂修習(xí)漸能調(diào)伏貪嗔癡等

亦能觀察了知色身如幻如夢(mèng)

如電如泡畢竟推求終無實(shí)處

諸有智人應(yīng)當(dāng)如是審諦觀察

我法皆空而于諸佛真善法中

漸次修行施等勝行積集微妙

增上正法棄舍凡性克成圣種

譬如為山積土而成又如滴水

漸盈大器諸善男子于佛教乘

實(shí)事理中深忍樂欲于諸世道

不可味著舍虛妄法證真實(shí)性

離生死苦得無畏樂悟彼色相

猶如陽(yáng)焰但誑妄情無實(shí)體性

如是觀察諸法自相心不顛倒

究竟解脫是名名為菩薩乘性

善能安樂一切眾生于佛所行

種種行愿隨順修覺心不退屈

精進(jìn)長(zhǎng)時(shí)無有懈廢速能修習(xí)

六波羅蜜自行檀度不望報(bào)恩

三輪體空二緣俱泯或于后時(shí)

皆悉無悔諸根密護(hù)不犯尸羅

冤對(duì)現(xiàn)前亦無加報(bào)初中后夜

勇猛精進(jìn)遠(yuǎn)離誼煩息諸散亂

于善惡品有力思擇身業(yè)清凈

�，F(xiàn)律儀言音柔軟和悅眾心

意地?zé)o非絕諸覺觀于諸如來

所有最上微妙深法則能趣入

以善巧智攝受眾生稱彼機(jī)宜

方便演說各令悟入解脫法門

時(shí)巨力長(zhǎng)者。與五百長(zhǎng)者。聞是法已。心大歡喜踴躍無量。于所聞法得深法忍。得最大忍。得無上忍。即從坐起繞佛三匝。頭面禮足卻住一面。爾時(shí)巨力長(zhǎng)者。與五百長(zhǎng)者等。異口同音白佛言。世尊。我等從昔已來。未曾聞是甚深妙法。今日乃于無上覺者。具一切智者。是諸世間施大法者之所。得聞如是妙法。由是了知世間諸法唯假施設(shè)。如幻夢(mèng)等畢竟歸空。悉皆悟入無生法忍。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。愿我當(dāng)來如今世尊。能于無量人天大眾之中。作大師子吼。顯示微妙清凈法音。利益安樂一切眾生。世尊。我等今者樂欲說偈贊嘆如來。惟愿聽許。即于佛前而說偈言。

金色微妙相最勝無與等

能以柔軟音演暢真實(shí)義

久修菩薩行壽命不可量

一切諸眾生見聞皆歡喜

清凈功德聚安處于道場(chǎng)

譬如日天子常住處空界

皆由往昔中廣大行布施

謂金銀珍寶象馬及車乘

并頭目髓腦國(guó)城妻子等

能行此難行檀度方圓滿

以本愿力故示現(xiàn)應(yīng)化身

長(zhǎng)時(shí)無間斷過于殑伽劫

大悲不思議哀愍諸群盲

施以甘露法除惱使清涼

我等從多劫流轉(zhuǎn)諸有中

貪愛于資具及妻子眷屬

鮮福無智慧不發(fā)菩提心

染著于名聞并五欲娛樂

我等宿福慶幸得遇世尊

聞此微妙義了知虛幻法

各各得解脫其心皆安隱

愿佛聽我等出家作沙門

當(dāng)愿一切眾盡悟此法門

不著世間樂速成菩提道

爾時(shí)巨力長(zhǎng)者等說此偈已。各各虔誠(chéng)投佛出家。佛乃聽許。于時(shí)世尊即于座上熙怡微笑。以威德力現(xiàn)大神通。即于面門放無數(shù)光。其光雜色猶如眾寶之所間錯(cuò)。所謂青色黃色赤色綠色紫色玻璃色黃金色。所放之光。遍照無量無邊不可思議阿僧祇世界。上至梵世。所有諸天身光及日月光。悉皆掩蔽不得顯現(xiàn)。如是光明照燭之處。一切眾生觸是光者。無不適悅。惡業(yè)眾生罪障消除。盲者能視聾者能聞。跛者能行啞者能言。饑者能滿裸者得衣。牢獄有情枷鎖免離。無有諸惡圣境現(xiàn)前。是時(shí)會(huì)中人天大眾。身意快樂怪未曾有。咸作是言。以何因緣而現(xiàn)此相。各各發(fā)心從座而起。繞佛百千匝已。恭敬禮拜供養(yǎng)贊嘆。卻住一面。爾時(shí)眾中尊者阿難偏袒右肩右膝著地。曲躬恭敬而白佛言。世尊。是何因緣現(xiàn)斯奇瑞。今此眾會(huì)悉皆有疑。各各謂言。世尊未嘗無因而笑。今日如來現(xiàn)此異相。必有所因。如來應(yīng)供正等正覺。大慈大悲。愿為我等宣說。今者佛自莊嚴(yán)種種善事。眾欲樂聞。爾時(shí)世尊告尊者阿難言。如來今日現(xiàn)斯祥瑞謂欲宣說巨力長(zhǎng)者并五百長(zhǎng)者悟無生法忍。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。次第成佛因緣之事。汝當(dāng)善聽阿難。是諸長(zhǎng)者。已于過去無量百千俱胝那庾多佛所。各各親近供養(yǎng)恭敬禮拜尊重贊嘆。得聞如是最上。真實(shí)法義。消除業(yè)障遠(yuǎn)離三涂。于百千劫常生人天受勝妙樂。乃至于今財(cái)富熾盛有大眷屬。�；圩饑�(yán)人所愛敬。由昔所植善根力故。今于我所。復(fù)得聞是甚深法義。阿難。是巨力長(zhǎng)者并五百長(zhǎng)者。于當(dāng)來世。得值彌勒如來應(yīng)正等覺。于彼佛所。復(fù)聞清凈大乘妙法善能精勤修習(xí)菩薩施等六波羅蜜行。能于十方。親近禮拜恭敬供養(yǎng)尊重贊嘆無量諸佛。亦得值遇賢劫諸佛彼佛世尊。亦為宣說微妙大乘法義。聞已受持。復(fù)能展轉(zhuǎn)為人演說。示教利喜無量眾生阿難是巨力。長(zhǎng)者過是已后經(jīng)五千劫。常生諸佛國(guó)土種種修行。值遇諸佛。承事供養(yǎng)無空過者。末后當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提。盡同一號(hào)。名曰吉祥藏如來應(yīng)正等正覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調(diào)御士天人師佛薄伽梵國(guó)界莊嚴(yán)安隱豐樂。正法像法壽命劫數(shù)。皆悉同等。說法度人不可稱數(shù)。爾時(shí)尊者阿難及人天大眾。聞佛世尊善說如是微妙法義咸悉贊嘆。復(fù)白佛言。世尊。此經(jīng)當(dāng)以何名。我等云何受持。佛告阿難。此經(jīng)名曰巨力長(zhǎng)者所問大乘經(jīng)。當(dāng)受持之。佛說是經(jīng)已。尊者阿難。與菩薩比丘并巨力長(zhǎng)者等。及一切世間天人阿修羅乾闥婆等。聞佛所說皆大歡喜。信受奉行。