第859部 佛說佛母寶德藏般若波羅蜜經(jīng)

第一卷第二卷第三卷

佛說佛母寶德藏般若波羅蜜經(jīng) 卷上

行品第一

爾時(shí)世尊。為令四眾各得歡喜。說是般若波羅蜜經(jīng)使獲利樂。即說伽陀曰。

所有菩薩為世間滅除蓋障煩惱垢

發(fā)凈信心住寂靜當(dāng)行智度彼岸行

諸江河流閻浮提華果藥草皆得潤

龍王主住無熱池彼龍威力流江河

亦如佛子聲聞等說法教他方便說

樂最圣行求果報(bào)此諸如來勝威德

云何佛說此法眼令諸弟子如佛學(xué)

自證教他及方便此亦佛力非自力

最上般若不可知非心可知非菩提

如是聞已不驚怖彼菩薩行知佛智

色受想行識(shí)皆無不著纖塵無處所

彼若不住一切法行無受想得菩提

菩薩若求出家智照見五蘊(yùn)無實(shí)相

知此不求于寂靜彼是菩薩之行智

復(fù)次云何智所得照見一切法皆空

不著不驚照見時(shí)自覺覺他諸菩薩

色受想行及識(shí)蘊(yùn)是蘊(yùn)見行而不知

菩薩照見蘊(yùn)皆空行無相化不著句

無色受想行識(shí)等不行是名無相行

若行不得最上智無相寂靜三摩地

若菩薩行自寂靜過去諸佛咸授記

身苦樂等皆不及由知因果法本性

若行于法不可得行如是行乃佛智

行無所行了知已是行最上般若行

彼無所有不可得愚癡著相謂有無

有無二法皆非實(shí)出此了知乃菩薩

菩薩若知諸幻化色受想行識(shí)亦然

寂靜行離種種相此名最上般若行

善友方便令知覺使聞佛母不驚怖

惡友同行及化他壞器盛水非堅(jiān)牢

云何得名為菩薩一切樂行皆無著

求佛菩提無所著是故得名為菩薩

云何得名摩訶薩得第一義眾生中

斷眾生界諸邪見是故得名摩訶薩

大施大慧大威德佛乘最上而得乘

發(fā)菩提心度眾生是故得名摩訶薩

幻化四足俱胝數(shù)多人眾前悉截首

一切世界皆幻化菩薩知已得無怖

色受想行識(shí)纏縛知不實(shí)已不求解

行菩提心無所著此名最上諸菩薩

云何得名為菩薩乘大乘行度眾生

大乘體相如虛空菩薩由得安隱樂

大乘之乘不可得乘涅盤往諸方所

行已不見如火滅是故名為入涅盤

菩薩所行不可得初后現(xiàn)在三清凈

清凈無畏無戲論是行最上般若行

大智菩薩行行時(shí)發(fā)大慈悲為眾生

為已不起眾生相是行最上般若行

菩薩起念為眾生修諸苦行有苦相

是有我相眾生相此非最上般若行

知自及諸眾生等乃至諸法亦復(fù)然

生滅無二無分別是行最上般若行

乃至所說世界等名離一切生滅法

最上無比甘露智是故得名為般若

菩薩如是所行行了知方便無所求

知此法本性非實(shí)是行最上般若行

若不住色亦無受亦不住想亦無行

復(fù)不住識(shí)住正法是名最上般若行

帝釋品第二

歡喜地?cái)z布施波羅蜜伽陀。

常與無常苦樂等我及無我悉皆空

不住有為及無為住無相行佛亦然

若求聲聞緣覺等乃至佛果亦復(fù)然

不住此忍不可得如渡大河不見岸

若聞此法彼定得成等正覺證涅盤

見于一切如自身是大智者如來說

佛子當(dāng)住四補(bǔ)特伽羅。是行大智行。一真實(shí)善法。二不退心。三應(yīng)供離垢無煩惱無求。四善友同等。

大智菩薩如是行不學(xué)聲聞及緣覺

樂學(xué)如來一切智是學(xué)非學(xué)名為學(xué)

學(xué)不受色不增減亦復(fù)不學(xué)種種法

攝受樂學(xué)一切智若此功德出離者

色非有智非無智受想行識(shí)亦復(fù)爾

色性自性如虛空平等無二無分別

妄想本性無彼岸眾生之界亦復(fù)然

虛空自性亦同然智慧世間解亦爾

智慧無色佛所說離一切想到彼岸

若人得離諸想已是人語意住真如

彼人住世恒沙劫不聞佛說眾生聲

眾生不生本清凈是行最上般若行

佛說種種之語言皆具最上般若義

過去佛為我受記于未來世證菩提

持無量功德建塔品第三

無垢地?cái)z持戒波羅蜜伽陀。

若人常受持般若所作上應(yīng)諸佛行

刀劍毒藥水火等乃至諸魔不能為

若人于佛滅度后建七寶塔以供養(yǎng)

如是圓滿千俱胝佛剎恒沙等佛塔

眾生無邊千俱胝以妙香華涂香等

供養(yǎng)三世無邊劫所有功德之?dāng)?shù)量

不及書寫于佛母諸佛由此而得生

若受持讀誦供養(yǎng)功德倍勝于佛塔

大明般若諸佛母能除苦惱遍世界

所有三世十方佛學(xué)此明得無上師

行般若行利有情使學(xué)大智證菩提

有為無為諸快樂一切樂從般若生

譬如大地植諸種得和合生種種色

五波羅蜜及菩提皆從般若所生出

又如輪王出行時(shí)七寶四兵為導(dǎo)從

若依佛母最上行一切功德法集聚

功德品第四

發(fā)光地?cái)z忍辱波羅蜜伽陀。

帝釋有疑問佛曰恒河沙數(shù)等佛剎

佛界圓滿如芥子能受佛剎般若力

如是了知般若已此界云何不供養(yǎng)

譬如人王人所重住般若者合亦爾

佛界般若摩尼寶具一切德價(jià)無比

經(jīng)函安處經(jīng)有無供養(yǎng)悉獲寶功德

佛滅供養(yǎng)于舍利不及供養(yǎng)于般若

若樂受持供養(yǎng)者是人速得證解脫

首行布施波羅蜜次戒忍進(jìn)及禪定

受持善法不可壞彼一一生一切法

如閻浮提種種樹百千俱胝無數(shù)色

雖一一樹影皆別無量影同一名攝

五波羅蜜五名異般若波羅復(fù)一名

一切回施為菩提一味同歸菩提名

福量品第五

焰慧地?cái)z精進(jìn)波羅蜜伽陀。

彼色受想行識(shí)等菩薩觀照悉無常

各各現(xiàn)行而不知非法非生智者見

無色無受想行識(shí)是法無得復(fù)無生

了知一切法皆空是名最上般若行

如化恒沙等佛剎諸眾生證羅漢果

若能書寫此般若令他受持功德勝

如佛修行云何學(xué)信重般若諸法空

速證聲聞及緣覺乃至無上正覺尊

世間無種不生樹枝葉華果悉無有

無佛誰指菩提心亦無釋梵聲聞果

如日舒光照諸天普使成就種種業(yè)

佛智菩提心亦然從智生諸功德法

如無熱池?zé)o龍主即無河流閻浮提

無河華果悉不生亦無大海種種寶

世間無佛無大智無智功德不增長

亦無佛法諸莊嚴(yán)無菩提海等等寶

譬如世間螢有光一切螢光集一處

比日一光照世間微塵數(shù)分不及一

隨喜功德品第六

難勝地?cái)z定波羅蜜伽陀。

所有聲聞眾功德布施持戒觀照行

不及菩薩發(fā)一心隨喜福蘊(yùn)之少分

所有俱胝那由他無邊佛剎千俱胝

過去現(xiàn)在佛說此法寶為斷一切苦

先發(fā)最上菩提心至成正覺及入滅

彼量所有佛功德咸成方便波羅蜜

及彼聲聞學(xué)無學(xué)有漏無漏諸善法

菩薩等一普回施當(dāng)為世間證菩提

菩薩施已不住心住心即名眾生相

有見有念名著相非是菩薩之回施

如是施非無相施是法當(dāng)知有滅盡

若作非法非施心乃可得名為回施

作有相施非真施無相回施證菩提

如上妙食雜毒藥自法著相亦如是

是故回施應(yīng)當(dāng)學(xué)如佛眾善悉當(dāng)知

若生若相若威力悉皆隨喜而回施

以功德施佛菩提菩薩之施皆無相

此施佛許而印可如是得名勇猛施

地獄品第七

現(xiàn)前地?cái)z智慧波羅蜜伽陀。

無量盲人不見道無一得入于城郭

修六度行闕般若無力不能成菩提

譬如畫像不畫眼因無眼界無功德

若有受行于智慧得名有眼及有力

有為無為黑白法如微塵等不可得

智慧觀照如虛空故名般若出世間

菩薩諦信行佛行度那由他苦眾生

如是若著眾生相此非般若最上行

菩薩若行最上行過去未曾求大智

今聞般若如佛想速證寂靜佛菩提

過去信佛那由他不信般若波羅蜜

或生嗔恨或誹謗是人少智墮阿鼻

若人樂證諸佛智不能信重諸佛母

如商入海欲求寶返失于本而復(fù)還

清凈品第八(此品攝第九嘆品)

遠(yuǎn)行地?cái)z方便波羅蜜伽陀。

色清凈故果清凈果色二同一切智

若一切智清凈時(shí)如虛空界不斷壞

菩薩出過于三界斷盡煩惱而現(xiàn)生

無老病死現(xiàn)滅度斯即是行般若行

世間欲色之淤泥愚人處中如風(fēng)旋

亦如鹿在屋中轉(zhuǎn)智者如禽飛虛空

若不著色無受想亦無行識(shí)乃清凈

如是離諸煩惱垢解脫名佛大智行

菩薩如是行大智得離諸相脫輪回

如日解脫羅睺障光明普遍照世間

火燒草木及樹林如一切法性清凈

作如是觀亦非觀如是最上般若行

稱贊功德品第十

不動(dòng)地?cái)z愿波羅蜜。善慧地?cái)z力波羅蜜伽陀。

帝釋天主問佛言云何菩薩行智慧

佛答微塵數(shù)蘊(yùn)界無此蘊(yùn)界之菩薩

菩薩久行應(yīng)可知于俱胝佛作勝緣

新學(xué)聞此生邪疑或不樂求而不學(xué)

又如人行深惡道忽見邊界牧牛人

心得安隱無賊怖知去城郭而非遙

若聞最上般若已復(fù)得樂求佛菩提

如獲安隱得無怖心超羅漢緣覺地

譬如人住觀大海先見大山大樹林

見此所愛祥瑞境必達(dá)大海知非遠(yuǎn)

菩薩若發(fā)最上心聞此般若波羅蜜

雖未授記于佛前此證菩提亦非遠(yuǎn)

如見春生諸草木知有華實(shí)而非遙

若人手得此般若得證菩提亦非遠(yuǎn)

亦如女人懷其妊十月滿足必誕生

菩薩若聞寶德藏速成正覺之祥瑞

若行般若波羅蜜見色非增亦非減

見法非法如法界不求寂靜即般若

行者若不思佛法不思力足及寂靜

離思非思無相行是行最上般若行

魔品第十一

法云地?cái)z智慧彼岸伽陀。

佛告善現(xiàn)汝諦聽凡夫聲聞緣覺地

斯即名為如來地一切如一彼無疑

所有稱贊離言說從彼遍照如來時(shí)

乃至成所之作智住持大金剛佛地

觀察無相住虛空應(yīng)知不斷佛種故

善現(xiàn)白佛言世尊云何菩薩之魔事

佛言菩薩魔事多我今為汝略宣說

有無數(shù)魔種種變當(dāng)書最上般若時(shí)

速離天宮如電滅來于世間作魔事

或有示現(xiàn)樂欲說或不聽受返嗔恨

不說名姓及氏族如是魔事咸應(yīng)知

愚癡無智無方便無根寧有枝葉等

聞般若已別求經(jīng)如棄全象返求足

如人先得百味食或得稻飯為上味

菩薩先得般若已棄舍樂求羅漢果

或?yàn)闃非笥诶�養(yǎng)心著族姓留種跡

舍彼正法行非法是魔引入于邪道

若人聞此最上法當(dāng)于法師深信重

法師知魔不應(yīng)著身適悅及不適悅

復(fù)有無數(shù)種種魔嬈亂無數(shù)苾芻眾

欲求持誦此般若不能獲得無價(jià)寶

佛母般若實(shí)難得初心菩薩欲樂求

若十方佛而攝受一切惡魔不能為

佛母寶德藏般若波羅蜜經(jīng) 卷中

現(xiàn)世品第十二

如母愛子子疾病當(dāng)令父母心憂惱

十方諸佛般若生般若攝受亦復(fù)爾

過現(xiàn)未來三世佛遍十方界亦復(fù)然

皆從佛母般若生眾生心行無不攝

如是世間諸如來乃至緣覺及羅漢

迨及般若波羅蜜皆一味法離分別

過現(xiàn)大智諸菩薩各各住此法空行

彼諸菩薩如實(shí)已是故如來名作佛

般若園林華果盛佛依止故甚適悅

十力諸根等凈眾乃至聲聞眾圍繞

般若波羅蜜高山十力諸佛而依止

三涂眾生悉救度度已不起眾生相

師子依山而大吼諸獸聞已皆恐懼

人師子依般若吼外道邪魔悉驚怖

如日千光住虛空普照大地諸相現(xiàn)

法王住般若亦然說度愛河之妙法

色無相以受無相乃至想行亦復(fù)然

識(shí)亦如是五法同是法無相佛佛說

起虛空見眾生相虛空無相不可得

佛說法法非相應(yīng)不說非有非無相

不思議品第十三

若如是見一切法一切我見悉皆舍

佛行法及聲聞等皆從般若而成就

如王不行于國邑所有王務(wù)而自辦

菩薩離相依般若自然獲佛功德法

譬喻品第十四

若菩薩發(fā)堅(jiān)固心修行最上般若行

超過聲聞緣覺地速能證得佛菩提

如人欲渡于大海所乘船舫忽破壞

不依草木命不全若得依附達(dá)彼岸

若人不發(fā)堅(jiān)信心依于般若求解脫

溺輪回海無出期處生老死�？鄲�

若有信心持般若解有無性見真如

是人獲福智有財(cái)速證最上佛菩提

如人擔(dān)水用壞器知不堅(jiān)牢速破壞

若用堅(jiān)牢器盛水而無破壞無憂怖

不見具信諸菩薩遠(yuǎn)般若行求退墮

能發(fā)信心持般若證大菩提超二地

未有商人欲入海不造堅(jiān)固大船舫

依堅(jiān)固船無怖畏獲多珍寶到彼岸

信心菩薩亦如是離般若行遠(yuǎn)菩提

若修最上大智行當(dāng)?shù)脽o上菩提果

如百歲人復(fù)病患是人不能自行立

若得左右扶侍者隨意行往無所怖

菩薩般若力微劣往菩提岸不能到

兼行最上方便行得佛菩提無掛礙

天品第十五

所有菩薩住初地發(fā)信心行般若行

為求無上菩提故親近善友及智者

大智功德云何獲當(dāng)從般若波羅蜜

如是一切諸佛法功德皆從善友得

修行六度般若行一一回施于菩提

佛蘊(yùn)非有不可求勿為初地如是說

菩薩修行功德海救度世間無度者

求菩提意離顛倒說最上法如電光

發(fā)于最上菩提心不求名稱不嗔恚

離蘊(yùn)識(shí)界及三乘不退不動(dòng)不可取

于如是法得無礙達(dá)甚深理離妄想

聞般若信及化他知此菩薩住不退

彼甚深法佛難知無有人得不可得

為利益故證菩提此非初心眾生知

眾生愚癡復(fù)盲冥樂住世間求境界

法無所住無取得從無所住生世間

如實(shí)品第十六

東方虛空界無邊南西北方亦如是

乃至上下及四維無種種相無分別

過去未來及現(xiàn)在一切佛法及聲聞

一切如實(shí)不可得不可得故無分別

菩薩樂求如是法應(yīng)行方便般若行

離種種相即菩提菩薩離此無由證

如鳥能飛百由旬折翅翼故飛無半

忉利天及閻浮人忘失般若故自墜

難修前五波羅蜜經(jīng)多俱胝那由劫

復(fù)以廣大愿資持離方便墜聲聞位

樂行佛智心平等猶如父母觀一切

當(dāng)行利益及慈悲常宣善軟妙言教

不退地祥瑞品第十七

此品攝普遍光明佛地。

時(shí)須菩提瞻仰問不退菩薩何殊勝

離言聲相云何說愿佛說彼功德藏

不住沙門婆羅門及行十善離三涂

大智離于種種相如山谷響聲相應(yīng)

若欲法無礙行化一向善說諸言教

行住坐臥四威儀一念觀心悉通達(dá)

三業(yè)清凈如白衣不為利養(yǎng)故樂法

降魔境界及化他觀四禪定而不住

不求名譽(yù)無嗔恚乃至在家塵不染

或?yàn)楦毁F及脫命不染纖毫之欲塵

本來寂靜無所有更互相相業(yè)所緣

若求清凈不退時(shí)當(dāng)行最上般若行

求正遍知心柔順不求二地離邊地

為法舍命如須彌是名不退之菩薩

空品第十八

色受想行識(shí)甚深本來寂靜而無相

如海之深杖莫測(cè)得般若蘊(yùn)亦如是

菩薩知此甚深法住真如乘不可染

六塵十二界體空無蘊(yùn)寧有所得福

如人思彼染欲境心著女色如目見

乃至日日心所行菩薩思覺亦如是

若多俱胝劫布施羅漢緣覺持戒者

不如說行般若法百千萬分不及一

若菩薩觀般若理安住說法而無相

回施一切證菩提彼三界師無有等

所說成就而無相非空非實(shí)不可得

若如是行名覺智得受成就義無邊

于一念知一切法信佛所說及他說

演說俱胝那由劫法界不增亦不減

此得名佛波羅蜜菩薩于中而說法

如名施已心不著亦不言證無上覺

昂誐天姊品第十九

譬如燈光從眾緣假以膏油芯火等

光非芯火及膏油非火非芯光不有

或有菩薩初發(fā)心不求無上菩提果

豈唯不得證菩提亦復(fù)不得寂靜故

從種生樹及華果無種華果悉皆無

發(fā)心不為佛菩提修行終遠(yuǎn)菩提果

從種子生麥谷等彼果非有亦非無

佛菩提果亦如幻離彼有性及無性

譬如涓滴水細(xì)微漸次必能盈大器

初心為求無上果久修白法終能證

行空無相無愿行不求寂靜無行相

亦如船師善濟(jì)渡不著兩岸非中流

菩薩修行無所著乃得受佛菩提記

若了菩提非所有此即是行佛般若

譬如疾疫饑饉道菩薩中行無怖畏

小人知已悉往來得無苦惱如微塵

善解方便品第二十

菩薩奉行佛般若了知本來蘊(yùn)不生

佛法眾生界悉空以空三昧起悲智

如人有德力最勝善解一切幻化法

乃至器仗及工巧而能一向?yàn)槭篱g

彼人父母妻及子游行遠(yuǎn)路多冤中

是人勇猛眾所知安樂還家無怖畏

大智菩薩為眾生安住第一三摩地

降伏四魔離二乘亦復(fù)不求佛菩提

譬如虛空無所有風(fēng)水火地皆依住

世間眾生得快樂虛空無意住非住

菩薩住空亦如是現(xiàn)于世間種種相

以眾生智及愿力非彼寂靜非空故

若菩薩行大智時(shí)住空寂靜三摩地

此中不見一切相亦復(fù)不見彼非相

菩薩行此解脫門非求寂靜非行相

如鳥飛空而往來非住虛空非住地

亦如有人習(xí)射法習(xí)之不住經(jīng)多歲

射法久習(xí)得盡妙一一箭發(fā)無不中

最上般若行亦爾修習(xí)智慧及方便

直至眾善悉圓滿方獲最上神通力

若苾芻證神通力現(xiàn)神變化住虛空

行住坐臥四威儀經(jīng)俱胝劫不退倦

住空菩薩亦如是修無相行到彼岸

行種種行現(xiàn)世間經(jīng)俱胝劫不退倦

如人經(jīng)險(xiǎn)遇大風(fēng)二手持蓋心專注

是人怖險(xiǎn)不能行直至無風(fēng)乃前進(jìn)

大智菩薩住大悲智慧方便為二手

執(zhí)空無相愿法蓋見法不住于寂靜

如人求寶往寶洲獲寶安隱而還家

是人心足而快樂豈有眷屬心苦惱

詣空寶洲亦如是獲得根力禪定寶

菩薩不住歡喜心令諸眾生離苦惱

商人為利悉所經(jīng)聚落國城諸里巷

雖達(dá)寶所亦非住大智善道而復(fù)還

大智菩薩悉了知聲聞緣覺解脫智

乃至佛智亦非住何況行彼有為道

大智菩薩為世間住空無相愿三昧

若得寂靜無所著乃可得知于無為

譬如人生人未識(shí)稱其名故眾乃知

菩薩若行解脫門于解脫門眾知識(shí)

菩薩聞彼甚深法而于諸根悉照明

住空無相無愿法無退無思無授記

觀于三界如夢(mèng)幻不求聲聞緣覺地

如佛說法為世間名不退地應(yīng)授記

知諸眾生墮三涂發(fā)愿剎那滅惡道

以真實(shí)力滅火蘊(yùn)名不退地應(yīng)授記

諸惡宿曜及鬼神作種種疫惱世間

真實(shí)愿力悉滅除無我能作應(yīng)授記

魔業(yè)品第二十一

我得授記非能所是實(shí)愿力得增長

若見授記及能所是名執(zhí)著及少智

菩薩有執(zhí)魔即知現(xiàn)親友相來嬈惱

或作父母七代人言汝名此佛可證

魔所現(xiàn)作無數(shù)相皆云愍汝作利樂

菩薩聞已有所忻是名少智魔所著

或住城隍及聚落山林曠野寂靜處

自稱己德毀他人應(yīng)知少智為魔作

雖住城隍聚落中不求聲聞緣覺證

此心為度眾生故我說是名為菩薩

五百由旬山險(xiǎn)深共諸惡獸多年住

若見逼迫著我慢若無分別知菩薩

菩薩住彼為世間得力解脫三摩地

彼著山野寂靜行此亦知彼魔所作

雖住城隍及山野樂佛菩提離二乘

修如是行利世間一念如秤名菩薩

善友品第二十二

有大智者依師學(xué)速疾得證無上覺

亦如良醫(yī)除眾患學(xué)從善友心無疑

菩薩行佛菩提行依彼善友波羅蜜

此最上地能調(diào)伏為二種事證菩提

過去未來十方佛行此正道無異路

行佛菩提最上行說波羅蜜如電光

如彼般若空無相知諸法相亦如是

了知一切法皆空此即名行佛般若

系著色欲及飲食常在輪回不休息

此愚迷人所見倒于不實(shí)法生實(shí)想

譬如得食疑有毒以虛妄見而不食

愚人妄心生我想以我想故有生死

亦如恒說諸煩惱于諸煩惱不著相

煩惱清凈俱無有如是菩薩知般若

如閻浮提諸眾生皆發(fā)無上菩提心

多千俱胝劫布施回施一切證菩提

若復(fù)有人于一日奉行最上般若行

千俱胝施不及一行般若功無為故

菩薩大悲行般若度眾生故不起想

恒行乞食于國城是得一切名大智

菩薩欲度于人天乃至三涂極苦眾

皆令速到于彼岸晝夜勤行于般若

如人欲求無價(jià)寶必過大海諸險(xiǎn)難

無心忽爾而獲得憂惱皆除喜無量

求菩提寶亦如是勤行般若諸功德

得無取舍無上寶菩薩速證于菩提

佛母寶德藏般若波羅蜜經(jīng) 卷下

法王品第二十三

日出光明照世間云幻焰散黑闇滅

所有螢光及眾星乃至滿月皆映蔽

菩薩住空無相愿行于最上大智行

羅漢緣覺證皆超一切邪見俱能破

譬如王子施財(cái)寶自在能利諸眾生

眾生歡喜悉隨順無疑當(dāng)?shù)盟猛跷?/p>

菩薩勤行大智行施甘露法利群生

一切人天悉愛樂決定當(dāng)證法王位

我品第二十四

魔恐菩薩證法王雖處天宮常憂惱

放火掣電現(xiàn)諸相欲令菩薩生退懼

大智菩薩心不動(dòng)晝夜常觀般若義

如鳥飛空心泰然一切魔事無能為

菩薩若起嗔怒心于晝夜分或斗諍

時(shí)魔歡喜而精勤菩薩是遠(yuǎn)于佛智

菩薩或諍或嗔怒毗舍左鬼得其便

入彼菩薩身心中令退菩提魔所作

菩薩授記未授記或起嗔怒或斗諍

乃至心念皆過失知已倍更勤修行

菩薩思念于諸佛皆從忍辱證菩提

懺悔如說持正行是如佛法而修學(xué)

戒品第二十五

若學(xué)戒法有作相而于戒法不善學(xué)

知戒非戒無二相如是乃名學(xué)佛法

若有菩薩住無相受持不離名持戒

于佛法學(xué)樂承事是名善學(xué)而無著

是大智者如是學(xué)心永不生不善法

如日虛空而往來放百千光破黑闇

若學(xué)般若住無為能攝一切波羅蜜

六十二見身見攝般若攝受亦復(fù)爾

譬如有人具諸根命根滅故諸根滅

若諸菩薩行大智亦行一切波羅蜜

聲聞緣覺諸功德大智菩薩悉皆學(xué)

雖學(xué)非住亦非求所學(xué)之學(xué)此為義

幻化品第二十六

若發(fā)志心而隨喜最上菩提不退行

三千須彌重?zé)o量隨喜善法重過彼

眾生為求解脫法一切隨喜作福蘊(yùn)

作佛功德法回施當(dāng)為世間盡諸苦

菩薩不著諸法空了知無相無掛礙

內(nèi)心亦不求覺智是行最上波羅蜜

如虛空界無障礙無所得故亦不有

大智菩薩亦復(fù)然住寂靜行如虛空

如有幻師作幻人眾人見幻而皆喜

幻人雖現(xiàn)種種相名字身心俱不實(shí)

行般若行亦復(fù)然為世間說證菩提

乃至種種所作事如幻師現(xiàn)悉無著

佛佛化現(xiàn)諸佛事所作皆無彼我相

菩薩大智行亦然一切現(xiàn)行如幻化

如木匠人心善巧一木造作種種相

菩薩大智亦復(fù)然無著智行一切行。

妙義品第二十七

大智菩薩行如是天人合掌恭敬禮

乃至十方佛剎中亦得功德鬘供養(yǎng)

假使恒河沙佛剎所有眾生皆作魔

一一毛變無邊相不能嬈動(dòng)于菩薩

大智菩薩有四力而彼四魔不能動(dòng)

空行亦不舍眾生菩薩慈悲處利樂

佛母般若波羅蜜菩薩了知深信重

內(nèi)心真實(shí)而奉行應(yīng)知是行一切智

法界如實(shí)不可得由如虛空無處所

如天宮殿應(yīng)念生亦如飛禽思果樹

大智菩薩如是行住彼寂靜之功德

法不可見亦無說菩提非得非不得

所有聲聞及緣覺修行寂靜三摩地

愛樂寂靜得解脫唯佛超出于一切

菩薩依禪到彼岸不住寂靜行如空

如禽飛翔不墮地如魚水中行自在

菩薩若為諸眾生當(dāng)求未曾有佛智

施與最上第一法此名最上行行者

散華品第二十八

如來說戒波羅蜜一切戒中為第一

智者欲奉一切戒當(dāng)學(xué)佛戒波羅蜜

今此法藏諸佛母為最第一快樂所

過現(xiàn)未來十方佛生此法界而無盡

一切樹林華果等皆從大地而生長

大地不厭亦不著不減不增復(fù)不倦

佛及聲聞緣覺等天及世間安隱法

皆從般若之所生般若無增亦無減

世間上中下眾生一切皆從無明生

因緣和合轉(zhuǎn)苦身無明無增亦無減

乃至方便諸法門皆從般若所生出

彼方便法隨緣轉(zhuǎn)般若無增亦無減

菩薩了知十二緣乃至般若無增減

如日云中放光明破無明障證菩提

聚集品第二十九

大菩薩修四禪定如所愛樂而無住

或復(fù)不住于四禪當(dāng)?shù)米钌现�菩�?/p>

得最般若住禪定四無色等三摩地

為得最上大禪定而復(fù)不學(xué)諸漏盡

此功德藏未曾有行三摩地而無相

住彼不破于我見有心所思生欲界

譬如南閻浮提人未生諸天生北洲

見彼境界而求生作彼住已而復(fù)還

菩薩所修之功德三摩地行而相應(yīng)

雖同凡夫住欲界由如蓮華不著水

菩薩度脫于眾生圓滿凈土波羅蜜

不求生于無色界而求菩提波羅蜜

譬如天人獲寶藏雖得不生愛樂心

或言天人而起心欲收彼寶不可得

大智菩薩不樂住四禪寂靜三摩地

出彼寂靜三摩地而入欲界為世間

若菩薩行三摩地不樂羅漢及緣覺

乃至散亂兇惡心無知迷亂無功德

色聲香味觸五欲及彼緣覺聲聞等

如是之法悉遠(yuǎn)離等引不離菩提心

菩薩一向?yàn)楸娚�修行精進(jìn)波羅蜜

由如奴仆事其主利于眾生亦如是

如仆事主心專注雖被嗔辱而無對(duì)

凡所動(dòng)止常在心唯恐彼主責(zé)其過

菩薩為求佛菩提如奴事主利眾生

證得無上菩提已利生如火燒草木

晝夜勤行利他行利已內(nèi)心無我相

如母愛子常衛(wèi)護(hù)寒暑雖苦心無倦

常歡喜品第三十

菩薩愛樂為眾生修治佛剎清凈行

恒行精進(jìn)波羅蜜無如微塵心退倦

大智菩薩俱胝劫久修苦行為菩提

不離精進(jìn)波羅蜜無懈怠心終得證

從初發(fā)心為菩提乃至得獲寂靜證

恒于晝夜行精進(jìn)大智菩薩應(yīng)如是

有言能破于須彌方證無上菩提果

聞已懈怠而退心是彼菩薩之過失

大智菩薩聞是言謂須彌盧甚微小

于一念間可破壞亦不住證佛菩提

于身心語行精進(jìn)度脫世間作大利

或著我相起懈怠而不能證佛菩提

無身心相無眾生離諸相住不二法

為求無上佛菩提是行精進(jìn)波羅蜜

大智菩薩行利樂令人聞言悉歡喜

說法無說無聽人名最上忍波羅蜜

譬如寶滿三千界施佛緣覺及羅漢

不如知法忍功德百千萬分不及一

持忍菩薩得清凈三十二相到彼岸

一切眾生悉愛樂聞法信受而調(diào)伏

或有眾生以栴檀涂菩薩身為供養(yǎng)

或有持火遍燒然行平等心無嗔喜

大智菩薩持是忍或?yàn)榫売X及聲聞

乃至世間諸眾生悉皆回向佛菩提

譬如世間貪五欲甘忍三涂無邊苦

菩薩為求佛菩提今何不勤持忍辱

割截首足劓耳鼻禁縛捶拷諸楚毒

如是苦惱悉能忍是住忍辱波羅蜜

出法品第三十一

持戒當(dāng)?shù)酶呙�稱亦復(fù)證得三摩地

持戒為利諸眾生后當(dāng)證于佛菩提

心重緣覺及聲聞及見破戒說他過

雖實(shí)持戒為菩提是名持戒行五欲

欲證菩提功德法持戒具足行利樂

若行毀破于尸羅是則滅壞于菩提

菩薩雖樂受五欲歸命佛法及圣眾

念我當(dāng)證一切智是住尸羅波羅蜜

菩薩經(jīng)歷俱胝劫奉行十善無間斷

心樂緣覺及羅漢是犯波羅夷重罪

持戒回向佛菩提而不作念求自益

但念利他諸眾生是則持戒波羅蜜

菩薩若行諸佛道于眾生離種種相

不見破戒諸過患此為最上善持戒

菩薩要離于諸相無我無人及壽者

不著戒相及行相是則持戒之殊勝

如是具足而持戒一切無礙無分別

頭目手足施無吝一切所愛皆無著

了知法本空無我乃于此身無戀著

況外財(cái)物而不舍及彼非處而嫉妒

于內(nèi)外施生我慢是菩薩病非為施

或起嫉妒生鬼趣或得為人處貧賤

知彼眾生貧賤因菩薩發(fā)心恒布施

施如四洲草木數(shù)如是廣大亦無相

大智菩薩行施已復(fù)念三有諸眾生

菩薩亦為彼眾生悉皆回向于菩提

如是行施無所著亦復(fù)不求于果報(bào)

名大智者為一切施因雖少果無量

乃至三有諸眾生一切皆以尊重施

如供養(yǎng)佛及菩薩緣覺聲聞之功德

大智菩薩以方便用彼施福行回向

當(dāng)令一切眾生類皆悉證得無上覺

如假琉璃寶大聚不及一真琉璃寶

回施世間一切眾不及回施無上覺

菩薩行施于世間不作我慢無所愛

修行而得大增長如月離障出云中

善護(hù)品第三十二

菩薩布施濟(jì)貧乏令得富盛度苦惱

果報(bào)永滅餓鬼趣及得斷除諸煩惱

持戒遠(yuǎn)離畜生趣舍八非念得正念

忍辱當(dāng)?shù)米钌仙�如金世間悉愛樂

精進(jìn)善法獲無邊所有功德不可盡

修行禪定離五欲從等持得神通明