唯識宗簡介

　　唯識宗又作慈恩宗、瑜伽宗、應(yīng)理圓實宗、普為乘教宗、唯識中道宗、唯識宗、有相宗、相宗、五性宗。廣義而言，泛指俱舍宗、唯識宗等以分別判決諸法性相為教義要旨之宗派，然一般多指唯識宗，或以之為唯識宗之代稱。為中國佛教十三宗之一，日本八宗之一。即以唐代玄奘為宗祖，依五位百法，判別有為、無為之諸法，主張一切唯識之旨之宗派。

　　中國佛教宗派之一。創(chuàng)始人為唐玄奘及其弟子窺基（632～682）。這一流派的遠祖，是印度的無著（約410～500）和世親（約420～500），中間經(jīng)過護法和他的弟子戒賢而傳到中國。窺基常住長安慈恩寺，世稱慈恩大師，故唯識宗也稱為“慈恩宗”。又因為該宗從分析法相入手，以表達“唯識真性”，所以又稱“法相宗”或“法相唯識宗”。主要經(jīng)典依據(jù)有六部經(jīng)和十一部論。

　　佛法之修行之四大門即：信、解、行、證。故若信而不解，解而不行，即無由斷證。更何況不信、不解、不行，甚或雖飽覽佛經(jīng)，卻于如來正法，不能起正信、正解，乃至種種曲解、邪解，謬解；如是不但自不能起正修行，更會誤導(dǎo)他人。

　　佛法之顯教大致分為性宗與相宗二大部，而相宗即是唯識學(xué)、或法相學(xué)，或二者和稱為“法相唯識”然而“法相”與“唯識”是不一樣的；如前所說，所有的瑜伽部，乃至小乘的大毗婆娑論、六足論，及介于大小乘之間的俱舍論，都可以說是屬于廣義的“法相”之學(xué)，故法相學(xué)含義較廣，它可以包括一切大小乘的法相之學(xué)。至于“唯識”，則是大乘的不共法，小乘法沒有。因為唯識學(xué)所研析的眾多“名相”也是屬于法相所攝，故亦通稱大乘唯識學(xué)為“法相宗”而“法相宗”一詞便儼然成為唯識宗的代名詞。實則，據(jù)理而言，“唯識”得成一宗之名，因為“唯識”一詞之中，即有自宗的主張。但“法相”一詞，則毫無特色、主張，且為多宗所共用，故實不適合成為一宗之名。然以歷代以來皆如是相傳，故亦姑且隨順“傳統(tǒng)”，亦時隨而稱之為“法相宗”或“相宗”；但讀者諸君須知“法相”與“唯識”之別。

　　顯教中的性宗，則是大略概括了一切顯教中涉及“法性”，或以參研“法性”或“本性”為主的宗派，舉凡禪宗、中觀、三論、般若、乃至華嚴、天臺等學(xué)，都可以說是研修“性宗”之學(xué)。在中國歷代，性宗之學(xué)可以說是“獨占”了整個“佛教市場”；至于“相宗”，則只有在唐初，于玄奘大師及其弟子窺基法師、普光（大乘光）、法師等之弘傳，昌盛一時，唐后即趨式微，乏人問津；及至明末，方有藕益大師、憨山大師、明昱（yu）法師等之研求提倡，才稍稍振興；其后卻又告式微。至于民初，又有一些佛學(xué)家，主要以白衣為首，大力倡導(dǎo)法相唯意識學(xué)，于是唯識學(xué)又再度引起大家研究的興趣。然這些唯識學(xué)者，他們研究唯識學(xué)的最初發(fā)心，是有鑒于禪宗在中國高度發(fā)展，而禪宗之末流則流于空疏、不精確、不確切、乃至不切實際之口頭禪，因此欲提倡法相精確之唯識學(xué)，以糾正禪宗末流之弊。這等發(fā)心原無可厚非，然而卻矯枉過正，只看到禪宗末流之弊，而不見禪宗正法之善；于是由本為救禪流之失，轉(zhuǎn)而一心、全力地抨擊所有禪宗，乃至廣義的性宗，亦加以譏毀，這些學(xué)者的一些出家弟子或再傳弟子，繼承其志，發(fā)揚光大其說，大事“以相破性”這實在是對唯識之義，多有誤解及曲解所致。其實，諸有智者皆所共知，如來大法猶如“如來之一體”而性相二宗，即猶如“如來之左右手”奈何眾生不解斯義，卻拿著如來的“左手打右手、右手打左手”再“以雙手打頭”；這豈是如來說法之意？如來說種種法，豈是要使眾生執(zhí)其所說之一部份法，而互相斗爭，互相是非？此實大悖如來說法之旨。蓋如來所宣說無量妙法，皆是以大悲、大智，依眾生根機，方便引攝，皆令入無上菩提之行，即所謂：“一切法皆為一佛乘故”可憐眾生愚昧，聞?wù)f妙法，不自修行，乃依我執(zhí)我見，大起諍斗，因而謗法、破法、譏毀正法者，所在多有。

　　由于唯識學(xué)歷代研究者少，可供參考的注解實在不多，且又多是文言文，再加上經(jīng)典的本文及注解之文，皆深奧難解，因此現(xiàn)代人即使發(fā)心要學(xué)唯識，也困難重重。筆者（成觀法師）有鑒于此，一來欲令佛弟子凡發(fā)心欲學(xué)唯識者，皆有門可入，至少于經(jīng)論之文皆能解得，且于其旨得正信通達；二來，眾生若普遍能閱佛典、于其中得正信解，即不虞為惡知識所惑、所欺誑。三來，以此宣揚如來唯識正旨，令法界眾生普遍得正知、正信解；如來所說一切妙法，實不互相違逆，亦不乖隔；以如來之法“前善，中善，后亦善”故；諸佛子于如來圣教，莫自斗諍、莫起違逆之意，更勿興謗；應(yīng)順佛教，信解奉行，滅度超越諸障：煩惱障、所知障、報障、惡業(yè)障、法障、魔障、直趨無上菩提。