趙樸初答:不殺生戒,假使有殺人放火,罪大惡極,負(fù)有命債的壞人,這種人依法應(yīng)當(dāng)?shù)置?/h1>

  趙樸初答:對(duì)罪大惡極,負(fù)有命債的殺人犯,應(yīng)當(dāng)繩之以法。這是因?yàn)橛|犯國(guó)家法律,應(yīng)按法律制裁,而不是哪個(gè)人要?dú)⑺。法官雖有判決權(quán),那是依法判決,不是法官個(gè)人的事。釋迦牟尼為弟子制戒,不許弟子們殺生害命,這是就個(gè)人說(shuō)的,同時(shí)也是為了避免觸犯國(guó)家法律。佛陀從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)國(guó)家法律對(duì)壞人的制裁有什么不對(duì),總是教誡弟子遵守所在國(guó)的法律的。這是根本不同的兩回事,不能混為一談。佛教因果律時(shí)常說(shuō):善有善報(bào),惡有惡報(bào),殺人一定要償命。這就說(shuō)明了佛教是不會(huì)違反世間法律的,而是承認(rèn)世間法律的。不殺生是這樣,不貪、不嗔也是這種精神,若是為國(guó)家生財(cái),為人民謀利,這是利益眾生的事,是大好事;若是為個(gè)人貪財(cái),為私人泄忿而害人,那就為戒律所不許?傊,假使人人依照五戒十善的準(zhǔn)則行事,那么,人民就會(huì)和平康樂(lè),社會(huì)就會(huì)安定團(tuán)結(jié),國(guó)家就會(huì)繁榮昌盛,這樣就會(huì)出現(xiàn)一種和平安樂(lè)的世界,一種具有高度精神文明的世界。這就是人間佛教所要達(dá)到的目的。

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