學佛學偏了，是因為沒有真的深信嗎？

問題：

　　《舍利弗的“深信”》說：“我知一法即斷一法，我知一法即證一法。”這是因為舍利弗深信。

　　佛說無常、苦、空，我們做不到是因為我們不是真信。比如，當遇到逆境或起煩惱時，若能深信其確實是無常、苦、空，就會生厭離心、出離心。我們真的深信，就會依著佛所說的法去修學，一門深入。

　　請問師父，我們修學過程中遇到障礙時，很多人會走偏，是因為沒有真的深信嗎？

法量大和尚：

　　先有基礎(chǔ)，方能生信

　　是的。信是要有一定的基礎(chǔ)，才會信。

　　我們倡議大家學法相學，法相學對事物能剖析得非常清晰，因為它是從事物之體相和業(yè)用來分析的。

　　比如“信”，法相學會告訴我們什么叫信。信就是信實、德、能，信三寶，信四諦法，信如實的事理，信有德之人，等等。我們要建立起對這些的信心。

　　深信是要有基礎(chǔ)的。一些邪見之人，不信三世觀，不信有過去、現(xiàn)在、未來三世。他沒有這個基礎(chǔ)，別人跟他講，他就沒辦法聽得懂。

　　實踐體驗，真實深信

　　雖然有了這些基礎(chǔ)，但佛弟子們并不會因為佛陀威望很高，佛講的話就相信了。所以，舍利弗強調(diào)：“知一法修一法，知一法斷一法，知一法證一法”。舍利弗不會因為是佛說的法就信了，他是通過親身實踐，深刻體驗到佛陀所講道理是如實的，確實就是這樣的，佛所說的法是能夠通過體證得到的，不是虛假空幻的。

　　法相學講信的時候，講清楚了什么叫信，怎樣的情況叫信。法相學的解釋，會從其體相和業(yè)用給我們辨清這個事物。比如講到什么是色法的時候，會講顯色和形色，告訴我們色法是有質(zhì)礙的，有變礙的。所謂的質(zhì)礙是有體積的，占有空間的；變礙是這個法有變化等等，以清晰的概念幫助我們?nèi)フJ識。

　　信也是一樣的。為什么特別標明“深信”？深信是在一般人所說的“信”之基礎(chǔ)上，非常深刻地認可，并不單純因為是佛陀說的而信。深信是理信——通過實踐體證，深刻地體證的信。

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