安樂八法的正命跟八正道的正命，是不一樣的嗎？

問題：

　　頂禮師父！

　　我覺得《在家居士的安樂八法》的正命跟八正道的正命，是不一樣的�，F(xiàn)世安樂四法的正命具足，說的是怎樣合理安排現(xiàn)世生活；八正道的正命是教給我們?cè)趺礃诱�確地謀生，這跟方便具足有點(diǎn)類似。

　　請(qǐng)問師父，我這樣的理解對(duì)嗎？

法量大和尚：

　　合于五戒，正命生活

　　《在家居士的安樂八法》中說的“方便具足”只是告訴我們，具備這樣的能力就可以養(yǎng)活自己，沒有講到所從事的行業(yè)是否跟八正道里的正命相符，因?yàn)榇蠹宜鶑氖碌男袠I(yè)有多種選擇。

　　八正道里的正命，是指賴以為生的職業(yè)，不但要遵守國家的法律法規(guī)，不犯法不違法，還必須合乎倫理道德和佛法的規(guī)范，合乎佛陀所教導(dǎo)的正命的工作生活。

　　在家人的正命，就是合于五戒的工作。比如有的國家雖然允許經(jīng)營賭場(chǎng)、酒吧，但在家居士不能從事這些行業(yè)。居士要有正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)生活和謀生方式，從事的工作、賺錢的方法，不能違犯五戒。

　　出家人的正命，是依靠在家人的布施供養(yǎng)。古印度的出家人托缽乞食為生，中國出家人住在寺院，依靠在家人的布施供養(yǎng)為生。出家人不能靠其它任何的職業(yè)謀生，靠算命看相看風(fēng)水或者投資做買賣來賺錢，都不是出家人的正命。

　　量入為出，正命具足

　　《在家居士的安樂八法》說：“什么是正命具足？就是能夠量入為出，使財(cái)務(wù)收支平衡。不裝闊，也不慳吝，生活不奢侈，也不致于陷入困頓匱乏。”

　　正命具足是要收支平衡，懂得合理應(yīng)用財(cái)物。最合理的應(yīng)用，依八正道的正命來說，就是要從事善的職業(yè)。比如，有人也具備謀生技能，但他是小偷，雖然偷竊技術(shù)高超，可以養(yǎng)活自己，但這不是正當(dāng)?shù)男袠I(yè)。

　　《在家居士的安樂八法》的正命具足，更進(jìn)一步講了要懂得錢財(cái)?shù)膽?yīng)用，即使各種資具都很豐富，但也要善于守護(hù)和應(yīng)用。

　　文章后面強(qiáng)調(diào)：“不要沉迷于酒、色、賭，以及結(jié)交壞朋友，因?yàn)檫@四件事，就像讓財(cái)庫破了四個(gè)洞，使所有的錢財(cái)，都從這四個(gè)洞流光一樣。”

　　有的人喜歡甚至沉迷于酒、色、賭當(dāng)中，有的人辛苦工作一年或更長的時(shí)間，卻在賭博中一下子把錢全賠了，因而導(dǎo)致親人埋怨，家庭生活拮據(jù)窘迫，他們自己也后悔莫及。這樣能安樂嗎？

　　若能具備現(xiàn)世安樂最基本的四種法，具備謀生能力、妥善地守護(hù)自己的財(cái)物、有資具且善用財(cái)富、依止善知識(shí)，那么，不管我們面對(duì)現(xiàn)世的種種順境還是逆境，都能得到這一輩子的身心安樂。

　　我們說一個(gè)人的幸福，不是以財(cái)富多與少來衡量的。一個(gè)人真正的幸福與快樂，不僅擁有資具，而且身心狀態(tài)健康，少病少惱。

　　我們現(xiàn)在了解到能導(dǎo)致自己現(xiàn)世安樂的四種法，就要依此去努力。然而，佛法的生命觀從來都不是斷滅的，而是有前后世的。因此，我們不僅要照顧好眼前的每一個(gè)當(dāng)下，還要放眼于未來。

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