往生西方必須要一心不亂，發(fā)菩提心才能往生嗎？

問題：

　　往生西方必須“一心不亂“嗎？必須發(fā)菩提心嗎？

隆宣法師：

　　第一問：是否往生，正如蕅益大師云：“得生與否，全由信愿之有無；品位高下，全由持名之深淺。”印光大師等祖師大德也反復(fù)強(qiáng)調(diào)這點�！�佛說阿彌陀經(jīng)》說到，善男子和善女人，就是指對佛法有信心，對凈土法門有信心的人。

　　其實“一心不亂”，有深有淺。事一心不亂，就是心不離佛，佛不離心，念念都在這句佛號上，初步能伏住見思惑，功夫到家后，達(dá)到斷見思惑。所以從一種些微的專注到斷見思，這一段都叫事一心，事一心不亂是一個很長很長的時間。只要破無明之前，這一大段都叫做事一心。理一心不亂，是斷塵沙，破無明、證法身，入真如理體，“能念、所念性空寂”，即心即佛、即佛即心，心、佛、眾生三無差別，這時的心入了不二法門。所以至少是別教初地、圓教初住的法身菩薩。

　　世法出世法都講緣起性空，一切唯心造，修學(xué)佛法是從心上下功夫。一心不亂，“一心”就是真心，是我們的自性，是佛的果覺。就凡夫而言是因地，就佛陀而言是果德。“一心”就是要我們用真心、至誠心念佛。從真心入手，與佛心相接相融。如果說，念佛要達(dá)到一心不亂才能往生，這個標(biāo)準(zhǔn)確實很高，也不容易。這與彌陀“三根普被，利鈍全收”的大愿是相違背的。

　　《無量壽經(jīng)》和《觀無量壽經(jīng)》也明確指出，十方眾生只要至心信樂（信愿具足），發(fā)愿往生，一定往生。所以不要把“一心不亂”作為往生與否的標(biāo)準(zhǔn)，一心不亂，是我們念佛要趨向的目標(biāo)，而不是往生的標(biāo)準(zhǔn)。

　　第二問：菩提心，就是一種上求佛道，下化眾生的心。一個人不發(fā)菩提心，那就是為了自己離苦得樂而求往生，這種自私的心態(tài)，缺乏解脫道、菩提道的作意，就很容易與諸天感應(yīng)。一句佛號無量光無量壽，在你心中，就只是追求人天福報而已，好比一顆摩尼寶珠換了一個棒棒糖，很不劃算。同樣是念佛、同樣是行六度，若把眾生和佛道放進(jìn)去，心量擴(kuò)大，自然容易與彌陀感應(yīng)。因地用什么心態(tài)念這句佛號，會影響到我們來生的去處，南無阿彌陀佛。

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