圣嚴(yán)說(shuō)禪：浮生若夢(mèng)

　　圣嚴(yán)說(shuō)禪:浮生若夢(mèng)

　　問(wèn):

　　司空本凈禪師寫過(guò)一首偈子:「視生如在夢(mèng),夢(mèng)里實(shí)是鬧;忽覺(jué)萬(wàn)事休,還同睡時(shí)悟�！顾�把一生視為做夢(mèng),夢(mèng)中吵吵嚷嚷忙忙碌碌,一旦開(kāi)悟就像從夢(mèng)中醒來(lái),萬(wàn)般皆休。禪師們對(duì)「浮生若夢(mèng)」的看法究竟如何呢?

　　答:

　　永嘉大師〈證道歌〉里也談到夢(mèng):「夢(mèng)中明明有六趣,覺(jué)后空空無(wú)大千�！�眾生在人、天、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道,或上升或下降或轉(zhuǎn)生,出生入死,死了又生,此生到彼生,一生又一生。在生死過(guò)程中其實(shí)是在夢(mèng)中,那是生死夢(mèng)。一旦開(kāi)悟,會(huì)覺(jué)得是從一個(gè)好長(zhǎng)的夢(mèng)里醒來(lái),心中開(kāi)闊明澈無(wú)罣礙。從夢(mèng)中醒來(lái)之后,對(duì)生死、自我不再執(zhí)著,也就離開(kāi)生死;離生死叫大夢(mèng)初醒或大夢(mèng)已覺(jué),佛就叫「大覺(jué)者」。所以凡是證道、悟道的人就是從夢(mèng)中醒來(lái)的人。這是禪宗對(duì)夢(mèng)的看法。

　　司空本凈禪師這首偈子也有類似的體驗(yàn)�！敢暽�如在夢(mèng),夢(mèng)里實(shí)是鬧」,從生到死就像在夢(mèng)中一般,而且在其中忙忙碌碌、又吵又鬧,煞有介事。有的是身在鬧,有的是心在鬧,有的是身心皆鬧。參與交際或社會(huì)活動(dòng)時(shí),身體鬧;即使不參與活動(dòng),如果思慮多、煩惱重,心也照樣鬧。可是一旦開(kāi)悟,悟人生如夢(mèng),悟生死如夢(mèng),悟三界如夢(mèng),悟凡夫徹頭徹尾、里里外外全是夢(mèng),那就醒過(guò)來(lái)了。此時(shí)萬(wàn)事皆休,夢(mèng)中一切鬧的現(xiàn)象全都不見(jiàn)了。只要心一停,心外的也停;心中的我一消失,心外的環(huán)境絲毫不對(duì)自己起干擾。身心脫落,如釋重負(fù)!

　　一般凡夫俗子能否體會(huì)到這個(gè)事實(shí)呢?活著的時(shí)候汲汲營(yíng)營(yíng)、你爭(zhēng)我斗,到最后再怎么放不下也得放下,要不然去殯儀館或墳場(chǎng)看看就知道了。可是那些人醒了沒(méi)有呢?大概沒(méi)有!醉生夢(mèng)死很可惜、很可憐。若以有用之身奉獻(xiàn)自己成就社會(huì)有多好,雖然也是在做夢(mèng),做這個(gè)夢(mèng)還比較有意義。