圣嚴(yán)說禪：庭前柏樹子

　　圣嚴(yán)說禪:庭前柏樹子

　　問:

　　有人問趙州禪師:「什么是祖師西來意?」趙州回答:「庭前柏樹子�！刮也孪脍w州和尚的用意,是以這看起來毫不相干的回答,來點破對立的觀念。禪的真諦是「不二」,所以黃花翠竹無非般若;只要有人問趙州和尚什么是禪法,他不論答什么都可以。是不是這樣呢?

　　答:

　　應(yīng)該是對的。這個公案接下來還有幾句對話。有人問趙州什么是達(dá)摩祖師從印度帶來的禪法,趙州答以「庭前柏樹子」,那位弟子也懂得一些道理,叫和尚不要用境界打發(fā)他,趙州說我沒有用境界表現(xiàn)給你,弟子再問一次什么是祖師西來意,趙州還是回答「庭前柏樹子」。弟子聽了,一定會認(rèn)為這是心外的境界,因為柏樹是一個東西。然而對趙州來說,祖師西來意也好,庭前柏樹子也好,都不是境界,而是同一種東西。有人認(rèn)為祖師帶來的是涅槃妙心、正法眼藏,如果用這些很抽象的哲學(xué)名詞去回答那位弟子的問題,實在毫無意義,不如直截了當(dāng)告訴他,見到什么就是什么。趙州告訴弟子,祖師從西方帶來的到處現(xiàn)成,放眼皆是,沒有另外一個東西叫祖師西來意。這種思想跟自然主義有一點關(guān)系。佛法本來是講心法的,結(jié)果有人把心當(dāng)成一樣?xùn)|西來執(zhí)著,在此情況下,只好連「心」這個名詞都不提,因此任何東西都可以是祖師西來意。這是否是哲學(xué)上的泛神論?其實也不是。泛神論只是你對他的信仰而已,他本身并不產(chǎn)生任何功能。但祖師西來意是可以體驗實證的,是如人飲水冷暖自知的,是活潑的、生活化的,人人皆可體會得到的。智慧未開時,祖師西來意即使在你面前,但對面相逢不相識,如此而已。因此也有人說,你每晚抱著佛睡覺,每天早上又跟著佛起床,只是自己不知道罷了。佛就像庭前柏樹那般熟悉,還有什么好問的。不過,如果執(zhí)著庭前柏樹就是祖師西來意,這也是錯的。

　　處處踏實處處是、處處自在處處活潑,就好了。