當(dāng)前位置：華人佛教 > 禪宗 > 佛理禪機(jī) >

不愿說(shuō)話(huà)的天壤之別

\

　　禪宗常講“大死一番”、“大死才能大活”。這里的“死”不是身死，而是心死。

　　心死的狀態(tài)不是世間法的無(wú)奈和不得已，而是見(jiàn)性起修后，進(jìn)入空寂的狀態(tài)。世間外觀的表現(xiàn)就是不愿意說(shuō)話(huà)，不愿意接觸人，不想做事。此時(shí)修行者必須提醒自己紅塵煉心，不能偏安于空寂。到生活里隨緣了緣。

　　逐漸從空寂中走出來(lái)，逐步達(dá)到“度化一切眾生而無(wú)一眾生可度”的境界。這里的空寂狀態(tài)表現(xiàn)在道家也談到了這個(gè)問(wèn)題。“哀莫大于心死”是老莊思想著名的一句論斷。在道家看來(lái)，心死是最大的哀。哀至極處，以衣掩口，無(wú)話(huà)可說(shuō)。哀的漢字字形的表面意義就是衣中有口。道家所言心死之哀，是一種思想的滯鈍和麻木不仁，是一種極致痛苦的狀態(tài)。禪宗的“大死一番”不愿講話(huà)的狀態(tài)是自由的自在的，有喜樂(lè)感、幸福感和幸運(yùn)感，沒(méi)有任何痛苦感受。甚至于依戀這個(gè)感覺(jué)。當(dāng)然，禪宗反對(duì)依戀這個(gè)感受。與道家的哀的狀態(tài)有本質(zhì)區(qū)別。

精彩推薦