承受信物

　　有一天,溈山靈佑禪師告訴他的弟子仰山禪師道:

　　“有一位俗家信徒拿了三匹白絹來(lái),要我為他敲鐘祈福,并且希望世人和平、安樂(lè)。”

　　仰山禪師聽(tīng)老師說(shuō)后,故意問(wèn)道:

　　“既然信徒對(duì)佛法這么誠(chéng)心,并且又這么希望祈福,老師您收了他的白絹,請(qǐng)問(wèn)將何物酬謝回報(bào)他呢?”

　　靈佑禪師即刻以柱杖敲床三下,說(shuō)道:

　　“我將這個(gè)酬他!”

　　仰山禪師不以為然地說(shuō)道:“若是這個(gè),用作什么?”

　　靈佑禪師再敲三下,說(shuō)道:“你嫌這個(gè)還不夠嗎?”

　　仰山禪師解釋道:“我不是嫌‘這個(gè)’,‘這個(gè)’是大家的,我只是以為老師不應(yīng)以大家的東西酬謝他。”

　　靈佑禪師道:“你既然知道這是大家的,為什么要我另外找東西給他人呢?你說(shuō),除‘這個(gè)’外,另外還有什么東西可以酬謝他呢?”

　　仰山禪師仍不以為然地說(shuō)道:“自己已備,何勞他人?”

　　靈佑禪師道:“自己雖然已備,但無(wú)他人,何緣得識(shí)?你忘了當(dāng)初達(dá)摩大師東來(lái)我國(guó),不也是如此將‘這個(gè)’予人嗎?你們每一位禪者都是承受他信物的人!”

　　“這個(gè)”,是指什么?禪師說(shuō)的這個(gè),即指吾人的本來(lái)面目,既是本來(lái)面目,何勞他人賜給?但話雖如此,若無(wú)師承,何能得識(shí)本來(lái)面目?如禪門不著語(yǔ)言文字,所謂直指本心,見(jiàn)性成佛,但若舍語(yǔ)言文字,又何能直指本心,見(jiàn)性成佛?黃檗禪師說(shuō):“不著佛求,不著法求,不著僧求,當(dāng)作如是求!”此一句“當(dāng)作如是求”,實(shí)是著力之處。

　　語(yǔ)言文字雖系工具,不是目標(biāo),如渡船過(guò)河,河尚未渡,何能舍船?但若到達(dá)彼岸,即應(yīng)舍船而去。溈山靈佑站在教育立場(chǎng)上苦口婆心,仰山禪師站在過(guò)來(lái)人的立場(chǎng)上講話,雖是所論不一,實(shí)則理性一也。