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六祖出家

　　六祖受法辭五祖,遇印宗法師于法性寺,暮夜風(fēng)揚(yáng)剎幡,聞兩僧對論,一云風(fēng)動(dòng),一云幡動(dòng),往復(fù)酬答,曾示契理,祖曰:可容俗流,輒預(yù)高論否?直以風(fēng)幡非動(dòng),動(dòng)自心耳。……

　　印宗聽了六祖的言論,于是為他落發(fā),這段話也成了禪宗的風(fēng)幡公案。六祖認(rèn)為“空”與“有”是一體的,“色”“法”是“一如”的,人強(qiáng)加分辨,乃有此對立的名詞,若落在一邊,談空談?dòng)?便是錯(cuò)誤,所以才認(rèn)為不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),是兩僧“心動(dòng)”。

　　這則公案,以后的禪師,有很多的偈詩,表達(dá)不同的見解和意境。

　　圓通詩云:

　　不是風(fēng)兮不是幡,

　　清霄何事撼瑯桿?

　　明時(shí)不用論公道,

　　自在閑人正眼看。

　　如兩僧開悟了,就不用再忙碌六祖,以智慧之眼,加以來斷定。

　　草堂清詩道:

　　不是風(fēng)幡不是心,

　　迢迢一路絕追尋。

　　白云本自無蹤跡,

　　飛落斷崖深更深。

　　六祖這一段話,更是推動(dòng)了白云,落入深更深的斷崖,使以后的禪人,無法尋求究竟,得到開悟。

　　自得暉偈詩:

　　是風(fēng)是幡君莫疑,

　　百草叢中信步歸。

　　王道太平無忌諱,

　　戲蝶流蔦繞樹飛。

　　現(xiàn)象界的現(xiàn)象,是脫離不了本體的,如同戲蝶流鶯是繞著花樹在飛一樣。

　　這三首詩,代表三種不同的見解和境界。

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