主人公在什么處？

　　這是高峰祖師的開悟經過。

　　一日, 高峰的師父雪巖欽作尋常問話云: “日間浩浩時還作 得主么? ”( 垂釣千尺意在金鱗; 好肉上挖瘡作么? )

　　師曰: “作得主。”( 將謂將謂, 原來原來。果然失卻定盤 星。)

　　欽進問云: “睡夢中作得主么? ”( 雪上加霜, 再犯不容! )

　　師答云: “作得主。”(猶自不惺惺, 腳根下泥深多少! )

　　欽更問云: “正睡著時, 無夢無想, 無見無聞, 主人公正在 什么處? ”( 請問和尚。不妨更加一槌! 豈在別處。)

　　師無語。( 古佛過去久矣; 早納敗闕了也。)

　　欽囑曰: “從今日始, 也不要你學佛學法, 也不要你窮古窮 今, 但只饑來吃飯, 困來眠, 才眠覺來, 卻抖擻精神, 問我這一 覺主人公在什么處安身立命? ”( 莫瞞人家男女好; “活”馬權 作“死”馬醫(yī)。)

　　師乃奮志參究。自誓: 拼一生做個粥飯僧, 決要這著子明白。 ( 不愧須眉, 好男兒豈甘與草木同腐! ) 一日午睡, 同宿友僧莽 撞, 推師枕落地, 卟通一聲, 師乃大徹。( 已遲八刻! 這僧莫非 大悲菩薩現身么? )

　　( 注: 括號內系元音老人的著語。)

　　高峰祖師的前二答“作得主”,確是好功夫, 非一般禪和子 所能企及。但就宗下“頓悟”的立場細詳起來, 不免遜色, 茲將 其幽微處略述如下:

　　禪宗是直下見性頓悟成佛的, 不是次第漸修的法門。古德嘗 云: “等妙二覺猶是它提草鞋漢。”等妙二覺也不屑一顧, 遑論 等妙二覺以下呢? 所以宗下不許有個中間過程, 不能夾雜一點功 夫痕跡。

　　禪——正法眼藏, 涅槃妙心——是一絲不掛, 一塵不染, 凈 裸裸、赤灑灑的。既無相對的客觀物境, 也無主觀能見能聞的人, 更有誰來作誰的主呢? 雪巖欽和尚在前二問“誰與你拖死尸來? ” 與“萬法歸一, 一歸何處? ”勘不破高峰后, 故作尋常說話以釣 高峰, 看他是否已經剿絕至無功用地。哪知高峰腳根未穩(wěn), 一釣 即上鉤, 答云: “作得主。”這不是有落處、有相對的主客了嗎? 這和凈裸裸的禪就不相應了。這答話在宗下說來是“傷鋒犯手, 不剿絕”。這樣就捆了自己的手腳。迨至第二次答作得主, 更把 自己渾身捆了個結實, 動彈不得了。到第三次問: “無夢無想, 無見無聞時, 主人公在什么處? ”就只好咽氣吞聲, 死于句下了。

　　等到后來時機成熟, 枕子落地, 徹底打脫, 始如夢方醒, 主 人公原來不在別處。舉凡山河大地, 草木叢林, 無不是主人公之 顯現; 鳥語花香, 鶯歌燕舞, 無不是主人公之妙用! 有什么主不 主, 更有什么作不作? 前所答者, 豈不狼藉不堪? !

　　最后, 就雪巖之問另作三答, 以饗同參, 并藉作與高峰禪師 相見之禮:

　　問: 白天作得主么?

　　答: 饑來吃飯困來睡。

　　問: 睡夢中作得主么?

　　答: 朝陽升起月含山。

　　問: 無夢無想, 無見無聞時, 主人公在什么處?

　　答: 太虛飲光消契闊, 風搖淺碧柳絲輕。