佛種從緣起

　　臨安府(今杭州市)上竺圓智證悟法師,俗姓林,臺州人,本習天臺,依臺蓮仙法師修行。

　　有一天,證悟法師向白蓮法師問起具變(理具事變,體同用異。具是就體而言,變是就相、用而言)之道。白蓮法師指著行燈(行夜路時所用之燈)道:“如此燈者,離性絕非,本自空寂,理則具矣。六凡四圣,所見不同,變則在焉(就好比這行燈,無有自性,遠離是非二邊,體自空寂,是為理具。雖是同一對象,然六凡四圣所見,各不相同,是為變在其中。理同而變異,個中關鍵取決于個人的業(yè)力)”。

　　可是,證悟法師聽了,迷迷糊糊,并不能體悟其中的妙旨。

　　后來一次偶然的機會,證悟法師一邊掃地一邊誦《法華經》,當他誦到“知法常無性,佛種從緣起”一語時,始悟其旨。

　　于是他便把自己的所悟告訴了白蓮法師。白蓮法師當即印可了他。

　　證悟法師悟道后,即前往臨安上竺,住山示眾。自從領眾以來,他深感天臺學者“囿于名相,膠于筆錄”,以至天臺這一重實修之法門,逐漣演變成為文字之學,遭到禪宗行人的鄙視。于是他便前往臺州禮謁護國此庵景元禪師。

　　夜間深談的時候,證悟法師提到蘇東坡居士宿東林寺時所作的一首偈子--

　　“溪聲便是廣長舌,山色豈非清凈身。

　　夜來八萬四千偈,他日如何舉似人。”

　　說道:“也不易到此田地。”

　　此庵禪師道:“尚未見路徑,何言到耶?”

　　證悟法師道:“只如他道,溪聲便是廣長舌,山色豈非清凈身。若不到此田地,如何有這個消息?”

　　此庵禪師道:“是門外漢耳。”

　　證悟法師聽了非常納悶,便道:“和尚不吝,可為說破?”

　　此庵禪師道:“卻只從這里猛著精彩,覷捕看。若覷捕得他破,則亦知本命元辰落著處。”

　　聽了此庵禪師的教導,證悟法師當即便用功參究,整個晚上都不睡覺,天快亮的時候,寺院的晨鐘突然響起,他一驚,心中的疑團頓時消散,于是便步東坡居士之韻,另作一偈,云:

　　“東坡居士太饒舌,聲色關中欲透身。

　　溪若是聲山是色,無山無水好愁人。”

　　天亮以后,證悟法師特地把此偈呈給此庵禪師看。

　　此庵禪師看了,故意說道:“向汝道是門外漢。”

　　證悟法師一聽,便起身禮謝。

　　不久,有僧為建馬祖殿前來化瓦,并求取法語,以便發(fā)揚宗風。證悟法師遂書偈語一首,道:

　　“寄語江西老古錐,從教日炙與風吹。

　　兒孫不是無料理,要見冰消瓦解時。”

　　此庵禪師見了,知道他已經徹悟,笑道:“須是這阇黎始得!”