話頭疑情有區(qū)別

　　在參話頭用功的時候，往往不知道參話頭與看話頭之區(qū)別。我們知道參話頭是起疑情，“看話頭”是看住話頭（妄想）升起之前的狀態(tài)。前者要來得輕松很多，后者自己試過，非常吃力。前者只要保持警覺，妄想等情況來來往往任隨它去，只管保持疑情不斷。后者實際上是以大妄想（看�。�壓制小妄想（話頭或者其它妄想升起）。所以，不管是什么妄想很難發(fā)起，但是用起功來很吃力。

　　通過最近對宋代發(fā)明“話頭禪”與“默照禪”的兩位祖師的了解，發(fā)現(xiàn)我們現(xiàn)在所謂參話頭起疑情實際上是走的“默照禪”的路子。因為提倡“默照禪”的宏智禪師是曹洞宗的傳人，以其任運默照為特點，禪風比“看話頭”來得平和綿密。但是，這種參禪的方式顯然不如“看話頭”來得猛烈。應該來說“默照禪”保持了曹洞家風，而“看話頭”保持了臨濟德山（云門）的家風。

　　自己試過“看話頭”的用功方式，盯住話頭（妄想）升起之前的狀態(tài)，很費力，堅持不了多長時間就沒有精力了。一般的時候不敢輕易使用，只有在身體狀況很好的時候用幾分鐘，這個時候狀態(tài)會非常的清晰，一片光明，但是保持不了多久，身體就會感覺極度疲憊，所以不敢長時間地觀照。

　　有一次在自己的寮房，因為放香所以可以不怕影響其它事情，就長時間地用“看話頭”來觀照。和平時一樣，狀態(tài)很好，但是很快身體就極度疲憊，咬緊牙關再堅持下去，不但光變暗了，連念頭也模糊了，同時身體就像脫精似的癱瘓下來。結果養(yǎng)了好幾天才恢復過來，從此也再不敢強行此法。

　　起疑情則不同，很容易調整自己的狀態(tài)。身體狀態(tài)好的時候，把疑情發(fā)得猛烈些，在疲勞之后再放松一些，這樣就不會出現(xiàn)體力跟不上的問題。也許是自己的用功方式有問題。因為在宋代，由圓悟克勤禪師，教看狗子無佛性話頭得以開悟的人很多�？赡苁亲约哼�沒有把握到看話頭的要領，只會一味地提，不會緩。

　　而“默照禪”的用功方式卻被圓悟克勤禪師一再地貶低，圓悟克勤禪師手下出的人又很多。相反提倡“默照禪”的宏智禪師卻平平穩(wěn)穩(wěn)，沒有什么聲響。不知道兩者之間的關系到底如何。問了很多人都沒有問出所以然來，只有自己慢慢去摸索了。

　　但是從四祖教的用功方式來看，“默照禪”與四祖禪所提倡的方式更接近。因為他在很多地方提到“使心境寂靜，鑄想玄寂，令心不移。心性寂定，即斷攀緣，窈窈冥冥，凝凈心虛，則夷泊恬平”等話，都來得很平和。而圓悟克勤禪師的“看話頭”卻非常的猛烈，也許是各有各的好處吧。