慧能詩偈“菩提本無樹，明鏡亦非臺”的意思

菩提本無樹，明鏡亦非臺；

本來無一物，何處惹塵埃？

──唐．惠能

　　這首詩偈是中國禪宗史上一樁很有名的公案。當(dāng)時，五祖弘忍大師年事已高，為了傳授心法和衣缽，就讓門下弟子各舉一偈，作為見性與否的依據(jù)。這首偈頌，就是當(dāng)時在寺里從事舂米工作的惠能大師所作。

「菩提本無樹，明鏡亦非臺」

　　對一個見性的人而言，已經(jīng)體悟了萬法皆空，所謂的菩提、明鏡，都只是假名而已。因此，空即是有，有即是空，空有是不二的，只要能夠體悟即心即佛，就能開悟見性。

　　曾經(jīng)有這樣的一則趣談：有一座寺廟，大殿正中原本供奉著觀音菩薩，旁邊則供奉媽祖。廟祝認(rèn)為媽祖才是臺灣普遍的信仰，就把媽祖請到中央，觀音供在一旁。某天來了一位出家人，覺得這違背了佛門倫常，因為媽祖是觀音的弟子，怎么可以居于正中主位，而讓觀音在一旁呢？于是逕自調(diào)動兩尊圣像的次序。第二天廟�？吹搅耍�又將媽祖像搬到中間。二個人就這樣搬來挪去，使得原本雕刻精緻的圣像都移壞了。最后，觀音和媽祖終于忍不住抗議：「我們原本關(guān)系和諧，就因他們不懂得空有不二的道理，弄得我們坐立不安，連衣服也弄壞了！」

「本來無一物，何處惹塵�！�

　　所以，本來是沒有事情的，卻因為一般人總是慣于用自己所聽到、所學(xué)到的知識，來解讀世間相，凡事一定要有個分別對待，是一就不是二，是對就不是錯，一定要涇渭分明，弄得沒有轉(zhuǎn)圜的馀地，才會造成許多的對立、紛爭。我們能有「本來無一物」的體會，慢慢就能悟入空有不二、自他不二的境界，從物我兩忘的層面來反觀世界，從差別中認(rèn)識平等，從動亂中體悟?qū)庫o，泯除一切對待，則能隨遇而安，隨處自在。