為什么說正念禪是智慧禪？如何來修習(xí)？

　　正念禪為什么被稱作智慧禪呢？

　　那是因為通過正念的修習(xí)，可以慢慢地去看到諸法的實相。通過看到諸法的實相，我們就會獲得甚深的智慧，通過智慧來斷除煩惱，獲得生命真正的自在。

　　我們?nèi)祟惖?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活可能會有各種問題，包括身體方面的、物質(zhì)性的問題，但是我們最大的困擾其實都發(fā)生在心靈層面。

　　因為心靈層面的痛苦，有的人甚至?xí)�羨慕小動物，看到流浪貓、放生池里的小魚，他都會特別羨慕，覺得它們沒有煩惱。而我們作為擁有大智慧和巨大能動性的人類，卻會去羨慕一條魚、一只貓——一只不會說話、不會看書認(rèn)字、不會開汽車的小動物�？梢娢覀兊男撵`困擾該有多深！我們?yōu)槭裁匆�羨慕它們呢？其實是因為它們不像我們這樣，心靈的困擾那么多。但是當(dāng)我們有了智慧的時候，我們就有能力來解開這個心結(jié)——所有的心靈煩惱都屬于心結(jié)，我們有能力來解開它。

　　那么，“正念”如何運作、如何來修習(xí)？該如何讓智慧生出來？

　　“念”在佛教里面，有記得、不忘失所緣的意思。我們現(xiàn)在常把四念處修行稱作“正念”，或者說“覺知”、“覺照”，所指的大概的意思都是差不多的。心法的一個特點就是覺照所緣，對對象的明了、覺察。比如說，大家現(xiàn)在把右手伸出來。手展開，然后合攏，再展開，再合攏……這個時候就會對動作有一個覺察，你會看到“覺知”其實很簡單，我們心本來就具有這種能力。但是如果讓你做一百次的話，做著、做著，可能你的注意力就會飛走了，不再能清晰地知道手的每一個實際的開合動作。那就是你已經(jīng)“失念”，失去了對它的覺照。

　　所以，“覺知”本身是容易的，但是要持續(xù)地“覺知”，一直保持“知道”，其實非常難，只有佛才有這個能力。不失念這個能力，甚至連阿羅漢也做不到，阿羅漢也還是會有“失念”的時候。

　　覺照所緣，就是正念的一個特征。它的功能，就是當(dāng)“正念”現(xiàn)前的時候，你會知道發(fā)生了什么。當(dāng)心跟所緣在一起的時候，它就開啟了“知道”的能力。比如說知道手展開，知道手合攏——這就是你知道發(fā)生了什么。當(dāng)然，隨著修行的加深，我們還能從更深的層面，知道此刻所發(fā)生的過程和實相。但是正念沒有現(xiàn)前的時候，我們就無法知道發(fā)生了什么。

　　比如說，當(dāng)我們失去了正念，很憤怒地與他人大聲吵架的時候，可能我們并沒有覺知到我們自己發(fā)生了什么，我們只知道別人做錯了——“他為什么、憑什么？”而沒有意識到自己此刻所發(fā)生的情緒、身體感受、動作和語言。

　　所以說“念”的一個功能就是，它能夠知道正在發(fā)生的。當(dāng)正念現(xiàn)起的時候，你的心與你所觀察的所緣在一起。

　　比如說，現(xiàn)在我在說話，那么你就能夠聽到我說話的聲音，同時還能知道自己“正在聽法師說話”。沒有經(jīng)過訓(xùn)練的人，可能只注意到我說的內(nèi)容——法師在講“正念”的課程。但是經(jīng)過正念訓(xùn)練的人，他還知道法師說話的聲音，聲音在生起和滅去。不光知道內(nèi)容，還能知道“聽到”本身這個現(xiàn)象。同時，還能覺察到聽的過程中，自心中生起的情緒感受和心念，比如貪嗔、評判或者是信心、理解等等。而沒有經(jīng)過訓(xùn)練的人，他只關(guān)注概念——就是我講了什么，但是對我的聲音的生生滅滅，是沒有意識的。甚至都沒有注意到，原來法師說的每一個字，在它生起的當(dāng)下都消失了。而當(dāng)“正念”出來的時候，你就會觀察到發(fā)生了什么。

　　正念觀察的時候，一般來說，首先觀察到的是每一種所緣的自相，進(jìn)而理解到共相。

　　什么是自相呢？

　　比如說，我說話的聲音與明旭法師說話的聲音是不一樣的，你們除了聽內(nèi)容之外，還能夠觀察到原來每個人的聲音本身都不一樣，每個字的發(fā)音也不一樣。這個時候，你就會看到自相——各自的特征。

　　我說話與明旭法師說話，還有一個共相。共相，就是共同的特征。這個共相就是每個字說出來都滅去了，每個聲音都是無常的。

　　一開始，你只注意到自相：每個人說話的聲音有高有低、有粗有細(xì)、有大有小，這都是自相。

　　靜下心來去觀察聲音，你還會領(lǐng)悟到，原來每一個聲音都會消失，每個聲音在生起的剎那就滅去了，在這個時候你就領(lǐng)悟到了共相。不管誰說話，甚至一只小鳥在鳴叫，聲音的共相都是無常、無我、空。

　　不光是聲音，味道、觸覺、氣味還有我們的思想，都具有無常性。隨著我們不斷地開啟覺察，慢慢地我們就能看到更多，漸漸就領(lǐng)悟到諸法的實相。

　　“正念”的第一個作用就是引導(dǎo)我們的心，觀察到自相和共相。

　　當(dāng)然，共相是被領(lǐng)悟到的，不是直接體驗到的。比如無常，當(dāng)你的心一次又一次地觀察生起和滅去，突然你就明白了——領(lǐng)悟到無常是智慧。