靜坐前的準(zhǔn)備工作

　　靜坐之前方便

　　靜坐前后,切勿發(fā)脾氣,若坐前而動(dòng)肝火,于靜坐時(shí)難以入定。若在靜坐后生煩惱,由于氣息仍在細(xì)脈中運(yùn)行,尚未散至粗脈,會(huì)引致血液突然沸騰,致人感覺(jué)煩燥不安,胸部似有物件梗塞,此種情形,有時(shí)會(huì)延續(xù)數(shù)日不散,故不可不注意。

　　靜坐須找一處清凈地方,離開(kāi)熱鬧的環(huán)境,并須每日抽出些時(shí)間,靜坐兩次,每次由十分鐘增至二十分鐘,再由二十分鐘加到三十分鐘,若能經(jīng)常坐半小時(shí),三個(gè)月后,必見(jiàn)功效。第一次坐最好在上午大便之后,因大便后氣虛加強(qiáng),靜坐可以大補(bǔ)元?dú)狻５诙�次坐可在下午沐浴之�?以洗澡后氣血暢通,靜坐加速血液運(yùn)行。

　　靜坐若無(wú)清閑幽靜之處,于嘈雜的地方用功,也并非不可以,不過(guò)須要置心一處,不可隨境所轉(zhuǎn)。又須注意,面對(duì)喧鬧聲音,切勿生討厭心,或生恐懼之念,或想辦法躲避,須知此心一生,便是隨境所轉(zhuǎn),仍是分別妄想,應(yīng)將一切聲音置之不理,一心照顧功夫,如是練習(xí)日久,則鬧處一樣可以入定,此時(shí)定與聲音兩不妨礙。不過(guò),功夫未曾用到純熟,不易燎解個(gè)中奧妙,比如三人屋內(nèi)款款深談,對(duì)房外大炮聲恍若不聞,如俗語(yǔ)說(shuō):「視而不見(jiàn),聽(tīng)而不聞,食而不知其味�！挂颉感牟辉谘�,」此也如是,以心系念一處,外聲不能擾亂,古德有說(shuō):「十字路口,正好打坐,」即是這個(gè)意思。

　　靜坐時(shí)須將兩腿盤(pán)起來(lái),盤(pán)腿可以減短血液通道,其心容易入定。每有人于公園運(yùn)動(dòng)之后,端坐于石上或椅上,兩腿垂下來(lái),雙目緊閉,如是靜坐,實(shí)未得法,極難得到入定功夫,因身心有連帶關(guān)系。若四肢縮心必寧,四肢舒心必散,上述其人因身體舒散,其心不易入定。佛家之靜坐,要人四肢蜷縮起來(lái),由于身體收斂,其心容易入定。

　　本來(lái)練功的入,于行住坐臥,出入往返,均可歷境習(xí)禪,由于初學(xué),心粗意亂,必須以坐入定,不論佛住世時(shí),佛教傳入中國(guó),弟子修行證果,皆以打坐為首要。古德偈說(shuō):「得道慚愧人:安坐若龍?bào)?見(jiàn)畫(huà)踟趺坐,魔王亦驚怖�！构视谒耐�儀中,以靜坐為勝。

　　靜坐有四字真言,所謂:「松,靜,守,息。」松是將全身機(jī)體放松,頭部,兩肩,兩眉及口角,解衣寬帶,全身悉令放下;靜是寧?kù)o思想,不使七情六欲生起,意念安守丹田(小腹),令心聚精會(huì)神;調(diào)和氣息。逐漸入于細(xì)慢長(zhǎng)的狀況。

　　靜坐之前,要將萬(wàn)緣放下,行動(dòng)從容安詳,不可粗獷。首先將身?yè)u動(dòng)數(shù)次,使各部分血液流暢,全身按摩,兩腿,膝蓋,腰部,脊梁,胸部,兩臂,后腦,臉部,頭頂,再加浴面:猶如洗臉樣式,功用可以醒腦,降血壓,少皺紋。