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禪的修法

　　古代禪師的棒喝,那是在教禪;禪者的揚(yáng)眉瞬目,那也是論禪;一日不作,一日不食,這是在參禪;趙州八十行腳,這是在修禪;這些典型,都留給后人很大啟示,現(xiàn)分?jǐn)c(diǎn),略加介紹。

　　(一)提起疑情

　　世界上的大部份宗教,重視的是信仰,而且不可以用懷疑的態(tài)度去探究教義,但是禪宗在入門(mén)時(shí),首先須提起的便是疑情。尤其禪門(mén),更是要有大疑,才能大悟,若是沒(méi)有疑情,則無(wú)所用心,絕不會(huì)有開(kāi)悟的時(shí)候。"如何是祖師西來(lái)大意?""什么是父母未生前的本來(lái)面目?""萬(wàn)法歸一,一歸何處?""念佛是誰(shuí)?"……這些問(wèn)題,并不是要學(xué)禪的人去找資料寫(xiě)論文,它只不過(guò)是要提起禪和子的疑情而已。

　　(二)參究下去

　　疑情起了以后,進(jìn)一步要用心去參,所謂迷者枯坐,智者用心。用心是隨時(shí)隨地,用全副精神去參,并不是在打坐時(shí)才是用心參禪,這么追本溯源的懷疑下去,追問(wèn)下去,一直到打破沙鍋問(wèn)到底,則豁然大悟。這種開(kāi)悟的境界"如人飲水,冷暖自知。"很難用語(yǔ)言文字加以描述。

　　(三)身行力學(xué)

　　本來(lái)禪是不可說(shuō)的,是言語(yǔ)道斷,心行處滅的境界。本文在這里說(shuō)了許多,已有畫(huà)蛇添足之嫌,事實(shí)上,禪最直接的方式,就是從生活上去實(shí)踐,衣食住行處尋個(gè)著落。那么,一屈指,一拂袖,上座下座,無(wú)一不是禪。

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