初念佛者，修法的數(shù)量和質(zhì)量哪個(gè)更重要？

　　初修行的人，一定要養(yǎng)成好習(xí)慣，就是要講求修法質(zhì)量，不能只片面追求數(shù)量。按《廣論》講的，時(shí)間應(yīng)盡量短，次數(shù)多，每次念佛，都集中精神，攝住妄想心就好。

　　宗喀巴大師這個(gè)教言很殊勝，不管坐禪還是念佛，剛開(kāi)始時(shí)間短，次數(shù)則可以多。如果不懂這個(gè)道理，就會(huì)養(yǎng)成敷衍修法的習(xí)慣，就如有些人用起功來(lái)，一座的時(shí)間倒是挺長(zhǎng)的，但是座上不相應(yīng)，不懂?dāng)z心，邊打妄想邊用功，這樣成了習(xí)慣，就很難改，成了一種禪病，或者說(shuō)念佛的毛病。

　　這樣修行下去，甚至可能越來(lái)越糟糕，人越來(lái)越愚癡，記憶力也越來(lái)越差。這種現(xiàn)象很容易產(chǎn)生的，因?yàn)槟阃茸右槐P，只在形式上用功夫，一點(diǎn)都不提正念，昏沉就越來(lái)越重，昏沉就是一種無(wú)明，這樣當(dāng)然也就越來(lái)越愚癡。

　　這個(gè)地方要非常注意，念佛時(shí)要努力將心攝住才行，不能只圖數(shù)量，要趕什么似的，念是念了不少，可一點(diǎn)受用都沒(méi)有。我們平常動(dòng)靜閑忙都不要忘了佛號(hào)，隨時(shí)都要提起佛號(hào)，但是還需要專門地?cái)z心念佛，最好是座上修，以正知作守護(hù)，時(shí)時(shí)不忘正念，把每一句佛號(hào)都念好，慢慢來(lái)，急不得，時(shí)間短、次數(shù)多，每次用功幾乎不打妄想，五分鐘、十分鐘、半個(gè)小時(shí)，把時(shí)間慢慢加上去。這樣專一地用功，漸漸地功夫就得力了，不打妄想，那半小時(shí)的修法力量也是非常大，不但身體粗重感越來(lái)越輕，身體慢慢也好起來(lái)，人也精神了，有智慧了。

再談念佛計(jì)數(shù)

　　談到修法的質(zhì)量與數(shù)量，就說(shuō)一下念佛計(jì)數(shù)的問(wèn)題。計(jì)數(shù)是很有必要的，初學(xué)者沒(méi)有穩(wěn)固的不念自念的功夫，一定要計(jì)數(shù)。開(kāi)始的時(shí)候，每天不用太多，為什么呢？因?yàn)橐幌伦佣ㄌ�多，也沒(méi)有辦法每天都能完成，這樣一天能完成，一天完成不了，沒(méi)有個(gè)原則性，就容易放任自己的惰性，漸漸地就越念越少了。所以，要慢慢來(lái)，特別是規(guī)定自己專心念佛的日課，一定要從少做起，一點(diǎn)一點(diǎn)來(lái)，急不得；如果每天的功課都是散念，沒(méi)有攝心來(lái)念的定課，這樣念佛功夫很難上去。

　　然后，還有個(gè)注意的，一些人念佛計(jì)數(shù)有個(gè)完成的急迫心，就趕啊趕，這樣不好。如果你計(jì)數(shù)的時(shí)候，不是那種不方便的散念，比如你在自己家里念，沒(méi)有人打擾，那有時(shí)也不妨可以用計(jì)時(shí)念佛，專心地念，規(guī)定時(shí)間來(lái)念佛，時(shí)間固定，或一個(gè)一個(gè)時(shí)間段固定都可以。不管你規(guī)定的時(shí)間段能念多少佛號(hào)都不管，一定要每次把規(guī)定的時(shí)間念完，然后，按時(shí)間換算成最保守的數(shù)量（或不計(jì)數(shù)），這樣時(shí)間定死，你就不會(huì)有那種趕集一樣的躁妄心。但這有個(gè)前提--你的定課要適中，如果定得成了每天不趕著念就念不完的話，那這佛號(hào)就成了一個(gè)呆板的任務(wù)，難以得到念佛的法樂(lè)。

——摘自仁禪法師《阿彌陀佛四十八愿講錄·信蓮盛開(kāi)》