“《法華經(jīng)》還深刻影響了禪的日用境�！斗ㄈA經(jīng)·法師功德品》:‘若說俗間經(jīng)書,治世語言,資生產(chǎn)業(yè)等,皆順正法。’云門曾以此勘驗自恃甚高、自以為對《法華經(jīng)》有很深悟解的陳操尚書,問他:‘經(jīng)中道,一切治生產(chǎn)業(yè),皆與實相不相違背。且道非非想天,有幾人退位?’陳操瞠目結(jié)舌,無言以對。經(jīng)文的意旨是一切為生活做的事都是佛事。一切世間法,皆是佛法。并不一定要脫離人世,脫離家庭,跑到深山古廟里專修,才是佛法。各種生活方式(‘治生產(chǎn)業(yè)’),皆與形而上的道(‘實相’)不相違背,入世法、出世法,平等不二。永明延壽謂:‘《法華經(jīng)》云:“但離虛妄,名為解脫。其實未得,一切解脫。”若得一切解脫者,豈有一法非佛事乎?’也表達了對《法華經(jīng)》日用境的透徹體證�！斗ㄈA經(jīng)·化城喻品》:‘大通智勝佛,十劫坐道場。佛法不現(xiàn)前,不得成佛道。’對此,禪宗亦有獨特的理解與發(fā)揮,如懷海認為是由于執(zhí)著于善而不得成佛道,光祚以金屑雖貴落眼成翳說明不可執(zhí)著于成佛的意念,臨濟則從本性無生無滅、本來是佛不必更作佛的視點理解‘佛法不現(xiàn)前’、‘不得成佛道’,慧開也是從與臨濟同樣的高度理解這則經(jīng)文。凡此均說明禪宗主張在圣境中要有轉(zhuǎn)身一路。禪宗將《法華經(jīng)》的‘一乘法’化作開單展缽、拈匙把箸的日用,同時指出要將日用是道的意念進一步超越,否則就容易陷入將禪悟庸俗化、浮淺化的泥淖,與佛法相違,而導(dǎo)致眉須脫落。”【《禪宗思想淵源》第8章《〈法華經(jīng)〉與禪宗思想》,305～306頁�！�