禪與生活體驗(yàn)

　　生活是五光十色的,人們對(duì)生活的體驗(yàn)也是多樣而豐富的。既然禪與生活打成一片,是生活的藝術(shù),那在生活中,禪就會(huì)無時(shí)不有,無處不在。問題就在于你自己能否于日常生活中悟得禪道的真諦。

　　西方文藝復(fù)興時(shí)期法國懷疑論思想家蒙田(Montaigne,l533～1592)曾說:“世界上最重要的事物就是認(rèn)識(shí)自我。”禪宗主張?jiān)谌粘Ｉ�活中體認(rèn)“本體心性”,就是要每一個(gè)人在他的日常言行中去認(rèn)識(shí)自我。因此,宗門中流行的口頭禪,便是“擔(dān)水運(yùn)柴,無非妙道”�？梢娫谌粘Ｉ�活中,做平平常常的事,以平平常常的心,就可以從中認(rèn)識(shí)自我。

　　有則公案說:

　　有一僧問香林澄遠(yuǎn)禪師:“什么是平常心?”香林澄遠(yuǎn)禪師回答說:“早晨參拜,晚上請安。”

　　這“早晨參拜,晚上請安”即是僧侶們每天要做的日常事,該做的就主動(dòng)去做,不要斤斤計(jì)較,患得患失,就是“平常心”。

　　又如一則公案說:

　　一次,源律師(一位專門研究戒律的和尚)來問大珠慧海禪師:“您修禪道是否用功?”大珠慧�；卮�:“用功。”律師又問:“如何用功?”禪師回答:“餓了就吃飯,困了就睡覺。”律師又問:“所有的人都是如此,豈不是和您一樣用功么?”禪師回答:“不一樣。”律師又問:“有什么不一樣?”禪師回答:“有些人該吃飯時(shí)不肯吃,百般挑揀;有些人該睡覺時(shí)不肯睡,千般計(jì)較。所以不一樣。”律師無話可說。

　　“百般挑揀,千般計(jì)較”,以此比喻迷執(zhí)太多,便會(huì)喪失“平常心”。“饑來吃飯,困來即眠”,以一種“平常心”達(dá)到自然無礙。

　　現(xiàn)實(shí)生活中,要做到該做什么就去做什么,盡守職責(zé),絕大多數(shù)的人都能做到做好,而要做到不挑揀,不計(jì)較,相對(duì)說來比較困難。因?yàn)槿粘Ｉ�活�?不順心不如意的事經(jīng)常發(fā)生,而且每一個(gè)人都會(huì)遇到。稍不順心,便耿耿于懷,情緒波動(dòng);稍不如意,便形諸于聲色,或板起面孔,或嘮嘮叨叨,或出言不遜,這樣的人也不少,他們總是提不起放不下,心態(tài)不能平衡。

　　如能以“平常心”去對(duì)待,便不至于此。一般人最好是先學(xué)坐禪,逐漸調(diào)適自己的心態(tài),慢慢地就會(huì)消減挑揀、計(jì)較等妄心,逐漸恢復(fù)本具的平常心。有了平常心,就可以在日常生活中更好地認(rèn)識(shí)自我,也能正確地對(duì)待和處理你所遇到的不順心、不如意的事,做到利己利他。