禪修應(yīng)依靠正確的方法

　　人生最幸福最幸運(yùn)的事情莫過(guò)于學(xué)佛,學(xué)佛最重要最幸福最幸運(yùn)的事情莫過(guò)于禪修,禪修最重要的事情莫過(guò)于依靠一個(gè)正確的方法不斷地去實(shí)踐,這個(gè)真的是在這個(gè)世間最尊貴無(wú)比最殊勝不可想象的福報(bào),這是我們過(guò)去世修了無(wú)量的善業(yè)、結(jié)了無(wú)量的善緣、成就了無(wú)量的他人,我們今天在這個(gè)輪回的過(guò)程當(dāng)中才有空有閑,有這個(gè)完整的身心,有這個(gè)時(shí)間空間去坐下來(lái)修一座禪。所以,這個(gè)因緣的和合非常地不容易。既然如此,那我們就要每一座都要珍惜把握,要學(xué)會(huì)正確的方法以及如何去發(fā)心,把自己對(duì)于禪的體悟一步一步地深刻地掌握在我們自己的內(nèi)心,以便在各種因緣條件下,都能夠輕車(chē)熟路地去運(yùn)用。這是這么樣的一個(gè)狀況。

　　所以,我們既然住在道場(chǎng),一切都是以道為中心。我們聽(tīng)到禪修的鼓聲響起,以及寺院整個(gè)的板聲,以及鐘鼓聲響起的時(shí)候,我們就要知道佛菩薩又來(lái)看望我們來(lái)了,又來(lái)幫助我們來(lái)了,他通過(guò)清凈的身心把他的心愿向我們傳遞表達(dá)。所以我們?cè)诼?tīng)到這個(gè)聲音的時(shí)候,一定要恭敬地、從內(nèi)心感恩地去體察佛菩薩他們的心意,我們?cè)谶@一念的當(dāng)下,我們就和諸佛菩薩清凈的法身通過(guò)法界的鼓聲、鐘聲、板聲,在我們的內(nèi)心升起來(lái),我們的心念當(dāng)中充滿(mǎn)了善法,充滿(mǎn)了光明。

　　如果沒(méi)有事情,我們就應(yīng)該早早地來(lái)到禪堂。當(dāng)我們?cè)诙U堂門(mén)口的時(shí)候,我們要想,我們?yōu)槭裁匆�進(jìn)入這個(gè)禪堂?我們要滅自己無(wú)量的苦,我們要真正地喚醒自己的善根,以這樣的發(fā)心,所以我要進(jìn)入這個(gè)禪堂。那什么在干擾著我們不能夠獲得生命的光明和解脫以及安樂(lè)和幸福呢?最重要還是我們的心!我們的心東想西想,過(guò)去未來(lái),子虛烏有,一切痛苦、一切執(zhí)著都因?yàn)橄攵�猜�?而在我們的生命當(dāng)中占據(jù)了我們的空間。所以,在進(jìn)入這個(gè)門(mén)的當(dāng)下,你就知道我們已經(jīng)和過(guò)去、未來(lái)都劃了一個(gè)句號(hào)。

　　我們進(jìn)入這個(gè)禪堂,換鞋的時(shí)候,對(duì)面是心經(jīng)。心經(jīng)是什么呢?心經(jīng)就是要心無(wú)掛礙。我們心里掛礙的事情多,我們百歲老是掛念著千年的事情,自己老是掛念著他人,實(shí)際上他人也幫不了什么,老是財(cái)色名食睡,種種的無(wú)明,所以這些要放下。

　　我們止語(yǔ)。止語(yǔ)是為什么呢?是為了定心。所以我們進(jìn)入禪堂、進(jìn)入齋堂、或者進(jìn)入大殿禮佛,這些都是神圣的場(chǎng)所,是能夠滅煩惱,增長(zhǎng)智慧,是一個(gè)清凈的所在,我們要讓我們的身語(yǔ)意不能給這些地方帶來(lái)加持,但是最起碼不要來(lái)污染這些清凈的修法場(chǎng)所。我們要小心一點(diǎn),要用心一點(diǎn),去體會(huì)什么叫做修行。

　　修行就在每一個(gè)事情當(dāng)中,在每一個(gè)當(dāng)下的珍惜當(dāng)中,也就是在每一個(gè)當(dāng)下自己對(duì)自己如實(shí)的了解過(guò)程當(dāng)中。所以在道場(chǎng)里面,我們有一個(gè)很重要的責(zé)任,也是一個(gè)功德,就是首先自己要照顧好自己,這對(duì)別人來(lái)說(shuō)就是一個(gè)供養(yǎng)。每個(gè)人都是平等的,所以我們要深深地尊重以及理解,我們要明確,世間的一切事情都是不圓滿(mǎn)的,所以這個(gè)世間的事情,今天能夠過(guò)去就讓它過(guò)去吧,最重要的是什么呢?我們今天在用心方面用了多少心,這個(gè)是我們的收獲和應(yīng)該關(guān)注的地方。而這個(gè)世間的很多事情非我們的能力所能夠控制,別人的看法想法做法我們只能安忍,我們只能夠招呼自己,用慚愧心和感恩心面對(duì)別人對(duì)我們的每一個(gè)看法想法做法,這樣子對(duì)我們自己好。所以,我們來(lái)到道場(chǎng)是為了自己修行,而不是為了別人。當(dāng)我們真正地為了自己的時(shí)候,也會(huì)給別人帶來(lái)吉祥,所以,這一切都是佛陀的法的不可思議的力量。我們每天都在念皈依佛、歸依法、皈依僧,怎么皈依呀?我們就是用如此的發(fā)心和佛、法、僧合而為一,是和它的根本合而為一,我們就是在真正的皈依。這每天的一念你能把握住,勝于你念十萬(wàn)的三皈依。我們要相信,我們自己有這個(gè)心力,所以我們要止語(yǔ),這樣子心無(wú)掛礙,通過(guò)止語(yǔ),我們的身心清凈,安寧地、歡喜地走上這個(gè)樓梯。

　　因?yàn)槭裁匆獨(dú)g喜呢?因?yàn)榉鹌兴_在這里!我們能夠見(jiàn)一眼佛菩薩那是我們的福報(bào),能夠消除我們的障礙,給我們的生活帶來(lái)吉祥安樂(lè)。所以,樓梯一級(jí)一級(jí)地上,我們的心充滿(mǎn)了踴躍,我們看到佛菩薩坐在對(duì)面,他們的心都在清凈地關(guān)注著我們,他們的愿都在默默地加持著我們。噢,我們今天非常地幸運(yùn),我們和佛菩薩又見(jiàn)了一次的面,我今天這一天的時(shí)間我的生命很充實(shí)又有收獲,所以,我們也看到了自己莊嚴(yán)的生命是如此地燦爛,值得尊重。所以,我們以至誠(chéng)的心贊嘆自己還有另外一層生命,我們五體投地的捧著佛菩薩的腳,我們?nèi)ンw會(huì)佛菩薩的心,他們想給我們什么?我們想不想要?我們用什么樣的心去接觸佛菩薩,讓我們的生命得到替換得到升華?你能夠捕捉到一切生命的來(lái)源,在這個(gè)時(shí)空當(dāng)中,我們真的和佛菩薩時(shí)時(shí)刻刻是在一起,有什么好擔(dān)心的呢?又掛礙什么呢?這些擔(dān)心和掛礙只是緊張和痛苦的來(lái)源。

　　我們放松身心,頂禮完佛菩薩以后,正念放起來(lái),放在自己的身心法界當(dāng)中,真實(shí)地去感恩我們這個(gè)法座。在這個(gè)無(wú)始劫來(lái),在這個(gè)三千大千世界,每一個(gè)地方都是我們?cè)��?jīng)流過(guò)淚流過(guò)血的地方,但是沒(méi)有一個(gè)地方我們?cè)��?jīng)認(rèn)識(shí)到它能夠給我們帶來(lái)安樂(lè)。我們一次又一次地違背了天地呀,我們真的非常的慚愧!為什么呢?我們這個(gè)肉身是向天向地借的一塊地方,我們借的時(shí)候也沒(méi)有打借條,天地呢?zé)o私地給了我們這個(gè)身體。我們拿著借來(lái)的錢(qián)沒(méi)有去做正事,完了呢拿它去執(zhí)著,去分別,去傷害別人,最后還傷害了自己,在痛苦與緊張當(dāng)中,我們把借來(lái)的東西弄得很臟,完了呢又甩給了債主。所以這個(gè)真的有點(diǎn)對(duì)不起它,所以很慚愧。最重要的是對(duì)不起自己,所以很慚愧。

　　那么今天呢,這么一個(gè)70公分見(jiàn)方的禪修的法座,它能夠讓我們凈化,能夠把借來(lái)的這些資糧,能夠讓它繁衍出無(wú)數(shù)的利息,能夠讓我們的身心充滿(mǎn)宇宙,能夠充滿(mǎn)慈悲光明,滋養(yǎng)著一切萬(wàn)物,也真正地滋養(yǎng)著自己的生命。我們的生命將會(huì)變得非常的充實(shí)廣大,福慧非常地不可思議,不但能夠給自己帶來(lái)安樂(lè),而且能夠給一切有情也帶來(lái)安寧。我們有這樣的心意,我們有這樣的資本,為什么呢?因?yàn)槲覀冇?a href="/remen/foxing.html" class="keylink" target="_blank">佛性,所以我們的佛性和我們的禪座,它們是互為因緣。我們的佛性只有在禪坐上才能顯現(xiàn),才能壯大成長(zhǎng)。所以我們感恩,我們安靜地感恩地清凈地表達(dá)我們對(duì)于我們這個(gè)禪坐的感謝,所以我們要向禪座問(wèn)詢(xún)。

　　在坐下來(lái)的時(shí)候,我們要發(fā)一個(gè)愿。我們?yōu)槭裁匆獟仐壐改?乃至于所有的親朋好友,乃至于無(wú)量無(wú)邊的因緣,而坐在這里呢?我要規(guī)劃我無(wú)限的未來(lái),因?yàn)檫@個(gè)我暫時(shí)地放下一切。既然我是為了我的未來(lái),那么我就要為我最遙遠(yuǎn)的未來(lái)都要做一個(gè)規(guī)劃,而不是為明天的生存。所以我們要非常堅(jiān)定地知道,我們坐下來(lái)是干什么,我們坐下來(lái)是要真實(shí)地了解自己,這就是禪修的路!這種禪修呢,一定要有正確的方法才能夠保證。所以,我們把前面沒(méi)有坐下來(lái)的呢,我們當(dāng)作一種準(zhǔn)備,我們現(xiàn)在坐下來(lái)的呢,我們就當(dāng)作一種正式的開(kāi)始,所以我們要有正確的方法。

　　我們呼出三口氣,是為了放松我們的身心,之后我們腰桿要直起來(lái),它會(huì)讓我們的生理結(jié)構(gòu)獲得一種它自己的一種圓滿(mǎn)和諧的狀態(tài)。下巴要收一下,腰要直起來(lái),腰直起來(lái)以后胸部不要緊張,胸部稍微往后靠一下,整個(gè)脊椎上下是垂直的,之后再觀(guān)察腹部或者是肩膀是不是還有點(diǎn)緊張。所以我們從頭到腳,從頭發(fā)到指甲,乃至于五臟都慢慢地觀(guān)察一下。噢,這個(gè)地方放松了,這個(gè)地方應(yīng)該是這樣的。每一次我們都應(yīng)該檢查,當(dāng)檢查一切正確無(wú)誤之后,我們舌抵上腭,意守人中,眼觀(guān)鼻,鼻觀(guān)心。怎么眼觀(guān)鼻呢?把所有的意念心思用眼睛看一下周?chē)?完了收起來(lái)的時(shí)候,你的心意就停留在眼根,用你的眼根去內(nèi)視,完了再看鼻頭,從鼻頭慢慢地落到心臟,這是眼觀(guān)鼻,鼻觀(guān)心,實(shí)際上呢,它的中心是落在人中。

　　如果是上午的禪修,我們會(huì)有一個(gè)祈禱和發(fā)愿。我們祈禱文殊菩薩讓我們內(nèi)心的智慧生起來(lái),我們發(fā)愿呢,就是要以行持法來(lái)供養(yǎng)諸佛菩薩,為自己積累無(wú)量無(wú)邊的�；圪Y糧。在下午就是皈依本師,我們憶念本師,完了呢我們要發(fā)愿如實(shí)地知道法意。晚上這一座,我們主要是修�；鄣馁Y糧,中午那一座是以禪定為主。修禪定的作意,還是以不分別為主。

　　出完三口氣(慢慢地出),出了以后呢,身心輕松地安住,隨著大家的共修,你把自己的身心都從妄念當(dāng)中脫離出來(lái),不斷地去調(diào)整,跟著行愿品的每一個(gè)境界都安住在當(dāng)下。念誦完了,我們的身心氣脈運(yùn)行到一種和諧的狀態(tài),也不急,也不緩,也不昏沉,也不掉舉,讓自己的心保留在自己剛剛能夠照顧得過(guò)來(lái)這種狀態(tài)下。在五分鐘的安止修當(dāng)中,自己不斷地去體會(huì),心跑了是什么狀態(tài),心回來(lái)了是什么狀態(tài)。隨著功夫的深入,你可能會(huì)越來(lái)越成熟,那么你就可以在這五分鐘當(dāng)中,三分鐘去修止。

　　止是什么呢?心輕輕松松地安住在你的目標(biāo)上,就是你的人中。這個(gè)時(shí)候你會(huì)感覺(jué)到,有的時(shí)候呼吸很微細(xì),有的時(shí)候好像呼吸已經(jīng)都沒(méi)有了,但是心念非常的輕松安樂(lè)。那你也不必關(guān)注這個(gè)輕松安樂(lè),你只是把這個(gè)心穩(wěn)穩(wěn)地放在這里,輕松和安樂(lè)不要帶走,昏沉和掉舉也不要帶。這樣子三分鐘之后,你可以思維一下,噢,念是什么?我們這個(gè)心是什么樣的一個(gè)運(yùn)作模式?它怎么會(huì)見(jiàn)到外界的東西起分別,之后就出種種的概念?概念一出來(lái)就有了人我是非,好壞美丑,見(jiàn)到好的就想拿起來(lái),見(jiàn)到壞的馬上想抗拒,貪嗔癡種種的煩惱,程度深淺不同,但都是來(lái)源于一些心的散亂。所以,我們?cè)谶@個(gè)階段禪修的目標(biāo),主要是為了調(diào)整散亂。

　　這散亂呢我們也沒(méi)有制止它,但是因?yàn)槲覀兡钫b的如法,心卻自然而然的從散亂慢慢地聚起來(lái)了,慢慢地定起來(lái)了,慢慢地安住了,安住在人中了。噢,能夠體會(huì)到散亂的心,在人中是一個(gè)證據(jù),能夠知道細(xì)微的散亂是什么樣的,很粗的散亂是什么樣的。當(dāng)我們知道它的時(shí)候,我們適當(dāng)?shù)刈鲆蛔髡{(diào)整,我們的心會(huì)慢慢地從散亂當(dāng)中更加地整齊,更加地安住,程度越來(lái)越深,越來(lái)越安寧清寧,我們會(huì)體察到,噢,這種安寧清寧真的是我們生命的本體。佛菩薩他們?yōu)槭裁床徽f(shuō)話(huà)?因?yàn)樗麄兺耆�知道這個(gè)秘密,他們知道散亂是遮蓋這種清凈和安寧的。我們要在這個(gè)清靜和安寧當(dāng)中去延伸,延長(zhǎng)這個(gè)時(shí)間。但是時(shí)間稍微一長(zhǎng),我們的心力、我們身體正念的力量慢慢會(huì)不夠,這時(shí)候呢,我們的木魚(yú)又會(huì)敲起來(lái)。這個(gè)時(shí)候你就不要用功,那么專(zhuān)注了,而是隨著這個(gè)聲音又把心放在這個(gè)聲音上,它會(huì)讓我們那種不清明的狀態(tài)得到一種緩解,得到一次重新的累積,會(huì)讓我們身心的色法再一次地得到一種細(xì)化,得到一種重建。所以說(shuō)我們的禪修在這個(gè)階段,主要是以正確的發(fā)心而趣入到禪座上,以正確的方法遏制我們的散亂。不要著急,不要緊張,著急和緊張時(shí)時(shí)刻刻會(huì)出現(xiàn),因?yàn)槟氵�沒(méi)有用過(guò)功,身體它的生理反應(yīng)可能會(huì)帶來(lái)一些緊張,還有業(yè)力的牽引也會(huì)帶來(lái)一些無(wú)明的躁動(dòng)。只要有足夠的耐心,我們慢慢地都會(huì)克服掉這種種的障礙。

　　所以要養(yǎng)道。要養(yǎng)道沒(méi)有一年兩年是很難的,所以修行沒(méi)有什么訣竅,就在于不斷地堅(jiān)持。能夠堅(jiān)持一年,你基本上就會(huì)在碰到境界的時(shí)候,就會(huì)知道,噢,自己確實(shí)和過(guò)去不一樣。但是沒(méi)有碰到境界的時(shí)候,你可能覺(jué)得我一無(wú)所獲,那么你感覺(jué)到?jīng)]有什么收獲的時(shí)候,這個(gè)說(shuō)明什么呢?說(shuō)明我們的內(nèi)心生了煩惱,所以要警惕我們內(nèi)心自己給自己設(shè)置的這種障礙。這說(shuō)什么呢?我們世俗的得失心在我們的潛意識(shí)當(dāng)中還有殘留,還在影響我們的生命。

　　因此修行人碰到一切的境界和考驗(yàn)都要警覺(jué),這是我們下課以后要時(shí)時(shí)刻刻招呼自己的,不要被無(wú)止境的財(cái)、色、名、食、睡牽得太遠(yuǎn)。我們?cè)谀骋粋�(gè)站停下來(lái)的時(shí)候,我們要知道趁這個(gè)機(jī)會(huì)開(kāi)溜又回到我原來(lái)修行的道上。所以,業(yè)力再?gòu)?qiáng),無(wú)明再厲害,它也經(jīng)不住我們這種耐心和正見(jiàn)的力量。我們的正見(jiàn)和耐心就像一個(gè)小孩兒,他慢慢地成長(zhǎng),慢慢地聚足了力量,所以他想獲得勝利,這是毋庸置疑的。只要我們堅(jiān)定了,只要我們知道修行是什么了,只要我們畏懼輪回了,也明了因果確實(shí)是如此的,一切妄念也都會(huì)慢慢地放下,所以是非常難得的。如果我們不珍惜,我們今天道心來(lái)了,我們就想去修行;明天有一點(diǎn)點(diǎn)的障礙,我們又不知道怎么辦,又想走原來(lái)的路,這就很可憐。非常的痛苦,極度的痛苦在等著我們呢,我們?cè)?a href="/remen/linzhong.html" class="keylink" target="_blank">臨終的時(shí)候后悔又有什么用呢?我們獲得什么能夠比我們獲得自己生命更重要呢?是兒女?是金錢(qián)?還是說(shuō)把這個(gè)宇宙都拿來(lái)整理一番?實(shí)際上都是沒(méi)有意義的事情,都是自己在害自己呀!

　　我們要堅(jiān)持修行,這是我們自己的事情,自己的事情不干,自己的飯不吃肚子能飽嗎?這些道理大家都知道,但是光知道是沒(méi)用的。你知道了,在禪修的時(shí)候你要去思維,在你被生老病死折磨的時(shí)候,你要去思維,你要去喚醒自己的善根,你要去認(rèn)清生命的黑暗,這比什么都重要。這需要無(wú)止境地重復(fù),我們才會(huì)真正地把我們這個(gè)像犟牛一樣的心,要不斷地給它幾鞭子,它才會(huì)順著我們正確的選擇去走的。人生的失誤,修行人的失誤,都是因?yàn)樽砸詾槎�了明白�?卻不知道,老鼠會(huì)算卦,每一次都能算出來(lái)貓?jiān)谀睦?每一次呢都去給貓做早餐。明白有什么用呀?在如此嚴(yán)酷的輪回當(dāng)中,我們所追求的所謂的快樂(lè),有如露珠一樣,我們?yōu)榇烁冻龅拇鷥r(jià)真的是慘痛。所以,修行從哪里修?從我們自己的發(fā)心修!

　　佛法是非常的圓滿(mǎn)的,它具足了加持與吉祥。但我們自己這個(gè)法器里面充滿(mǎn)了毒藥,當(dāng)中倒下去任何的食物可以吃嗎?所以我們還是清醒一點(diǎn)吧,不要雜染,要修行就得認(rèn)清楚輪回,明白道理沒(méi)有用,明白佛菩薩的境界那是佛菩薩的事情,我們的境界還是在對(duì)立當(dāng)中延續(xù)著我們有漏的身心。所以,不要感性地去認(rèn)知這些道理,如果你覺(jué)得思維這些壓力很大,那你就好好地安止。安止多,思維這些少,那這是一種定慧等持,我們的生命會(huì)非常地清醒。這種清醒當(dāng)中,沒(méi)有煩惱的污染,沒(méi)有感性的經(jīng)驗(yàn)的干擾,我們會(huì)一再地堅(jiān)定地向著生命寂靜的選擇不斷地去實(shí)踐,在這一路我們?nèi)酉碌膶⑹菬o(wú)邊無(wú)盡的污垢、生命的黑暗痛苦和命運(yùn)的捉弄,這是很有意義的事情。所以,我們要一再地去發(fā)心,所以諸位不要退了道心,這個(gè)比什么都重要!

　　每天我們七堂課。道心,最起碼七堂課之前,跨入這個(gè)課堂之前都應(yīng)該發(fā)一次。特別是在早上醒來(lái)和晚上臨睡前,我們不可以糊里糊涂,急急忙忙的。我們?cè)谂R睡前,我們要安安樂(lè)樂(lè),要恭恭敬敬。恭敬什么呢?恭敬諸佛菩薩祈禱諸佛菩薩在夢(mèng)中也護(hù)持我的正念。安安樂(lè)樂(lè)是什么呢?我們要有正確的睡姿和發(fā)愿,去進(jìn)入到我們睡眠的狀態(tài),去體認(rèn)我們的心在睡眠狀態(tài)下到底是什么樣的,去面對(duì)另外一個(gè)完全陌生的世界和一個(gè)完全不是我的我,我們又進(jìn)入到另外一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)。所以這個(gè)要靠愿力才能夠進(jìn)入。我們功課本上都有如何發(fā)愿、如何進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)的方法,我們要仔細(xì)地去學(xué),一遍遍地實(shí)踐,一次兩次不會(huì)不要緊,要多用,最重要的不要忘了,慢慢地你就會(huì)知道,噢,是什么樣的狀況。知道一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)了,情況有所改變了,今天很忙很累了,這個(gè)夢(mèng)中做不了主了,那是我們座上修行還不得力,所以座上的時(shí)候更要發(fā)起道心,再一次地讓自己修行的力量充足起來(lái),再一次地去把握,乃至于到死的時(shí)候,噢,我得利了!因?yàn)槟銛�夠足夠的量,到死的時(shí)候,稍做意念,一念之間就又回到修行的時(shí)候,那種如何發(fā)愿如何體驗(yàn)生命的那種感受當(dāng)中。那么我們?cè)谥嘘幘辰缇蜁?huì)明了一切境界的虛妄,一念之間能夠與諸佛菩薩的清凈法界相應(yīng),無(wú)論我們是要往生極樂(lè)世界,還是要證得自心的極樂(lè)世界,還是在未來(lái)我們要不斷地來(lái)到人間行持菩薩道,那時(shí)候都會(huì)得到把握的。那么這一切都是今天決定了明天,明天決定了死亡的時(shí)候,死亡的時(shí)候決定了我們的下一生。所以,一切都是從今天這一座從當(dāng)下的這一念開(kāi)始,我們讓修行能夠持續(xù),最好不要中斷,中斷是非常可惜的事情。

　　那么我們?cè)蹀k呢?我們要發(fā)普賢行愿,照著《普賢行愿品》的每一個(gè)境界去祈禱,愿我未來(lái)的一個(gè)念、當(dāng)下的一個(gè)念,明天在死亡的時(shí)候,在我的下一生,我的一切生活規(guī)律,我的一切思想行為習(xí)慣語(yǔ)言,都能夠順應(yīng)普賢愿所說(shuō)的境界,為我們的生命開(kāi)出一個(gè)軌道。因?yàn)槲覀冊(cè)诙U的境界下去修行愿品,它的效果是最強(qiáng)的,惡業(yè)消的也是最快的,當(dāng)下內(nèi)心智慧的開(kāi)發(fā)也是充滿(mǎn)了不可思議的這種當(dāng)下的緣起。所以,我們?cè)谶@個(gè)無(wú)盡的生死輪回、在這個(gè)煩惱變化無(wú)窮的當(dāng)下一念,我們以禪修行愿品,我們就有自己的一個(gè)福地,自己的一個(gè)退處歇處。你說(shuō)佛法難嗎?佛法一點(diǎn)兒都不難,難在我們?nèi)��?jiān)持,難在我們沒(méi)有掌握正確的方法與發(fā)心。

　　大家個(gè)人有個(gè)人的因緣,我們能夠聚在一塊說(shuō)說(shuō)佛法,說(shuō)的對(duì)也罷,說(shuō)的錯(cuò)也罷,最起碼我們是在說(shuō)佛法。那么這也是有一點(diǎn)點(diǎn)善的發(fā)心,那么一種歡喜心,希望我們這種善巧這種不究竟的說(shuō)法,這種善念都能夠回向眾生與佛道。

　　行愿品的禪修是無(wú)量無(wú)邊的,每個(gè)人的感受都是不一樣的。但是作為在道場(chǎng)里面如何清凈地發(fā)心,如何學(xué)會(huì)在道場(chǎng)里面安樂(lè)地生活,這個(gè)也是非常重要的事情。在初步的階段,最起碼保證了我們不干擾別人,那就是在這個(gè)道場(chǎng)當(dāng)中最起碼不造業(yè)。如果我們弄得很清楚了,那么未來(lái)就會(huì)從自己的這種心念當(dāng)中獲得利益,我們會(huì)獲得安穩(wěn)的生活。所以,我們這個(gè)道場(chǎng),大家都要去維護(hù)它,都要為這種清凈去做一種觀(guān)察,觀(guān)察自己心念當(dāng)中、語(yǔ)言當(dāng)中、行為當(dāng)中會(huì)不會(huì)給別人帶來(lái)壓力煩惱呢,要這樣去觀(guān)察,每天內(nèi)心要有事干,不是說(shuō)吃個(gè)飯、上個(gè)座,完了該散亂的時(shí)候就散亂,在課堂說(shuō)點(diǎn)俏皮話(huà),讓自己思想開(kāi)開(kāi)小差,以這樣的方式和想法去放松,會(huì)對(duì)別人有影響,同時(shí)我們自己也浪費(fèi)了很多的時(shí)間。

　　每一個(gè)當(dāng)下我們都要去用心,這種用心真的是功德無(wú)量的事情。在這么一個(gè)清凈的道場(chǎng),它和諸佛菩薩之間都有溝通,都有這種相應(yīng),都有軌道。我們這種清凈的發(fā)心,佛菩薩悉知悉見(jiàn)。同樣的,如果你有什么不如法的,在諸佛菩薩面前所感召的果報(bào)也會(huì)很不好,這個(gè)不能怪別人,只怪我們自己心太粗。

　　不管怎樣,過(guò)去的已經(jīng)沒(méi)辦法補(bǔ)救,未來(lái)的我們可以慢慢地去學(xué)習(xí),不要有壓力,只要我們不斷地用心去修行,諸佛菩薩都會(huì)給我們幫助加持。所以,不要有任何的擔(dān)心緊張,一定要學(xué)會(huì)放松,完了去做該做的事情,無(wú)論是在行堂呀,還是在掃地呀,或者是在做種種的事情,你都要知道,這個(gè)是替自己修行,所以我們要信得過(guò)自己,要主動(dòng)一些。我們都是成年人,大家一塊生活,主要靠大家互相的去關(guān)懷,這非常的重要。因?yàn)槭裁茨?人的差距很大,年齡經(jīng)歷都不一樣,我們就這樣子去思維也許還會(huì)給別人帶來(lái)不便呢,又何況我們馬馬虎虎地過(guò)日子,那確實(shí)有時(shí)候會(huì)很不好。

　　既來(lái)之則安之,既想修道,就按道的規(guī)矩走,不要忘了規(guī)矩,就能夠照顧自己的心念。大家有新到的,也有常住的,不管怎么樣,一切都要靠大家自己,好不好!(如孝法師開(kāi)示)