禪修與生活

　　禪的生活實踐性

　　我們本次會議的主人翁惠能大師,就是一個從生活中修行成功的人。

　　惠能八月樁碓,親自作務(wù),實為他進入悟道的不二法門。離開了生活,固然沒有禪;離開了作務(wù),更無法深入禪心。自古以來,像百丈的務(wù)農(nóng)、雪峰的煮飯、楊岐的司庫、洞山的香燈、圓通的悅眾、百靈的知浴、道元的種菜、臨濟的栽松、溈山的粉墻……等等,處處都說明禪者非常重視生活的實踐。

　　有人問趙州禪師:‘什么是禪法?’趙州指示他去洗碗,再有人問什么是禪法?趙州告訴他去掃地。因此學者不滿,責問趙州難道洗碗掃地以外沒有禪了嗎?

　　趙州不客氣的說道:‘除了洗碗掃地以外,我不知道另外還有什么禪法?’

　　有源律師請教大珠慧海禪師道:‘如何秘密用功?’

　　大珠道:‘饑時吃飯,困時睡覺。’

　　有源不解的說道:‘那每一個人每天不都在修行?’

　　大珠道:‘不同!別人吃飯,挑肥揀瘦,不肯吃飽;別人睡覺,胡思亂想,萬般計較。’

　　現(xiàn)代人的生活,普遍的追求感官的刺激,以為快樂,其實閉起眼睛來的觀照禪心,那才是快樂的泉源。

　　今日社會,每個人都想發(fā)財升官、娶妻生子,但升了官發(fā)了財,他過的生活并不快樂,有夫妻兒女,煩惱更大。還有不歡喜別人的擁有,不愛見別人的快樂,成為最大的生活上的苦惱。如能實踐禪的自我淡泊的生活,實踐禪的服務(wù)喜悅的生活,則當下就是一位真正的禪人了。

　　剛才我向各位報告的“禪與現(xiàn)代人的生活”,我講的第一點是“禪的人間社會性”,第二點是“禪的時空普遍性”,第三點是“禪的自尊規(guī)范性”,第四點是“禪的生活實踐性”。我只是做一個引言,更精彩的,則有賴各位發(fā)表的高論。

　　祈求三寶加被各位�；�雙增!

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