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無(wú)我，無(wú)了什么

　　我們現(xiàn)有的人格是屬于妄心系統(tǒng),是由無(wú)明構(gòu)建的一套替代品。它主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面,一是自我存在的方式,一是認(rèn)識(shí)世界的模式,兩者都是基于對(duì)自我的錯(cuò)覺(jué)而形成。

　　修行,就是要瓦解現(xiàn)有的扭曲人格,使覺(jué)悟本體得以開(kāi)顯,其方法有頓漸之分。禪宗的頓悟法門(mén),是直接建立于覺(jué)悟本體之上。而教下的漸修法門(mén),則是從現(xiàn)有的妄心入手,從了知苦空無(wú)常來(lái)瓦解執(zhí)著,證得無(wú)我。

　　許多人會(huì)對(duì)佛法所說(shuō)的無(wú)我感到迷惑:如果這個(gè)不是我,如果這里沒(méi)有我,那么我究竟是誰(shuí)?我又該怎么生活工作,怎么存在于世?這也正是世人對(duì)佛教產(chǎn)生誤解的原因之一:如果連我都要無(wú)掉,那不是消極是什么?

　　其實(shí),佛教所說(shuō)的無(wú)我,不是說(shuō)否定你的存在,更不是意味著這個(gè)色身的消解。而是要說(shuō)明:我們現(xiàn)在所認(rèn)定的、代表我的東西,并不是真正的我,只是我們的次人格,是對(duì)自已的最大誤解。所以,需要去除的只是對(duì)自己的錯(cuò)誤設(shè)定和執(zhí)著,以及種種本不屬于“我”的標(biāo)簽。

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