“楊歧燈盞”與“寶壽生姜”

　　在佛門中有副著名的對(duì)聯(lián)：“楊歧燈盞明千古，寶壽生姜辣萬(wàn)年。”這副對(duì)聯(lián)來(lái)源于佛門中兩則典故：一是楊歧方會(huì)禪師節(jié)約常住燈油，不背因果的故事；一是寶壽禪師不徇私情，賣姜給方丈和尚的故事。分別介紹如下：

　　楊歧方會(huì)禪師（992－1046）是臨濟(jì)門下楊歧派的創(chuàng)始人，袁州宜春人，俗姓冷，是臨濟(jì)下第八世。二十歲時(shí)，到筠州（今江西省高安縣）九峰山剃發(fā)出家。

　　楊歧方會(huì)禪師為人性格耿直，公私分明。他在石霜圓會(huì)下作監(jiān)院時(shí)，由于庫(kù)房光線昏暗，白天在為寺院工作，他就點(diǎn)廟里的燈；一到晚上誦經(jīng)參禪就點(diǎn)自己的油燈，生怕自己侵占了常住的利益，錯(cuò)失因果。石霜和尚知道此事后，對(duì)楊歧方會(huì)說(shuō)，你這樣還不算清廉，為什么呢？你看，你的燈掛在寺廟的燈的下面，寺廟的燈油滴進(jìn)你的油燈里，你這不是沾了公家的光嗎？楊歧恍然大悟，趕緊把自己的油燈掛到寺廟的油燈的上面，寧可讓自己的燈油落到公家的油燈里，也絕不沾公家的便宜。他這種愛(ài)護(hù)常住物，公私分明的品格在佛門中被傳為佳話，后人就用“楊歧燈盞”為喻，頌揚(yáng)楊歧方會(huì)的高尚品格光明永照，千古不滅。

　　后來(lái)，楊歧方會(huì)禪師在楊歧山弘揚(yáng)臨濟(jì)家風(fēng)，自成一脈，被后人稱為楊歧派。

　　同時(shí)，方會(huì)禪師繼承百丈祖風(fēng)，對(duì)于寺院管理嚴(yán)密細(xì)致，合情合理。就是對(duì)于各殿堂的香燈以及寮房用燈的點(diǎn)燃、添設(shè)等也是井然有序，如佛前長(zhǎng)明燈由香燈師精心照看，對(duì)寮房用燈則要求按時(shí)點(diǎn)燃與熄滅，做到合用、節(jié)約。他這種嚴(yán)持戒律，恪守清規(guī)的嘉德懿行，被后人傳為佳話。“楊歧燈盞明千古”這句話，高度贊揚(yáng)了楊歧方會(huì)禪師珍惜常住之物，處處公私分明，節(jié)儉辦事的作風(fēng)。

　　下聯(lián)“寶壽生姜辣萬(wàn)年”的典故，說(shuō)的是寶壽禪師的故事。洞山寶壽禪師為人清廉，秉性正直，嚴(yán)持戒律，常修頭陀行，穿糞掃衣，他曾到五祖寺參禮戒公和尚，得到戒公的印證，從此聲名大振。寶壽禪師在五祖寺管理庫(kù)房，深愛(ài)常住之物，從不以常住之物私送人情，即使是方丈和尚也不例外。一天方丈戒公和尚患了感冒，讓侍者到庫(kù)房找寶壽禪師取一塊生姜熬湯治病。寶壽訓(xùn)斥侍者說(shuō)：“常住公物，哪能私用，要用就拿錢來(lái)買。”侍者回到丈室，將寶壽的話告訴了戒公。戒公就拿錢讓侍者去買，這時(shí)，寶壽才將生姜給侍者。通過(guò)這件事，戒公和尚對(duì)寶壽禪師更加器重。后來(lái)，寶壽禪師外出游方參學(xué)游至洞山。當(dāng)時(shí)洞山住持聰禪師對(duì)他尤為敬重。聰禪師圓寂前曾囑托寶壽禪師繼其法席。聰禪師圓寂后，當(dāng)時(shí)郡守也以書信囑托戒公，讓戒公推薦合適人選住持洞山。戒公說(shuō)：“賣生姜的那位漢子可以去得。”在戒公的舉薦之下，寶壽禪師順利到洞山做了住持。后來(lái)，禪門中就流傳著“寶壽生姜辣萬(wàn)年”的佳話。贊揚(yáng)寶壽禪師堅(jiān)持戒規(guī)，不徇私情和戒公不以私利作好惡取舍的高貴品質(zhì)。

　　佛門中有句俗語(yǔ)：“寧可割肉補(bǔ)常住，不可私蓄肥自己。”這則俗語(yǔ)告訴我們，佛門中的錢米財(cái)物，來(lái)自十方施主的供養(yǎng)，這些財(cái)物本為僧眾安心修道的資糧，不可私自取用，或無(wú)故濫用。若只盜取少許，也成重大罪業(yè)。寧噉身肉，終不得用三寶物。“楊歧燈盞”與“寶壽生姜”的典故正是在警示佛門弟子嚴(yán)持戒律，公私分明，不背因果。奉勸佛教信徒，在平日生活中要像愛(ài)自己眼睛一樣愛(ài)護(hù)常住的一草一木，且不可為了一己之私，隨意侵占常住。否則，因果難逃，做牛變馬也難償還。

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