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【禪詩(shī)賞析】唐·香嚴(yán)智閑之《三句后意》

【禪詩(shī)賞析】唐·香嚴(yán)智閑之《三句后意》

　　三句后意

　　唐·香嚴(yán)智閑

　　書出語(yǔ)多虛，虛中帶有無(wú)。

　　卻向書前會(huì)，放卻意中珠。

　　著者小傳：香嚴(yán)智閑，唐代名僧，青州（山東益都）人。初從百丈懷海出家，后謁溈山靈裕禪師。不契，泣涕辭去。偶于山中艾草，瓦礫擊林作聲，廓然有省，乃悟溈山秘旨，“因嗣其法。住于鄧州香嚴(yán)山，化法大行，凈侶千余天。香嚴(yán)禪師：生性嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)喜簡(jiǎn)直，有偈頌二百余首，流傳于世。

　　"書出語(yǔ)多虛”，孟子云：“盡信書，不如無(wú)書。”因?yàn)闀槐M言，言不盡意。"虛中帶有無(wú)”，讀書之人，可以從書中"有”的方面去理解，也可以從“無(wú)”的方面去聯(lián)想和發(fā)揮，即可以從字面上去理解，也可以在字外去體會(huì)作者的用意。正如《金剛經(jīng)》所云：“佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。”“卻向書前會(huì)，放卻意中珠”，書前即指字外或言外。學(xué)者不可執(zhí)著于書中字面意思，而應(yīng)會(huì)得其"言外之意”�！�莊子》云：“樞始得其環(huán)中，以應(yīng)無(wú)窮”。如果能夠領(lǐng)悟到書前之意，即得環(huán)中，覓得真髓，自然放卻思維的“意中珠”，得意忘言了。讀書如此，學(xué)禪如此，為人處事又何嘗不是如此呢？

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