禪宗高僧南泉普愿禪師

　　南泉普愿禪師（748―834）是馬祖道一的弟子，他與百丈懷海、西堂智藏被稱(chēng)為馬祖門(mén)下三大士。禪師是鄭州新鄭（今河南新鄭）人，俗姓王，自幼仰慕佛法。他是中國(guó)禪宗史上一位有著廣泛影響的人物。

　　普愿于唐至德二年（757）依大隗山大慧禪師出家，后到嵩岳善會(huì)寺受具足戒。禪師最初精研相部律典。不久游歷名山古剎，虔誠(chéng)聽(tīng)高僧講授《楞嚴(yán)經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《入中百門(mén)觀(guān)》等，普愿禪師聽(tīng)名師講經(jīng)之后，常自己深味其真意。后來(lái)普愿又參學(xué)于大寂禪師門(mén)下，深得大寂禪師之妙旨，頗有頓然忘筌，得游戲三昧之境界。

　　普愿在跟隨馬祖道一學(xué)道時(shí)，一天行堂為眾僧盛粥，馬祖問(wèn)：“桶里是什么？”普愿說(shuō)：“這老漢怎么說(shuō)這樣的話(huà)。”馬祖便不再言語(yǔ)。從那之后，與他一起修道的同參沒(méi)人再敢向他提問(wèn)題。禪師于貞元十一年住錫于池陽(yáng)，他自建禪齋，三十余年不下南泉山。元和初年，宣城廉使陸公亙向往禪師之道風(fēng)，遂與監(jiān)軍同請(qǐng)下山，伸弟子之禮，大興佛法。自此普愿門(mén)下學(xué)徒不下數(shù)百，言滿(mǎn)諸方，被時(shí)人稱(chēng)為郢匠。

　　普愿禪師上堂說(shuō)：“然燈佛道了也。若心相所思，出生諸法，虛假不實(shí)，何以故？心尚無(wú)有，云何出生諸法？猶如形影，分別虛空。如人取聲，安置篋中。亦如吹網(wǎng)，欲令氣滿(mǎn)。故老宿云：不是心，不是佛，不是物，且教你兄弟行履。據(jù)說(shuō)十地菩薩住首楞嚴(yán)三昧，得諸佛秘密法藏，自然得一切禪定解脫神通妙用。至一切世界，普現(xiàn)色身，或示現(xiàn)成等正覺(jué)，轉(zhuǎn)大法輪，入涅槃，使無(wú)量入毛孔。演一句經(jīng)無(wú)量劫，其義不盡，教化無(wú)量?jī)|千眾生得無(wú)生法忍。尚喚作所知愚、極微細(xì)所知愚，與道全乖。大難，大難！珍重！”普愿禪師告訴弟子，不要認(rèn)為自己心相所思的一切是真實(shí)的存在，即不要認(rèn)假為真。他認(rèn)為對(duì)一個(gè)修道者來(lái)說(shuō)，自心尚且沒(méi)有真實(shí)的存在，更何況由心生起諸法。

　　普愿禪師一次上堂說(shuō)：“王老師（普愿自稱(chēng)）自小養(yǎng)一頭水牯牛。擬向溪東牧，不免食他國(guó)王水草。擬向溪西牧，亦不免食他國(guó)王水草。不如隨分納些，不見(jiàn)得。”普愿一次問(wèn)僧說(shuō)：“夜來(lái)好風(fēng)？”僧說(shuō)：“夜來(lái)好風(fēng)！”禪師說(shuō)：“吹折門(mén)前一枝松？”僧說(shuō)：“吹折門(mén)前一枝松。”次問(wèn)一僧說(shuō)：“夜來(lái)好風(fēng)？”說(shuō)：“是甚么風(fēng)？”普愿說(shuō)：“吹折門(mén)前一枝松。”僧問(wèn)：“是甚么松？”師說(shuō)：“一得一失。”

　　普愿曾有書(shū)信與茱萸說(shuō)：“理隨事變，寬廓非外。事得理融，寂寥非內(nèi)。”僧人將書(shū)送與茱萸便問(wèn)：“如何是寬闊非外？”茱萸回答說(shuō)：“問(wèn)一答百也無(wú)妨。”僧問(wèn)：“如何是寂寥非內(nèi)？”萸說(shuō)：“睹對(duì)聲色，不是好手。”僧又問(wèn)長(zhǎng)沙，沙瞪目視之。僧又向他講述后面的言語(yǔ)，沙乃閉目示之。僧又問(wèn)趙州，州作吃飯勢(shì)。僧又進(jìn)后語(yǔ)，州以手作拭口勢(shì)。后來(lái)僧將自己的遭遇講給普愿聽(tīng)，普愿說(shuō)：“此三人，真正是我的弟子。”

　　當(dāng)時(shí)在南泉山下有一個(gè)庵主，有人告訴說(shuō)：“近日南泉和尚出世，何不去禮見(jiàn)？”庵主說(shuō)：“非但南泉出世，就是千佛出世，我也不去。”普愿聽(tīng)說(shuō)后，就派弟子趙州前去勘驗(yàn)其境界。趙州去后便向庵主拜，庵主不顧。趙州從西過(guò)東，又從東過(guò)西，庵主也不理睬。趙州說(shuō)：“草賊大敗。”于是就拽下簾子，將此事告訴了普愿。普愿說(shuō)：“我一直都懷疑這個(gè)漢子。”第二天，普愿與沙彌攜茶一瓶、盞三只，到庵堂擲向地上。說(shuō)道：“昨日底！昨日底！”庵主說(shuō)：“昨日底是甚么？”普愿于沙彌背上拍一下說(shuō)：“賺我來(lái)，賺我來(lái)！”說(shuō)罷拂袖便回。

　　普愿上堂說(shuō)：“文殊、普賢昨夜三更相打，每人與二十棒，趁出院去也！”趙州說(shuō)：“和尚棒教誰(shuí)吃？”普愿說(shuō)：“且道王老師過(guò)在甚處？”趙州禮拜而出。普愿因事到莊所，莊主預(yù)備迎奉。師說(shuō)：“老僧居常出入，不與人知，何得排辦如此？”莊主說(shuō)：“昨夜土地報(bào)道，和尚今日來(lái)。”普愿說(shuō)：“王老師修行無(wú)力，被鬼神覷見(jiàn)。”侍者便問(wèn)：“和尚既是善知識(shí)，為甚么被鬼神覷見(jiàn)？”師說(shuō)：“土地前更下一分飯。”

　　普愿有時(shí)說(shuō)：“江西馬祖說(shuō)‘即心即佛’，王老師不恁么道，‘不是心，不是佛，不是物。’恁么道還有過(guò)么？”趙州禮拜而出。時(shí)有一僧隨問(wèn)趙州說(shuō)：“上座禮拜便出，不知是何意？”州說(shuō)：“你去向和尚問(wèn)。”僧乃問(wèn)：“適來(lái)諗上座是什么意思？”師說(shuō)：“他卻領(lǐng)得老僧意旨。”師見(jiàn)僧砍木頭，師乃擊木三下，僧放下斧子，歸僧堂。師歸法堂，良久卻入僧堂，見(jiàn)僧在衣缽下坐。師說(shuō)：“賺殺人！”僧問(wèn)：“師歸丈室，將何指南？”師說(shuō)：“昨夜三更失卻牛，天明起來(lái)失卻火。”

　　南泉一次見(jiàn)東西兩堂爭(zhēng)奪一只貓，南泉奪過(guò)貓對(duì)眾人說(shuō)：“道得即救取貓兒，道不得即斬卻也。”眾僧不明其話(huà)語(yǔ)的含義，回答不出來(lái)。師便將貓子斬首。趙州從外面回來(lái)，南泉以前語(yǔ)告訴他。趙州脫下鞋子安放在頭上出去了。南泉說(shuō)：“你當(dāng)時(shí)若在，即救得貓兒了。”

　　有一個(gè)僧人一次洗缽，南泉奪下僧人的缽盂。那個(gè)僧人便空手站立。南泉說(shuō)：“缽在我手里，你口中喃喃而語(yǔ)作什么？”僧人回答不出來(lái)。南泉到菜園中去，見(jiàn)到一個(gè)僧人，師就拿起一瓦塊打他。那個(gè)僧人回頭看他，師就向他翹足示意。僧人無(wú)語(yǔ)，南泉回到方丈，僧人隨后跟了進(jìn)去，向南泉問(wèn)訊說(shuō)：“和尚剛才擲瓦塊打我，豈不是警覺(jué)我？”師說(shuō)：“翹足是什么意思？”僧人啞口無(wú)言。

　　一次，南泉在山上勞作，僧問(wèn)：“南泉路向甚么處去？”師拈起鐮子說(shuō)：“我這茆鐮子，三十錢(qián)買(mǎi)得。”僧說(shuō)：“不問(wèn)茆鐮子，南泉路向甚么處去？”師說(shuō)：“我使得正快！”有一座主辭師，師問(wèn)：“甚么處去？”對(duì)說(shuō)：“山下去。”師說(shuō)：“第一不得謗王老師。”對(duì)說(shuō)：“爭(zhēng)敢謗和尚！”師乃噴嚏說(shuō)：“多少！”主便出去。南泉一日掩方丈門(mén)，將灰圍在門(mén)外。說(shuō)：“若有人道得，即開(kāi)。”當(dāng)時(shí)有人回答，多不合南泉之意。趙州說(shuō)：“蒼天！”南泉便開(kāi)了門(mén)。

　　陸亙大夫問(wèn)：“弟子從六合來(lái)，彼中還更有身否？”南泉說(shuō)：“分明記取，舉似作家。”僧說(shuō)：“和尚不可思議，到處世界成就。”師說(shuō)：“適來(lái)總是大夫分上事。”陸異日對(duì)師說(shuō)：“弟子亦薄會(huì)佛法。”師便問(wèn)：“大夫十二時(shí)中做什么事？”說(shuō)：“寸絲不掛。”師說(shuō)：“猶是階下漢。”師又說(shuō)：“不見(jiàn)道，有道君王不納有智之臣。”

　　上堂次，陸大夫說(shuō)：“請(qǐng)和尚為眾說(shuō)法。”師說(shuō)：“教老僧作么生說(shuō)？”說(shuō)：“和尚豈無(wú)方便？”師說(shuō)：“道他欠少甚么？”說(shuō)：“為甚么有六道四生？”師說(shuō)：“老僧不教他。”陸大夫與師見(jiàn)人雙陸，指骰子說(shuō)：“恁么、不恁么、正恁么，信彩去時(shí)如何？”師拈起骰子說(shuō)：“臭骨頭十八。”又問(wèn)：“弟子家中有一片石，或時(shí)坐，或時(shí)臥，如今擬作佛，還得否？”師說(shuō)：“得。”陸說(shuō)：“莫不得否？”師說(shuō)：“不得。”

　　一日，有大德問(wèn)師說(shuō)：“即心是佛又不得，非心非佛又不得。師意如何？”師說(shuō)：“大德且信即心是佛便了，更說(shuō)甚么得與不得。秖如大德吃飯了，從東廊上西廊下，不可總問(wèn)人得與不得也。”師住庵時(shí)，有一僧到庵。師向伊道：“我上山去作務(wù)，待齋時(shí)作飯自吃了，送一分上來(lái)。”少時(shí)，其僧自作飯吃了，卻一時(shí)打破家事就床臥。師待不見(jiàn)來(lái)，便歸庵，見(jiàn)僧臥，師亦就伊邊臥。僧便起去。師住后說(shuō)：“我往前住庵時(shí)，有個(gè)靈利道者，直至如今不見(jiàn)。”師拈起球子問(wèn)僧：“那個(gè)何似這個(gè)？”對(duì)說(shuō)：“不似。”師說(shuō)：“甚么處見(jiàn)那個(gè)，便道不似。”說(shuō)：“若問(wèn)某甲見(jiàn)處，和尚放下手中物。”師說(shuō)：“許你具一只眼。”

　　陸大夫向師道：“肇法師也甚奇怪，解道天地與我同根，萬(wàn)物與我一體。”師指庭前牡丹花說(shuō)：“大夫！時(shí)人見(jiàn)此一株花如夢(mèng)相似。”陸大夫不知其意。又問(wèn)：“天王居何地位？”師說(shuō)：“若是天王，即非地位。”說(shuō)：“弟子聞?wù)f天王是居初地。”師說(shuō)：“應(yīng)以天王身得度者，即現(xiàn)天王身，而為說(shuō)法。”陸辭歸宣城治所。師問(wèn)：“大夫去彼，將何治民？”說(shuō)：“以智慧治民。”師說(shuō)：“恁么則彼處生靈盡遭涂炭去也。”師入宣州，陸大夫出迎接。指城門(mén)說(shuō)：“人人盡喚作雍門(mén)，未審和尚喚作甚么門(mén)？”師說(shuō)：“老僧若道，恐辱大夫風(fēng)化。”說(shuō)：“忽然賊來(lái)時(shí)作么生？”師說(shuō)：“王老師罪過(guò)。”

　　南泉問(wèn)座主：“你與我講經(jīng)得么？”說(shuō)：“我與和尚講經(jīng)，和尚須與我說(shuō)禪始得。”師說(shuō)：“不可將金彈子博銀彈子去。”說(shuō)：“我不會(huì)。”師說(shuō)：“你說(shuō)空中一片云，為復(fù)釘釘住？為復(fù)藤纜著？”問(wèn)：“空中有一珠，如何取得？”師說(shuō)：“斫竹布梯空中取。”說(shuō)：“空中如何布梯？”師說(shuō)：“汝擬作么生取？”有僧人告辭南泉時(shí)問(wèn)道：“弟子到其他地方參學(xué)，如有人問(wèn)：和尚近日作什么事業(yè)，不知如何回答。”師說(shuō)：“但向道近日解相撲。”說(shuō)：“作什么？”師說(shuō)：“一拍雙泯。”僧問(wèn)：“父母未生時(shí)，鼻孔在甚么處？”師說(shuō)：“父母已生了，鼻孔在甚么處？”師將順世，第一座問(wèn)：“和尚百年后向甚么處去？”師說(shuō)：“山下作一頭水牯牛去。”上座說(shuō)：“某甲隨和尚去還得也無(wú)？”師說(shuō)：“汝若隨我，即須銜取一莖草來(lái)。”南泉一天示現(xiàn)疾病，對(duì)門(mén)人說(shuō)：“星翳燈幻亦久矣，勿謂吾有去來(lái)也。”說(shuō)過(guò)之后就圓寂了。

　　南泉普愿禪師在住錫南泉山以來(lái)，常常以禪機(jī)之語(yǔ)截?cái)鄬W(xué)徒的執(zhí)著妄念，使他們心不外求，不在語(yǔ)言文字上鉆牛角尖，如此方可反觀(guān)內(nèi)照，觸緣開(kāi)悟。因?yàn)槎U是通過(guò)自證自悟才能體會(huì)出其中的奧妙，是無(wú)法用語(yǔ)言文字來(lái)說(shuō)明的。所以南泉一看到弟子以經(jīng)教文字發(fā)問(wèn)之時(shí)，就當(dāng)下以風(fēng)馬牛不相及的回答斬?cái)嗥渫�念。使他們回�?a href="/remen/zhengnian.html" class="keylink" target="_blank">正念上來(lái)。正是由于南泉普愿禪師以正確的教化方法教導(dǎo)學(xué)人，因此，在南泉門(mén)下學(xué)道開(kāi)悟者不可勝數(shù)，他們?cè)谀先獔A寂后各自弘化一方，對(duì)禪宗的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。