此例僧人遺骨并非“舍利”　

　　前天江門日?qǐng)?bào)的《叱石寺驚現(xiàn)“禪師舍利”?文物部門:有待進(jìn)一步考證》的報(bào)道刊登后,在社會(huì)上引起了不小的反響,很多熱心讀者都非常關(guān)心這個(gè)文物到底是否真是“禪師舍利”,為此,江門日?qǐng)?bào)記者對(duì)此事進(jìn)行了追蹤報(bào)道。

　　市文物部門工作人員在陳白沙祠管理處主任、市文物普查隊(duì)成員黃志強(qiáng)的帶領(lǐng)下,前天一早就趕到了叱石寺進(jìn)行實(shí)地考察,最后得出結(jié)論:這次出土的僧人骨骸不能稱為“舍利”,但這些文物的出土,對(duì)于研究江門的佛教文化、佛教史有一定的作用。

　　僧人遺骨被“二次葬”

　　“可以肯定的是,這是一個(gè)‘二次葬\’行為,而且極有可能是無(wú)意的行為。”黃志強(qiáng)告訴記者。據(jù)了解,“二次葬”即二次土葬,是嶺南地區(qū)最具地方特色的一種常見(jiàn)葬風(fēng)。二次土葬是在人死入土安葬3年或5年,甚至更久以后,重新挖出死者遺骸。這種風(fēng)俗緣于人們?yōu)榱藦氐讛嘟^死者與社會(huì)集體生活的聯(lián)系和互相滲透,使靈魂得以安息。

　　黃志強(qiáng)說(shuō),從這次出土的的遺留物來(lái)看,這次“二次葬”時(shí),死者的遺骸剩下的已經(jīng)比較少了,我們?nèi)庋劭梢员鎰e的只有兩塊肢體骨、一塊頭蓋骨和幾顆牙齒,這就說(shuō)明,在此次下葬之前,這位死者的遺骸已經(jīng)散失了一些,而散失的最大可能性就是被“二次葬”。

　　“另外,從墓碑上的字跡可以判斷,當(dāng)時(shí)安葬死者的人并不知道死者的法號(hào),所以將其稱為‘過(guò)去禪師\’;也有可能,安葬死者的人就是一位僧人,且熟知僧人安葬的喪法�！秉S志強(qiáng)分析,這次“二次葬”是一次無(wú)意行為,安葬死者的人無(wú)意中碰到了這位僧人的墓,心生憐憫,就把他的骨骸收集起來(lái),按照習(xí)俗,對(duì)其進(jìn)行了“二次葬”。

　　此次出土遺骨并非“舍利”

　　“‘舍利\’一般是指死者經(jīng)過(guò)火化之后留下的東西,而這次出土的僧人遺骨是沒(méi)有經(jīng)過(guò)火化的,從這一點(diǎn)最根本的判斷,此例僧人遺骨不能稱其為‘舍利\’�！秉S志強(qiáng)這樣判斷。黃志強(qiáng)又說(shuō),憑他多年來(lái)考古的經(jīng)驗(yàn),從死者的牙齒的磨損程度來(lái)看,這位“過(guò)去禪師”應(yīng)該是一個(gè)中年人而不是老年人。

　　而對(duì)于“過(guò)去禪師”文物出土的價(jià)值,黃志強(qiáng)表示,對(duì)于研究我市的佛教文化、佛教史還是有一定的作用,說(shuō)明明清時(shí)期,曾經(jīng)有僧人在這里進(jìn)行過(guò)傳教活動(dòng)。而且,按照寺院的規(guī)矩,僧人的墓地不能與寺院在一起,僧人不能在寺院里土葬,寺院里只供奉裝有得道高僧舍利子的靈塔,這說(shuō)明,目前挖掘出文物的地方,不可能是寺院,但是這塊地方的附近應(yīng)該有寺院。(稿源:江門日?qǐng)?bào))