舍利子是什么？舍利子的形成和詳解

舍利子是什么？

　　舍利子是一種結(jié)晶體。舍利，梵文（śarīra），譯為設(shè)利羅，是指人的遺體、尸骨，而舍利子就是從遺體燒出的結(jié)晶體。舍利子是個人戒定慧修行成就之結(jié)晶，也是說明修行者已得成果的見證，可以堅定弟子修行。因此佛徒看到舍利即像看到佛菩薩，頂禮參拜，誠心供養(yǎng)。但是，佛陀涅槃前就告訴弟子，不要理會他的舍利，而要注重“法身舍利“，也就是佛陀的言行身教集成的典籍。因為這些肉身的舍利不如法身的舍利，肉身的舍利只是一種東西，沒有教化的作用，感化的能力，可以把它當(dāng)成一種紀(jì)念品來看。

　　佛陀和高僧大德們留下舍利，能使我們懷戀企慕而生渴仰之心，信順佛法。佛本來無生滅，之所以滅度而不久住于世，乃是一種方便示現(xiàn)，是為了避免眾生升起依賴心，甚至升起厭煩懈怠的心�！�法華經(jīng)》云：“若見如來常在不滅，便起憍恣，而懷厭怠。不能生難遭之想，恭敬之心，是故如來以方便說，比丘當(dāng)知，諸佛出世，難可值遇。”

　　佛示現(xiàn)滅度后，留下舍利，讓眾生建塔供養(yǎng)，便是令眾生供敬難遇之想，睹舍利而思見佛，乃至“一心欲見佛，不自惜身命”，由此而勇猛精進地修行。如果我們至誠恭敬供養(yǎng)佛的舍利，便會感應(yīng)道交，感佛現(xiàn)身。這在古今，都不乏其事證。《法華經(jīng)》上佛自言：“時我及眾僧，俱出靈鷲山，我時語眾生，常在此不滅，以方便力故，現(xiàn)有滅不滅”。并勸“汝等有智者，勿于此生疑，當(dāng)斷令永盡，佛語實不虛”。隋朝時，天臺智者大師讀《法華經(jīng)》至“藥王菩薩本事品”時，忽入定中，見靈山一會，儼然未散�；鬯即髱熡∽C：“非汝莫識，非我莫證”。此事可為證明。

舍利子是結(jié)石嗎？

　　舍利子的各種神奇現(xiàn)象都表明不可能是結(jié)石。學(xué)醫(yī)的應(yīng)該明白結(jié)石的外觀以及物理性能。結(jié)實主要成分是鈣質(zhì)或金屬鹽沉積，形態(tài)和水垢相似，也易碎（所以可以用超聲破碎石），這些東西在高溫下都會變成粉末狀的的氧化物。

　　大德的舌，心，等沒有骨質(zhì)的軟組織也可火化不壞形成舍利子，連念佛鸚鵡的舌頭也能成舍利。何況體內(nèi)結(jié)石數(shù)量極少，否則會危及生命，但是大德有時候出現(xiàn)舍利子的數(shù)量非常驚人（數(shù)十到上萬都有），而且色彩和形態(tài)各異。有那么多“燒不化結(jié)石“的人，能活嗎？

　　并不是常年吃齋和尚才會有。僅僅皈依一年的在家居士，往生焚化后也出現(xiàn)了五彩舍利子，而普通素食者，還有很多素食動物，他們有舍利嗎？

　　各種例子中，有的舍利純凈無暇，有的能憑空出現(xiàn)（天降舍利雨），有的會發(fā)光，有的能生長，有的大德能在骨頭上顯字，甚至肉身縮小或消失，這些更是無法用常理和現(xiàn)代科學(xué)來解釋的。當(dāng)然，也有一部分所謂的“舍利“確實是沒有完全燒化的骨質(zhì)和牙齒，但結(jié)石是不能經(jīng)受焚化后成為“舍利“的。

舍利子的形成和詳解

　　佛教解釋舍利子的形成

　　對于舍利子的形成，佛教認(rèn)為，這是由人修行持戒而有的，佛經(jīng)上說，舍利子是通過“六波羅蜜”（菩薩的修行）和“戒定慧”等功德所熏修的，是難得可貴而受到尊重的。印光大師也說，舍利子是修行人由于戒定慧的道力所成的，是心和佛相合的表相，和丹家所說的精氣神沒有關(guān)系。佛教強調(diào)舍利子和修行人的修行功德相關(guān)，同時依據(jù)佛教義理，也肯定了舍利子的“無常”物質(zhì)性。印順法師認(rèn)為，舍利子只不過是血肉精髓骨脂火化凝結(jié)的，是物質(zhì)元素而并無靈異成分；佛弟子尊重舍利子，是由于高僧大德的慈悲智慧功德。

　　科學(xué)解釋舍利子的形成

　　1.飲食習(xí)慣

　　有認(rèn)為舍利子的形成是由于僧人長期素食，攝入了大量纖維素和礦物質(zhì)，經(jīng)過人體的新陳代謝，極易形成大量的磷酸鹽、碳酸鹽等，最終以結(jié)晶體的形式沉積于體內(nèi)而形成。反對的說法是，世界上有不計其數(shù)的素食者，但是并無舍利子出現(xiàn)。

　　2.人體骨骼殘余

　　人體骨骼在燒灼時可能會出現(xiàn)各種形狀的重結(jié)晶現(xiàn)象。人體有很多細(xì)小骨骼（如指骨、趾骨或耳道內(nèi)的微小骨骼），少量骨骼經(jīng)燃燒后因重結(jié)晶而產(chǎn)生結(jié)晶外觀的“舍利”。這種可能性是存在的。（據(jù)臺灣某佛教網(wǎng)站信息：1998年他們與臺灣中科院合作分析了一位高僧的舍利子，發(fā)現(xiàn)主要為人骨的成分。而別的科學(xué)研究也側(cè)面證明了骨骼說。）此外，牙齒也是死者攜帶的隨葬品。牙齒的成分也包括很多無機鹽，其中牙骨質(zhì)部分與骨骼成分相似，因此也有人推測牙齒是舍利子的來源。

　　3.人體結(jié)石

　　有人將舍利子解釋為結(jié)石。人體的結(jié)石中，膽結(jié)石的主要成分是大分子有機物（膽固醇、膽紅素）和少量碳酸鈣；腎結(jié)石和膀胱結(jié)石的主要成分是鈣鹽（草酸鈣、磷酸鈣）和別的礦物鹽、尿酸等。其中，后者與骨骼的無機成分（含鈣和磷酸根的無機鹽）有相似之處。但是，作為結(jié)石主要成分的鈣質(zhì)和少量金屬鹽沉淀，在高溫下會變成粉末狀氧化物；其次，反對的觀點認(rèn)為人體內(nèi)結(jié)石數(shù)量極少，并且會導(dǎo)致難以忍受的劇烈絞痛，患者不可能長期忍受痛苦而不延醫(yī)求治；再者，不少結(jié)石癥患者死后火化無一例有結(jié)晶體存在，況且出舍利子的高僧生前幾乎都是身體健康、安詳自在的長壽老人。

　　4.隨身物

　　舍利子的形狀千變?nèi)f化，顏色也各不相同；舍利子有的像珍珠，有的像瑪瑙和水晶；有的透明，而有的像鉆石一樣光彩照人，這樣的形態(tài)并非自然生成物。而高僧在火化的時候，有的會佩戴有生前的隨身物品，此外還有一些信徒的供奉物，這些伴隨高僧火化的物品中有許多珍貴的寶石，寶石主要組成成分就是二氧化硅。 這些東西都會隨著高僧的遺體一起進入火化爐。 在火化爐的高溫條件下，這些二氧化硅會被溶解，并與人體骨骼中的碳酸鈣發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，生成類似于骨瓷、琉璃、陶瓷之類的物品，舍利子有可能是以這樣的方式形成的。

　　5.溫度控制

　　有說法認(rèn)為，相對低溫的火化才會形成舍利子，比如古代用木柴做燃料，東南亞國家使用的傳統(tǒng)火化爐則可以產(chǎn)生大量舍利花。專業(yè)人士分析過坑面式火化機與爐條式火化機焚化效果的區(qū)別，也指出還有存在礦爐渣。而近年來，許多留下舍利子的高僧大德，其實是用現(xiàn)代化的殯儀館用程控火化爐焚化的。所以舍利子的形成被認(rèn)為和火化的溫度控制存在關(guān)系。

關(guān)于舍利子的故事

　　死豬燒出舍利

　　菩提寺里養(yǎng)著一頭被放生的長生豬，這頭豬體態(tài)柔軟肥大，在寺里被養(yǎng)活了十余年，每天可以聽到寺院里僧人做功課念經(jīng)念佛的聲音。

　　唐玄宗開元十八年，這頭豬死了。僧人們把它火化，火熄滅后，骨灰里居然找到一百多粒閃閃發(fā)光的舍利。

　　狗牙變舍利

　　有位西藏的老太太，要求她常到印度去經(jīng)商的兒子帶一個舍利回來供養(yǎng)，但兒子做生意很忙，總是一次又一次的忘記。后來有一次，他再次忘了求舍利，快到家時才突然想起了這件事，覺得這么空手回去實在難以面對母親，就信手從地上撿起一顆狗牙，用綢布包好帶回家，對母親說：“這是我花了很大的代價，才請回來的舍利。”他母親不認(rèn)識舍利，于是信以為真，非常歡喜，極其虔誠地把狗牙供養(yǎng)起來。終于有一天，奇跡出現(xiàn)了：狗牙變成了真的舍利，放出五彩光明罩住老太太。

　　這個故事，使得許多人在心智上都得以提升。狗牙本身并沒有什么加持力，堅定不移的信心使得佛的加持進人那顆牙齒，使它變得與佛的真實舍利無二無別。