第一百三十六回 舌戰(zhàn)中朝除二氏 風(fēng)聞西域動(dòng)諸番

　　僧道等分住各監(jiān)，生死禍福，正在未定，不免憂疑揣測。管監(jiān)官役風(fēng)聲秘密，一些信息都無從探聽。遠(yuǎn)處大半不知，只有京城內(nèi)外寺觀，這班沙彌小道，知道拿獲的緣由，又見了恩詔，也知乾綱獨(dú)斷，事難挽回，緣十九想要還俗。一時(shí)方丈庫房中失竊卷逃之案，層見疊出。管事的各顧干系，具呈請(qǐng)緝，內(nèi)中也有浮報(bào)贓數(shù)的。無如各衙門都是不理，大、宛二縣批駁出來；到兵司投呈，也是如此。不知?jiǎng)蓊^的，又喊進(jìn)刑部、都察院，均被吆喝出去，倘再糾纏，就拿下鎖禁。數(shù)日之內(nèi)，把京城從林古剎，有財(cái)產(chǎn)金銀的，自相攪亂，弄得殘破零落，盜竊爭奪，趁火打劫，不約而同。各住持僧道，平日有些勢力，此時(shí)卻無法可施。西山妖道，當(dāng)素臣誅藩時(shí)，已把大真人繆道殺卻，此時(shí)尚有其徒，能演龍虎蓮諸術(shù)，想出劫獄之法。初二晚上，刑部監(jiān)門邊忽然亂嚷起來，監(jiān)內(nèi)犯人應(yīng)聲而出，攀柵扭鐐，齊心反獄。正在鬧不可開交，提牢、司員、司獄宮忙稟堂上，飛簽知照九門，派兵彈壓。霎時(shí)以神、云北各率兵至，望著監(jiān)門喊殺進(jìn)來。只見游龍夭矯，張牙舞爪，噓云而眾目皆迷；猛虎咆哮，擺尾搖頭，呼風(fēng)而不寒亦慄；橫飛烈焰，著處成灰；絢爛番蓮，開來幻色。這些守監(jiān)人役并衙中差役，哄攏觀看，不下百余人，個(gè)個(gè)遠(yuǎn)立，不敢近前逼視。聽那三兩個(gè)道士，在熱鬧場中踏罡念咒，作些妖法。

　　二將本不信邪，又聞素臣戰(zhàn)敗喇嘛故事，按準(zhǔn)念頭，揮兵直入。以神掄起大斧，云北掣出雙刀，望著龍虎便砍，初時(shí)猶作吞吐攫拿之狀，直撲二將。恰被以神一斧劈去，把一龍頭劈下，那龍身飄飄忽忽，跌墜地上，看是青色紙繪出泥金鱗甲，綴以紅黃紙條，當(dāng)作髺鬣。兵士覷得清楚，奮力砍殺。那道士見邪術(shù)已破，咒語不靈，一應(yīng)青龍白虎，火焰蓮花，被五百名兵士刀槍攪亂，俱變作紙糊泥塊，紛紛落下。三個(gè)道士被圍在內(nèi)，登時(shí)繩捆索綁起來、監(jiān)役等亦進(jìn)監(jiān)查視，檢點(diǎn)人犯，一個(gè)不少。有幾名扭斷手銬的，重新整換刑具。監(jiān)牢官問過新獲三名姓氏，將他一齊收進(jìn)內(nèi)監(jiān)。

　　自此京城僧道中，并無一個(gè)會(huì)弄法的，不敢再萌劫獄之念了。過了初五日，各理刑衙門，將監(jiān)禁僧道，分日推鞫，錄出口供，奏請(qǐng)辦理。素臣連日入朝，與閣臣商議，將施行善后各條，斟酌妥當(dāng)，頒發(fā)天下。其京城內(nèi)外專觀，由兵馬司、大、宛兩縣暫派兵役看守，候各省查覆寺觀僧道數(shù)目到日，降旨施行。

　　恭理處于正月二十日具奏，山陵使朱鎮(zhèn)報(bào)稱，茂陵寶城神路，石橋碑題，一律工竣，請(qǐng)?zhí)熳有兄]陵之禮。禮部擇吉，閏正月初一啟鑾，初三日行禮，特旨命素臣扈駕，其余諸王、宗室、公、候、駙馬、伯、儀賓暨禮部、光祿、鴻臚、尚寶各衙門有執(zhí)行事官員皆從。召南部兵部尚書馬文升為左都御史，文麟、文龍、東方旭、連城輪流入閣，隨同洪、李、劉、謝四人留京辦事、禁衛(wèi)各軍之外，五府九門兵將概免扈蹕，命以神、云北二將巡察監(jiān)獄，以備不虞。

　　素臣遂于是日拜辭水夫人，吩咐諸子及金硯、成全、代波三人，自已帶領(lǐng)文勤、文敏、文恭、文慎并男飛卒十人，輕騎素眼，先出厚載門，候駕同行。數(shù)日之內(nèi)，京城中十分安貼，單有背黃抄化的窮苦僧尼，急于謀食，依然沿街討乞，城中百姓見了，都要執(zhí)送司坊，未免羅唣。后經(jīng)五城派差，押赴粥廠暖房住著，不得在市中乞食，方始安靜、正是：

　　古寺曉沈傳粥鼓，沿街響絕化緣魚。

　　且說馬負(fù)圖當(dāng)素臣譴戍之日，引為知已，而除滅二氏，更其素心，自素臣立功，己亦與受殊賞，以部曹特擢侍郎。方計(jì)素臣必作《原道》一篇文字，崇正辟邪之功，亦得追隨其后。詎獅吼一驚，忽發(fā)異疾，眼見此事不行，無復(fù)澄清之望。惟天子圣明，姑待將來，或有可乘之勢而已。天子自那年論功行賞之后，于朝日中特契二人，其一即三原，已授禮部待郎；因念南方兵制，承平日久，壞敗已極，倭人猖抓，職此之由。自文龍整頓河西、漸、閩，燦然可觀，而南直尚無知兵之人，故升負(fù)圖為南京兵部尚書。木秀復(fù)叛，沿海搶劫，江南戒備甚嚴(yán)，不能肆志，負(fù)圖之力也！此時(shí)知素臣病愈，不禁大喜過望！及聞內(nèi)召之命，急不能待，次日即行。天子初六日回鑾，負(fù)圖到京，次日入進(jìn)謝恩。未及到任，忙至府中相訪。素臣出見，各道饑渴，論述往事，慨嘆了一回。素臣取出條款請(qǐng)教，負(fù)圖展開看時(shí)，共是十二條：

　　一、裁革天下僧官、道官，自僧籙司左右善世，道籙司左右正一以下，一概革除；其僧道有泰勒封名號(hào)者、追回敕書，所賜紫衣寶朝繳銷貯庫。

　　一、番僧喇嘛，紅黃一教，自元朝由蒙古國俗尊奉封賞，始有按年輪流進(jìn)京朝賀之例，本前相因未改；其自宏治元年為始，停止朝賀。

　　一、龍虎山真人世襲，自宏治元年為始，停止冊(cè)封，該真人亦無庸進(jìn)京朝賀，聽候歸入善后辦理。

　　一、各直省凡有寺觀幾處，除城隍、土谷、文武廟，非二氏教者，各督撫分飭所屬府州廳縣衛(wèi)查明數(shù)目，詳奏施行，應(yīng)天、順天由府尹辦理。

　　一、城隍、土谷、文武廟，暨功德及民，列入祀典者，其后殿旁廡，如有住持僧道，供奉佛天尊塑像者，亦分飭查勘數(shù)目冊(cè)報(bào)。

　　一、僧寺道觀之處，女尼道姑焚修庵堂，暨帶發(fā)修行，托名教會(huì)，誦經(jīng)募化，符咒醫(yī)病，凡涉釋、道二教者，無論廟宇、家堂、但供神佛像位者，亦一體由地方官查明冊(cè)報(bào)。

　　一、寺觀田產(chǎn)房屋，隨同僧道尼姑人數(shù)，一律查明冊(cè)報(bào)。

　　一、向來剃度僧道，由僧綱、遵紀(jì)司稟縣立案，自宏治元年起，一概不準(zhǔn)剃度。其孤貧無依自愿出家者，奉文之后，地方官出示曉諭，各寺觀均不準(zhǔn)收留。應(yīng)暫歸各本處救濟(jì)孤老諸善堂收養(yǎng)，俟有善后章程，再行辦理。

　　一、自奉文之日為始，地方官即出示嚴(yán)禁，外來游方僧道不得人境；各所屬城鄉(xiāng)寺觀僧道亦不得出境朝山幕化，以憑各就界限，確查人數(shù)；其已在境內(nèi)沿街抄化者，分別押送寺觀，暫行安頓。

　　一、自奉文出示之日起，各專觀庵堂中人，除早晚出入兩次外，不準(zhǔn)擅自出外，聽候稽查；民間喪事超亡，生日祝壽，均不準(zhǔn)延請(qǐng)僧道禮懺；該地方官察得專觀向無存儲(chǔ)糧食，專籍經(jīng)懺度日者，另冊(cè)登記，每日每口配給口糧米若干，俟善后開辦，作正開銷，仍不得濫支冒給。

　　一、自本文出示之日起，無論軍民人家，如有供奉釋、道二教神佛者，均令毀廢；若愚民敬信，不敢焚棄，移送寺觀，亦聽其使；法器經(jīng)卷。亦一律不準(zhǔn)私藏。

　　一、自奉文出示之日起，各城鄉(xiāng)市鎮(zhèn)所賣寺觀所需、僧道所用之物，如衣服冠履、木魚鐃鈸之類，以及印造經(jīng)卷、雕塑佛像之店，一切已成之物，均繳送地方衙門，由官本前給資本，侯善后開辦，作正開銷。

　　素臣國指與負(fù)圖道：“此十二條，皆人手稽查之法，其節(jié)目較繁，總須各省查造數(shù)目，奏報(bào)進(jìn)來，方可逐事施行。惟京城內(nèi)拿禁許多僧道，稽遲太久，恐有來便。昨聞圣意，擬將前后章程一并發(fā)出，二月初一日，即先從京城辦起，以后各省報(bào)到，隨時(shí)準(zhǔn)行。并密令邊省，于查造具奏之后，即照善后章程次第興辦，不必再俟諭旨。如此，則遠(yuǎn)近畫一，時(shí)候不甚參差，而邪僧妖道，亦無躲閃之法矣！”負(fù)圖連聲稱善。因把那本展開再看：

　　一、僧寺道觀，分別等第，酌量改作。其有田產(chǎn)花業(yè)者，仍隨房屋充作善居；若房屋卑隘，并無產(chǎn)業(yè)者，地方官分別拆毀；系人家自造者，歸原主管業(yè)。其第一等叢林洞府，改建書院、義塾及先覺、正氣、遺愛各祠堂，或作育嬰、養(yǎng)老諸院、各視房屋大小，產(chǎn)業(yè)多寡，分別辦理；第二等寺觀，改建工藝公局，及冬夏之月施舍衣粥村藥善堂，亦視大小多寡辦理；第三等寺觀，各以坐落地方所宜增置善舉之處，察看定奪。

　　一、寺觀既分三等酌留改作，其委巷隙地，隨便構(gòu)筑之小廟院。本系貧苦僧尼募化棲止之所，亦無財(cái)產(chǎn)，不合充作善舉之用，一律拆毀，該地方紳民保長不得阻撓；其紳宦家孤寡男婦，晚年習(xí)靜居處，技修有所，原謂家庵，即令本家收回；如無本家，責(zé)成宗族；并無宗族，始由官辦。有財(cái)產(chǎn)亦一樣充拔善舉。

　　一、名山古跡，紺宇琳宮，藉為點(diǎn)綴。如去城較遠(yuǎn)，不合一切善舉之用，改為祠堂，各以地方名宦鄉(xiāng)賢，入祠奉祀；此等處所，不須經(jīng)費(fèi)，所有原隸寺觀收息之四房各業(yè)，撥充他處善舉。

　　一、嗣后一切寺觀，或廢或改，并無僧道尼姑住持之所，其不在禁例之至圣廟以外，如文武廟、風(fēng)雪水火龍神一切報(bào)本反始之祭，及城隍、土谷等廟，向來亦以僧道專司香火者，其后殿旁廡往往雜供佛像仙真，均宜拆毀。

　　一、寺觀僧道數(shù)目查明辦理，亦分等第處置，地方官于查造之后，即行昭告：如僧道中平素作惡害民、及民間不拘奸淫誘騙、倚勢橫行、訛詐錢財(cái)、左道惑眾，但有實(shí)跡可指者，準(zhǔn)軍民人等各赴地方官呈訴，立即拘拿，訊實(shí)重懲；此外不過茹素念經(jīng)，未犯罪案，或自動(dòng)出家，或因貧遁跡，昏作平人論，既不許其為僧為道，自應(yīng)開其生路，籌畫教養(yǎng)，俾為良民。除有家室親屬呈請(qǐng)還俗者，聽其自去之外，一改寺觀為養(yǎng)濟(jì)院，凡僧道尼姑年六十以上，龍鐘衰頹，不能任事者，概送院中養(yǎng)贍，以終余年。一改寺觀為工藝局，收留僧道，養(yǎng)而兼教，分有三等：年三十至四十者，學(xué)習(xí)力作工藝；四十至五十者，力不及學(xué)，合作細(xì)巧輕易手藝；五十至六十者，筋力愈衰，令作最輕易手藝。以上三等，各因其材而從其愿，惟不得閑居無事。學(xué)至成功，力足自給，準(zhǔn)其出院，各就生業(yè)；不能成功，不能就業(yè)，年滿六十，進(jìn)入養(yǎng)濟(jì)院。所有章程，另方專條，隨同刊發(fā)辦理。自十五歲以上，三十以下，分別性質(zhì)，從優(yōu)教育，如聰明俊秀，曾讀書識(shí)字，粗通文義者，入書院教導(dǎo)；勤能樸實(shí)，未經(jīng)讀書識(shí)字者，分派各店鋪工作習(xí)業(yè)；其十五以下，無論沙彌道童，均送義塾讀書。所有書院、義塾章程，亦專條刊發(fā)。以上處分內(nèi)，尼姑道姑除年老應(yīng)入養(yǎng)濟(jì)院以外，四十歲以下，或?yàn)閭驄D，或愿擇配，十五歲以下，或領(lǐng)作養(yǎng)媳，均由地方官察看情形，慎重辦理。

　　一、各僧道尼姑，無論年紀(jì)大小，自愿仍歸俗家者，悉聽其使。地方官派人探詢，必須本人之父母、妻子、丈夫、翁姑，或房族長輩到堂認(rèn)領(lǐng)，與本人親供吻合者，方準(zhǔn)具狀領(lǐng)去。如領(lǐng)后仍有流落無依情事，追究認(rèn)領(lǐng)之人。

　　一、各僧道尼姑，無決仍歸俗家及在官設(shè)養(yǎng)教各處，均改服俗家冠服，不得仍作釋道裝束，僧尼等一樣蓄發(fā)。

　　一、各寺觀私蓄銀錢等貨，自官查之后，該僧道等不得私自移藏，聽候留撥，悉充善舉。

　　一、各寺觀房之內(nèi)，除動(dòng)用諸器無干禁例，其余法事莊嚴(yán)音樂及僧衣僧帽，凡釋道二教專用之物，均應(yīng)毀棄，如民間私藏者，一律繳官，量予賞銀，或自行銷毀，悉聽其便。

　　一、各寺觀塑像，除土木偶彩繪畫幅應(yīng)毀壞，其銅鑄神佛像，由地方官解司，發(fā)錢熔鑄；如民間有供奉銅像神像，亦令繳官給價(jià)。

　　一、各寺觀改各項(xiàng)各舉，以寺觀之財(cái)產(chǎn)教養(yǎng)僧道，如經(jīng)費(fèi)有余，即可擴(kuò)充，凡民間貧苦之家，無力讀書習(xí)業(yè)，及老年失養(yǎng)、婦女愿守節(jié)者，酌量兼收于養(yǎng)濟(jì)院一項(xiàng)之內(nèi)，并添設(shè)恤嫠善局，永以為例。

　　一、自宏治元年為始，天下州縣不準(zhǔn)剃度，如有民間貧苦疾老、無依無養(yǎng)之人，自有養(yǎng)濟(jì)院收留，不得以看破世故擅作出家之想，或?qū)W僧道行徑，或就家中焚修。嗣后凡私立教會(huì)者，以謀反治罪；擅建佛堂，受戒修行者，照邪都為首例；私藏經(jīng)卷，茹素供用者，照左道惑眾例。

　　一、除滅邪教先正人心，鄉(xiāng)愚無知，狃于習(xí)俗，誹謗驚駭，在所不免；地萬官酌量改革。凡鄉(xiāng)間寺觀為各項(xiàng)善舉之所，宜派正經(jīng)紳士，齒尊望重鄉(xiāng)耆，開設(shè)講堂，力闡崇正辟邪之旨。該地方官隨時(shí)考察，限以年月，如在限內(nèi)化導(dǎo)有方，著為成效者，具詳保舉。

　　一、自奉文這日起，予限一個(gè)月，查明冊(cè)報(bào)；即自冊(cè)報(bào)之后，予限五個(gè)月，即將以上善后事宜，次第興辦。各府府尹督撫查所屬辦理遲速，隨時(shí)奏聞，分別勸懲；其各項(xiàng)善舉條目，發(fā)府尹督撫轉(zhuǎn)飭遵照，不得逾一月以外。

　　負(fù)圖看畢，大喜道：“如此施行，二氏安有不絕根株者耶？弟素有此志，惟嫌僧道太多，禁絕之后，無從安頓。且二千年來人心陷溺，彼教中忠臣義士，未始無人；一旦形格勢禁，難免倔強(qiáng)不服，若事刑求，又傷天地之和。弟故籌思再三，迄無兩盡之道。”

　　素臣道：“二氏之所以繁衍者，以游食之民，藉為淵藪耳。雖終身唪誦，無非假此為圖衣食，獨(dú)取金銀財(cái)帛耳！其實(shí)彼教宗旨，統(tǒng)天下僧道計(jì)之，能有幾人通曉？所以難者，禁革之后，此輩無地可容，適足為患！今以寺觀之所有，養(yǎng)還俗之僧道。衰老者得溫飽以終天年，壯盛音有事業(yè)以希未路，則彼不過改換頭面，并無所苦，何至起而作難？至于妖言幻術(shù)，惑騙世人，其罪本不在赦；誅其諗惡者數(shù)人，亦國家法令所宜，何傷和之有哉？試觀京城內(nèi)外，自除夕拿禁僧道之后，寺觀中自相爭奪卷逃，日日有之�？梢姳私桃粩�，判亡者十九，而倔強(qiáng)者十一也。夫卷逃之人必舍此而適彼，今天下寺觀都改善舉處所，則彼欲仍為僧道而不得，必挾其發(fā)財(cái)以求為良民矣。故查明寺觀財(cái)產(chǎn)，僧道數(shù)目之后，如彼中有畏罪自去者，地方官究之可；縱之亦可。此條尚須密行各省，令州縣酌量辦理，但不宜明白宣示，以導(dǎo)叛亡耳！至逃出之后，或有氣質(zhì)剛狠、桀驁難馴者，未免嘯聚為亂，此又宜責(zé)成州縣嚴(yán)查保甲。不愿留者，善為遣發(fā)；愿留者，安頓營生；無力者，收養(yǎng)教習(xí)。不分畛域，節(jié)節(jié)防閑，自無他患！”

　　負(fù)圖擊節(jié)嘆賞道：“公相籌畫至此，可謂算無遺策！即此一事，吾知天下僧道皆樂遵歸儒之路，而佛、老之焰，永不復(fù)熾矣！”素臣道：“弟意非但中國，倘海外亦能除滅凈盡，方是永不復(fù)熾之根源也！”負(fù)圖出府已晚。

　　素臣次日進(jìn)閣，舍人等已將章程繕齊，監(jiān)封發(fā)出。禮部亦于是日咨行各省。素臣展閱各理刑衙門錄送僧道口供，見有天竺僧法雨在內(nèi)。細(xì)閱供詞，卻未夸張自己焚修功德，但云幼習(xí)學(xué)業(yè)，因貧舍身吳山七寶寺，文詩知名當(dāng)?shù)溃�薦為法喜寺知客，旋掌監(jiān)院云云。素臣頓憶前事，知其結(jié)習(xí)未忘，不若趁此收入門墻，俾作歸儒領(lǐng)袖；因地?fù)袢耍�最為兩得。因吩咐文麟具稿，咨好法雨出監(jiān)，送人府中，商議一切。一面?zhèn)魃駱酚^元恩及于人俊兄弟會(huì)同商辦。

　　原來道官等當(dāng)日天子擬賜衣號(hào)，經(jīng)素臣阻止，改授職銜，恰未謁選，仍舊做他的道士。但三人從素臣立功，久思?xì)w正，志心皈命，腔凋便覺生疏，所以幾筵前齋蘸，三人均不與聞。此時(shí)素臣籌思善后，因見法雨名氏，忽然想起一件作用，便并傳他們到府。素臣回來，都察院差役已將法雨送到，素臣命文敏出去，付差役名紙一張，令其回話。就請(qǐng)法雨進(jìn)日升堂相見。法雨不敢當(dāng)客，迎著素臣倒身便拜。四叩起來，深深一揖，卻不行僧人合十之禮。

　　素臣拉一同少道：“和尚別來無恙乎？”法雨起立，素臣拉住不許，乃正容答道：“那年舟中指教，深感大人救拔沈淪，不憚苦口勸勉。出京以后，每思自脫空門，急趨正道。奈天竺著名凈土，四方善信，舟車絡(luò)繹，歲月不休。監(jiān)院主持合寺，事煩任重，而所過官紳，往往以貧僧為文字交，許作山川之主；故頻年告退，府憲慰留，均謂寮僧中無人可勝此任，是以蹉跎至今，未由超拔！側(cè)聞大人事業(yè)彪炳，得志行道，親致太平，私心竊喜，以為暫隱禪門，終有撥霧見天之日。十余年來，閑時(shí)只將詩文消遣，服膺明訓(xùn)，痛下針砭。曩年存之集中者，毀去大半，近年來但覺下筆煩難，不敢多作矣！年內(nèi)入京，以撫按派送，不得力辭，竊幸事畢可以匍叩府門，再親鈞流以質(zhì)證舟中之言，而考核近時(shí)之藝。不意除夕之夜，遽有禍?zhǔn)拢�身困獄中者匝月。明知大人除滅二氏，遭際圣明，得行其道；如貧僧者，反正自在今日。但恐貴人事煩，十年邂逅傾談，不復(fù)省記，致與若輩并遭斥逐，則區(qū)區(qū)之心，無由自明耳！”

　　素臣道：“監(jiān)中僧道并非犯法，原無罪名。年內(nèi)斟酌頒詔事情，極費(fèi)躊躇，誠以彼徒太眾，不得不施此狡獪耳。天子以齋蘸中人，大半賜出名號(hào)，為二教之重望。一旦羈留，則聞風(fēng)解體，易于拔根株矣。日前細(xì)閱口供，其為二氏之忠臣者，千百中不得一二；大抵通曉經(jīng)典者，皆讀書明理之人，逃墨歸儒，其機(jī)止在于轉(zhuǎn)。且名山古剎，不少詩文之才，若由文章以進(jìn)于義理，明體達(dá)用，即國家楨干之選也。鄙意欲于京師設(shè)書院，選僧道中之讀書能文者教之，俾成有用之材。而為之師者，頗艱其人，擬屈和尚主此講席，而以吾友克悟副之。以僧道教僧道，庶情意易洽，而轉(zhuǎn)移倍速，勝于鑿柄者多矣！但有一事相強(qiáng)，和尚從今日起，即在此間暫住。兒輩與樞部諸公，已將應(yīng)行事宜一一議妥，旦晚施行，俟請(qǐng)命天子，就送和尚入院，少不得留起須發(fā)，改掉衣裝，以為天下先導(dǎo)。府中飲食雖不豐腆，雞魚蛋肉，朝夕所需，欲如舟中麻菇青筍清淡之味，急切不能常致耳。”

　　法雨聞言，深致不安。奈素臣誠心超拔，語雜莊諧，倒不好十分謙仰。因就在府中住著，日與改緇堂親友講論。那時(shí)法雨不比從前，單在文詩集上賣弄家私，這十年來發(fā)憤用功，無書不讀，文章之外，兼通韜略；又從禪家寂滅功行上，力返本原，務(wù)求實(shí)地，遂覺性理中煞有體會(huì)。所以見云北父子，談些武備；見全身父子，就講道學(xué)。西廳上住的一干人，與他情意契治，個(gè)個(gè)推重。元思也時(shí)來會(huì)晤。

　　二月往后，順天府尹奏報(bào)順屬寺觀僧道數(shù)目：除街頭巷尾，窮僻鄉(xiāng)村小廟不計(jì)外，有產(chǎn)業(yè)、有香火的僧寺，共有六百四十處，道院一百四十二處，僧九千六百四十四名，道一千八百三十二名，尼姑一千二百四十口，道姑九十五口，番僧一百五十四名，各省游寄僧五百四名，道十六名，造具清冊(cè)，咨部核辦。北直巡撫奏報(bào)：通省各屬，共寺觀二千三百四十八處，僧道三萬九千零九名，尼姑、道姑五百二十口，專候順天開辦有期，按章施行。

　　素臣已將辦理各情，并法雨、元思之事，乘便啟奏，天子依計(jì)而行。順屬數(shù)目，原合在監(jiān)僧道于內(nèi)，故游寄者，多至五百余名。是日各理刑衙門送到冊(cè)籍，素臣將府尹奏咨各件參看，謝、李二相幫同辦理，內(nèi)除查勘時(shí)投案乞恩還俗，有親族保結(jié)，應(yīng)即交領(lǐng)不入官辦者，其余分別等次，揀出平時(shí)奸盜詐偽妖言左道，曾經(jīng)被按期有案之僧道，共一百十六名，仍行監(jiān)禁。所有番僧一百五十四名，驅(qū)逐出關(guān)，行文宣、大等處，嚴(yán)飭地方官稽查，不準(zhǔn)逗留。

　　此外應(yīng)各院收養(yǎng)者，僧一千五百十名，道二百二十四名，尼姑一百四十六名，道站二十四名；讀書識(shí)字，文理明順，及年幼質(zhì)敏，應(yīng)入書院義塾者，僧道共是四百五十名；年力壯盛，資秉中人，應(yīng)入工藝所習(xí)業(yè)者，僧道共是二千八百六十一名；年幼沙彌、道童，應(yīng)發(fā)店鋪為徒者，三百四十二名，尼姑、道站五十至三十，筋力未衰，分給官紳家傭作者，一百六十四名；三十以下，交官媒擇配，及二十歲以下，領(lǐng)作農(nóng)工家養(yǎng)媳者，一百十二名。

　　素臣顧東陽道”向疑人數(shù)眾多，頗難處分；今觀順天一萬三千名，自愿還俗者已去者其半；外省未報(bào)之?dāng)?shù)，大率相同，如以寺觀之財(cái)，為養(yǎng)教之用，不患不足矣！”東陽道：“除滅二氏不難，惟轉(zhuǎn)移風(fēng)俗，其勢終有格。近觀京城人心，下令一二日間，進(jìn)香婦女俱已恪遵，似乎不必過慮；然猶以力服而非心服也。婦人見短，因果輪回之說深不疑。燒香許愿，懺罪祈福，耗費(fèi)民財(cái)，家長每每不能制；更有男子聽婦人而靡然相從者。此由秦、漢以來，保傳之教不行，婦女讀書，相沿為有損無益之事，遂致明理者少，而邪說得而中之也！目前教養(yǎng)僧道，化蠢為良，鄙意民間尤當(dāng)廣設(shè)義塾，勤講鄉(xiāng)約，并開女學(xué)堂，以教無知之婦女。雖村姑農(nóng)姐，亦皆讀書明理，然后拔本案源，不至旋滅旋起，公相以為何如？”

　　素臣道：“弟本有此意，因系地方善舉，無關(guān)于禁革本事，所以章程上不雜入此條。天下寺觀，何處無之，一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)，往往四五處。弟擬凡有產(chǎn)業(yè)概行查報(bào)，正欲區(qū)分地方之遠(yuǎn)近，人數(shù)之多寡，為此作用耳。若專為僧道計(jì)，原不必如許之多也。且僧道中自愿還俗，及三五年后，學(xué)成就業(yè)，當(dāng)已山去其十七，其余終身就養(yǎng)者，壯者老，老者死，三十年后，各項(xiàng)公局均可裁撤，此等處所，正可留贍孤寒。區(qū)區(qū)女學(xué)堂之設(shè)，所費(fèi)幾何？即一鄉(xiāng)而十?dāng)?shù)據(jù)處，亦自不難，俟各省奏報(bào)齊全，固當(dāng)續(xù)發(fā)章程，責(zé)成府州縣酌量辦理，此時(shí)且勿以為慮也。”

　　諸人至晚各散。文麟值宿未歸，當(dāng)夜寫好標(biāo)箋，在寺觀冊(cè)上一一貼好。先選定城內(nèi)大報(bào)恩寺改為歸儒書院；又在城東擇得護(hù)國寺，改為首善書院；又改厚載門外之大羅道院為工藝公所。其余義塾及安老養(yǎng)濟(jì)等院，分東西中南北五城，每城各擇大寺觀一所，鳩工改筑，牒行禮部、順天府會(huì)同辦理。北直全省，并牒巡撫遵章施行。

　　次日，奉到圣旨：法雨準(zhǔn)復(fù)俗家姓名張繼孝，賜國子博士銜，充歸儒書院正主講；元恩革去神樂觀差使、以原賜職府充副、其首善書院、工藝所以下一切義塾、善堂，著順天府尹分別遴選品學(xué)兼優(yōu)紳董充管。法雨在府早經(jīng)改裝，當(dāng)下穿戴起七品冠服，到補(bǔ)袞堂上北向謝恩。

　　直到四月初旬，各處改筑完竣，將分寄報(bào)國、護(hù)國、報(bào)恩、法云四大寺僧道，及寄養(yǎng)原設(shè)善堂之尼姑，逐批點(diǎn)送。順天府屬官僚不敷差派，添委部中學(xué)習(xí)司員，始得辦妥。法雨元恩于初十上館，居然坐擁皋比，以師儒自任矣。自此京城內(nèi)外寺觀門第，均已改換，僧道裝束，杳無所見；讀書習(xí)業(yè)音，亦各死心塌地，不由得不改邪歸正。各省奏報(bào)到京，情形大同小異。

　　總核天下僧道，惟浙江最多，而僧道之最悍，亦推浙之臺(tái)州。恩詔到時(shí)，天臺(tái)僧人竟圖叛逆。緣是處山高勢險(xiǎn)，路徑歧雜，又通海道。有雁宕僧定緣，拳勇為浙東第一，門下皆忘命徒，僧俗千余人，皆傳其衣缽。井有招寶、咬門一帶海盜，亦曾受業(yè)，聲勢頗為披猖。普陀僧眾，平時(shí)亦供役使。

　　那年靳仁曾給扎付，要他臂助，因詞意太抗，定緣不肯屈服。后見靳家事敗，知朝廷有說滅僧道之意，號(hào)召黨羽，日夜要想發(fā)作。旋因素臣患病，把這件事耽擱下去，定緣略為放心。此時(shí)年已七十，筋力就衰，然死黨固結(jié)，氣焰仍未稍殺。

　　臺(tái)州知府成策奉到撫憲扎知，及滕黃條款，遲疑不敢張掛。定緣恰已曉得底細(xì)，準(zhǔn)備官府來查，藉端抗拒。于是寧波普陀、天童辦想與定緣合力舉事，浙東沿海沿帶，勢甚洶洶。成策萬分憂慮，挨了半個(gè)月，探得賊情，才將滕黃頒發(fā)。然只貼城內(nèi)，不貼鄉(xiāng)鎮(zhèn)。請(qǐng)了城守協(xié)鎮(zhèn)、黃巖總鎮(zhèn)，商議防堵之法。又飛咨溫州、寧波兩府，各為準(zhǔn)備。

　　幸虧浙東本有重兵。水陸四鎮(zhèn)八協(xié)臺(tái)兵守御，尚敷布置。加以前年文龍巡按浙、閩，整飭營伍之后，各將領(lǐng)一洗舊習(xí)，實(shí)伍實(shí)糧，月操旬演，不比成化初年那樣疲弱。惟往來函商，均于暗中作備，不宜聲張，以防激變。一面自己上省謁見撫院。此時(shí)正是皇甫毓昆調(diào)任浙撫，到任才及兩月，各營將知其巡按遼東，在操場斬權(quán)禹的威風(fēng)，不寒而栗。加以奚奇、葉豪升補(bǔ)定海鎮(zhèn)左右營參將，本是素臣舊友，宣揚(yáng)皇甫君恩威，遂致通省營兵，人人感奮，急圖報(bào)效。

　　成知府稟見之后，撫院分別飭知各鎮(zhèn)協(xié)，都作準(zhǔn)備。知府回郡，諸城守、黃巖二鎮(zhèn)率兵在后。一路埋伏，自己帶數(shù)十練勇，熟悉向道者，跟隨而去。逢寺稽查，接連到過十?dāng)?shù)大寺院，卻俱安靜，心下倒覺疑惑。誰知定緣約會(huì)普陀僧眾，勾結(jié)�？�，拼力抗拒。驀然沿海一帶，俱有官兵大船扼住口岸，探聽普陀已遭焚毀，海寇力救不能前進(jìn)，合寺僧眾溺死者，十之五六，余皆被擄，經(jīng)官軍當(dāng)下訊斬者，又去其二；所剩二三分，無非老朽病僧，幼年行重，在燒剩之天王寺后院及潮音洞兩處羈禁。三日之后，官軍又攻破招寶賊寨，扎成大營，分遣師船，游弋溫、臺(tái)各口。�？茴D亡巢穴，欲歸不得，哪里還肯相助？定緣自知失算，外援既絕，所傳者不過山形峭險(xiǎn)，徒黨拳勇，尚能抵?jǐn)骋粫r(shí)。奈聞內(nèi)地官兵，處處布置，搜巢搗穴，又是臺(tái)、黃兩鎮(zhèn)之兵，盡系士著，道路甚悉，難于要截；且平日作惡已多，臺(tái)民切齒，此番搜捕，定不相饒�；I思無計(jì)，因吩咐各處，切勿盂浪。所以成守未遭其辱。詎知惡僧中有娘定緣者，見其寂無動(dòng)靜，以為膽怯，自約手下人來便舉事。

　　這日知府查到他寺內(nèi)，只見山門靜掩，上懸金書匾額四個(gè)大字”鎮(zhèn)海禪寺，”推門而入，闃其無人。成公知有緣故，忙麾眾人，匹馬下山，在十?dāng)?shù)里外三叉口，點(diǎn)起預(yù)設(shè)號(hào)炮，一一此處為天臺(tái)、黃巖、樂清三縣交界處，地名谷埠。一一就這炮聲中，四路伏兵，均穿林踐莽而出，齊上山頭。那寺中僧徒，與成公從人，棒擊棍飛，正在不得開交，忽見官兵從天而降，擁住山門，遂想突圍而逃。山前山后，埋伏賊人，并計(jì)僧俗，約有二百余名，聞喊奔至，恰被官兵攔住，內(nèi)外不通。剛到門前，里面的和尚已殺得七零八落，光頭亂滾。

　　成公本有武藝，原籍福建，與林士豪中表兄弟，在門外看見賊援大集，擎起雙刀，急揮官兵，望外殺出。那里禁殺？不消一刻，早已剩不及半，奮力潰圍，落荒而走。成策見官軍全勝，被脫者無非惡僧逼脅而來，今知事敗，各項(xiàng)性命，不足為患。因即乘勢收兵，檢點(diǎn)隊(duì)伍，官兵中只受棍傷者十?dāng)?shù)名。遂留黃巖鎮(zhèn)標(biāo)游擊一員，帶兵二百，在寺駐扎，收拾尸骸，盤點(diǎn)倉庫。自己帶同參將部司四員，官兵三百五十，往雁宕前進(jìn)。一面先命練勇四人，乘著快馬，前赴溫州知會(huì)，為前后夾攻之計(jì)。又命二練勇持令箭，間道踩探，詣黃鎮(zhèn)行營報(bào)信。

　　誰知路口號(hào)炮引動(dòng)，四五處寺僧誤為定緣號(hào)令，亦各倉促起事，均被二鎮(zhèn)之兵迎截堵殺，十停去了九停。二鎮(zhèn)亦留將并駐扎各處。兩日之中，已將臺(tái)境謀逆僧寺，剿除殆盡。此外小寺院，皆詣軍前訴告被劫各情，請(qǐng)官往查，經(jīng)臺(tái)鎮(zhèn)就近移請(qǐng)臨、黃二縣分投查訖。寧波天童聞普陀之變，早聽官府查明；其余各寺，亦不敢妄思蠢動(dòng)，貼然聽命。單有雁宕一路，不知情偽，謠言四起，未免憂疑。二鎮(zhèn)會(huì)商已定，各拔精兵五百，派游擊一員，守備五員，分路追躡，以資接應(yīng)。

　　不料定緣得知谷埠之變，暗忖：鎮(zhèn)海寺僧源一，與己立異，勢促且孤；況源一有勇無謀，卒然一發(fā)，徒逞意氣之私，其亡可等！將來罪魁禍?zhǔn)�，反在自己身上！老大著急。及聞知府帶兵入山，情知事不可為，遂出寺中銀錢布米，按數(shù)分派，令合寺僧徒，各尋生路；并諭以”如遇官兵，或到城池，但具自愿還俗甘結(jié)，圣恩寬大，必不茍求。切勿誤聽匪人，自罹罪孽！氣數(shù)既絕，雖釋迦復(fù)生，無能為力！不然，海上之援何至先我而告潰耶？”

　　眾僧徒環(huán)跪痛哭，皆不忍舍。定緣喝曰：“的則絕矣，何用多言！汝輩青年，尚有父母，善保身軀，隨我者朽胡為者？”舉案上醒木一拍，跌坐而瞑。僧徒猶跪不起，直至四至，寂無聲息。仰視鼻端，則玉柱下垂，怛然示寂矣。眾增徒不得已，始各收拾，將定緣用綿殮好裝蓋，停放于禪堂之內(nèi)，擗踴呼號(hào)，分班叩奠。檢出定緣衣缽杖履，供奉柩前，書寫神牌，擺設(shè)香案，自山門至排堂，重門洞開，以示迎接官兵之意，然后分頭下山而去。

　　知府領(lǐng)兵進(jìn)山，見此光景，又防鎮(zhèn)海專故智，正等發(fā)快馬探聽各路援兵，瞥見山門以內(nèi)，四通八達(dá)，始信前日謠言謂定緣未叛者，不為無因。于是逕進(jìn)山門，穿出大殿之后，轉(zhuǎn)過層墻，到禪堂細(xì)看，成公不覺惻然，倒身便拜，令左右取過軍中蔬菜等物，燃起案前大蠟，告祭一番，各將弁隨同行禮。軍士就在寺中安息。溫州鎮(zhèn)兵一路探聽，絕無交兵聲息，繞上山來，見山中各寺俱空，游騎往來，料是臺(tái)兵得物，轉(zhuǎn)到正覺寺，儼然行營氣象。鎮(zhèn)臺(tái)進(jìn)來相見，各道所以，因暫在各寺駐兵，次日即回。

　　成策周閱山勢，分派四員將弁，安營防守。自己逕帶親軍練勇，取道回郡，趕緊備文飛咨二鎮(zhèn)，會(huì)銜詳報(bào)浙東軍務(wù)一律告竣，按照章程，商辦善后。也就忙到盡情。

　　撫院接報(bào)大喜，連夜具奏，聲明臺(tái)州一屬寺觀僧道數(shù)目，據(jù)報(bào)尚系約計(jì)，統(tǒng)俟查明續(xù)報(bào)，此由六百里飛遞，趕在四月初十日到京，比較南直奉報(bào)，止差半月，天子深嘉辦理神速，特加皇甫毓昆太子太傅，成策超擢參政，在任候陛臺(tái)、黃二鎮(zhèn)均蔭錦衣千戶，其余將弁，賞賚有差，溫州總兵、寧波總兵均以軍加一級(jí)。

　　且說成公回郡發(fā)文之后，門上傳稟有海口水師兵船差弁求見，忙令請(qǐng)進(jìn)客廳相會(huì)。原來，素臣熟悉浙東情形，料定臺(tái)僧稔惡，結(jié)連海寇，必生負(fù)隅之志；因請(qǐng)于天子，密旨令文恩、錦囊嚴(yán)防�？軆�(nèi)擾，并規(guī)畫普陀相機(jī)剿撫。文恩派出文寤、文長，率兵二干，師船二十號(hào)，由日本洋面南下。錦囊同吉于公率兵一千五百，師船亦二十號(hào)，由臺(tái)灣東北上，會(huì)于浙洋。普陀果有僧人招致盜匪，欲入鎮(zhèn)海�？�，伺地方官舉動(dòng)，登岸攻掠。昌國衛(wèi)兵單弱，不能邀截，已被盜船打敗一仗。兩軍橫搶過來，乘其不備，將盜船六艘轟壞，焚溺匪黨百余名，僧人六十四名。眼見僧眾與盜共載，反有明證，遂趁勢攻破普陀，回?fù)v招寶，沿海駐泊。

　　溫、臺(tái)洋面搶擄客商之盜，出沒無常，平時(shí)浙、閩會(huì)哨查緝，不見跡影，及冬巡事畢，依然橫行無忌。此時(shí)盜有余糧，本不輕出，只因信服定緣，竭力赴難。自鎮(zhèn)海被創(chuàng)，四十號(hào)船布滿三郡要口，料難內(nèi)犯。招寶老巢又失，首尾不顧，遂各四散。錦囊等出師未及一旬，已立除叛首功。因內(nèi)地尚未了手，頓兵防守，到四月初一日，聞成守回署，文寤差弁上去請(qǐng)安，并訊軍傳，以定行止。下午，成守到船親拜，彼此慰勞，始知肅清之信。次日起錠，一路傳知，兩軍均各凱旋，由文恩單銜具奏，素臣處亦有稟函。

　　次日，皇上問起獎(jiǎng)敘之格，素臣道：“臣家奴仆叨受皇恩，已嫌非分，此事只宜歸功于浙。況諭旨止令防海盜，不令殺僧人，據(jù)報(bào)殺戮太多，亦難免擅專之咎！臣擬各省辦理粗定，令二人建功海外，彼時(shí)再獎(jiǎng)來遲、”

　　天子道：“酬庸之典，宜稱其實(shí)。臺(tái)州僧徒，全恃海面之助，設(shè)非二人迅速成功，浙東之事，如何能定？朕意首功固屬素父，其次即在二人。今素父意猶有待，酌量行之可也。”乃定文恩、錦囊不加官爵，但增歲祿各一千石；吉于公以五府都督僉事用，仍兼任史，副錦囊如故；文寤、文長改授鎮(zhèn)國府兩翼參將；聞人杰、施存義各以軍功加一級(jí)；亦發(fā)出銀牌一千面，分賞出力將土。

　　自此各省奏報(bào)，絡(luò)繹不絕，善后之事，照章處分，并無�；�僧道繼浙江而起者。云、貴路遠(yuǎn)，至八月初旬亦經(jīng)報(bào)到。統(tǒng)兩京十三省，一年之內(nèi)，僧道居然絕跡。

　　京中監(jiān)禁各犯，特奉圣旨，并歸秋審案內(nèi)。理刑官員仰體朝廷寬仁之意，就中擇情節(jié)最重之犯，僧八名，道三名，列入勾到本內(nèi)，于八月二十九日處決。余皆改緩，計(jì)永遠(yuǎn)監(jiān)禁者三十四名，釋放還俗者四十名，收養(yǎng)者三十一名。外省辦理，共計(jì)罪應(yīng)斬絞之犯，僅止二十一名。綜核京、外僧道尼姑，四十八萬六干五百四十六名，保結(jié)還俗者二十九萬八千五百三十名，其余或養(yǎng)或教，不過二十萬人，而寺觀改作公局不計(jì)值外，共有金銀錢米帛各項(xiàng)約值銀二千三百六十萬兩，田地山蕩市屋園場共完錢糧三十四萬二千兩，通作五十倍估值，契值銀一千七百萬兩，移緩就急，補(bǔ)短截長，每年經(jīng)費(fèi)，以現(xiàn)銀生息，田房收租，動(dòng)用一半，已屬有余。故地方官次第擴(kuò)充，綽乎有余，孤寡貧廢皆可養(yǎng)教，野無菜色鶉衣之民，鄉(xiāng)有讀書學(xué)業(yè)之所，人心風(fēng)俗，蒸蒸日上。

　　不意僧徒中猶有性情倔強(qiáng)，不識(shí)時(shí)數(shù)之人，妄思興復(fù)，底毀儒宗，欲為釋氏之夷、齊、禪家之文、陸者。六月中旬，素臣接張繼孝函稱：在院僧人，有四川峨嵋大覺寺堅(jiān)行僧，自送入書院以來，不遵約束，不換衣冠，仍穿來時(shí)破衲，跣足悲歌，非瘋非傻，日則狂走，夜則袒臥；屢經(jīng)勸道，并戒斥數(shù)次。堅(jiān)行決稱寧蹈東海而死，不愿歸儒。主講監(jiān)院實(shí)在沒法，故請(qǐng)公相鈞示。

　　素臣籌思無計(jì)，傳語繼孝，聽其自然。八月盡邊，書院差人稟知：堅(jiān)行忽然脫逃，請(qǐng)飭查拿。素臣見京外情形大概已定，彼即逃出，必不見容；除非匿跡空山，檇餓以死，何足為患！因遂不復(fù)置意。

　　次日晚間，素臣獨(dú)坐日升堂左間，理治官書，忽見檐前撲的一聲，如飛鳥墜地，猛然驚起，忙喚家人內(nèi)監(jiān)都不答應(yīng)。突見一個(gè)人掀簾而入，上前扭住素臣，奮起拳頭，劈面打來。素臣舉手一托，那人臂膊重有千斤，硬如鐵石，被素臣托住，正欲勾轉(zhuǎn)左足，攀倒素臣。素臣不及拔刀，用力將他臂腕一拗，便聽刮辣一聲，那人大叫倒地。素臣料不妨事，才放了手。家人、內(nèi)監(jiān)聽見響動(dòng)，齊齊看視，那人已不能動(dòng)彈。眾人拉他起來，一頂僧帽落在地下，光著頭皮，滿面愧痛之容。眾人問他來歷，他卻垂頭閉目，絕不回答。素臣猜著幾分，也不根問，但令眾人扶掖出去，吩咐大門廊房內(nèi)家人，將他安頓，候明日再處。

　　次日清晨，請(qǐng)了繼孝來認(rèn)，果然就是堅(jiān)行。素臣道：“他為釋氏報(bào)仇，拼命而來，要想一拳打死我，轉(zhuǎn)被我拗折右腕，亦氣數(shù)該絕之故。我想古來刺客，都出孤忠義憤，也是必不可少之人。專諸、荊軻，事敗被醢，乃吳僚、秦政之不廣。即留之，庸何傷乎？”因命人去請(qǐng)?zhí)�醫(yī)，將他手腕醫(yī)治。堅(jiān)行呻吟了三日，絕不言語。到第四日，家人稟道：“手腕已能舉起。”素臣正欲喚進(jìn)一問，不知何時(shí)被他逃走，素臣嘆息不置。

　　隔日，宣、大有警報(bào)進(jìn)京，天子差懷恩進(jìn)府請(qǐng)教。素臣剛用午膳，因請(qǐng)至日升堂左邊房內(nèi)，懷恩不辭，一聲”告擾”，即便共桌而食。食畢，懷恩說知圣意欲派麟郎統(tǒng)師出關(guān)之事。

　　素臣大驚道：“乳臭小兒，何足以辦大事？命猶未下，明日我當(dāng)面辭。”懷恩道：“除滅佛、老，創(chuàng)始公相，則西域之行非公子而誰屬？公相世子，九歲巡方，政聲卓著；況伯爺二十以來，久居翰林，參預(yù)樞務(wù)，正是老成諳練，何任不勝？圣意已決，公相雖辭，恐難反汗也！”

　　原來一百五十四名喇嘛出境之日，據(jù)宣、大地方官報(bào)稱，頗有不法情事。沿途詐些財(cái)帛，強(qiáng)取市物；止緣京咨僅令彈壓，不敢拿禁。詎喇嘛既歸，番僧聞知中朝舉動(dòng)，明明絕他衣食，煽惑徒黨，勾結(jié)蒙古游民，將圖犯闕. 　先令小喇嘛送書宣、大巡撫，詞意悖謾，詆斥皇帝、宰相”墮落餓鬼畜生地獄，佛法慈悲，不忍坐視，故令彼等解度”，語多不經(jīng)。撫使留住不遣，亦無回書。喇嘛等愈加疑懼，反謀益急。宣、大雖有重兵，只敷鎮(zhèn)守，不足進(jìn)剿。天子以素臣從前立功西域，家童婢仆，識(shí)破番僧伎倆，故令文麟出使，庶可仍帶這些人前去。若出兵得利，乘勝西行，廓清遺孽，則二氏之禍，且除于海外矣！

　　懷恩一一說明，素臣方知其故。即日入朝，天子復(fù)與計(jì)議。素臣因請(qǐng)并文龍東赴日本，督同文恩、錦囊等，議除東洋佛教，天子亦以為然。九月初五日命下，加文龍?zhí)�子太師，�?jīng)略東南洋各國事務(wù)大臣，東閣大學(xué)士，前赴日本；命龍生、鐵面率領(lǐng)沿海島兵策應(yīng)；浙江、福建、廠東沿海水師各鎮(zhèn)衛(wèi)所兵，均職調(diào)遣。加文麟太子太師，經(jīng)略西域事務(wù)大臣，翰林院掌院學(xué)士。統(tǒng)京營左右翼兵，鎮(zhèn)國府左右翼兵，出關(guān)剿撫，其鎮(zhèn)國府將領(lǐng)家屬，有武藝者，均準(zhǔn)攜帶隨營。

　　龍、麟入朝謝恩。次日召見，面授機(jī)宜�；馗�后，素臣又開示方略。于是府中仆從，各整行裝，又加京營兩翼，就是云北、以神，西廳上也便忙煞這班女將。除碧蓮、翠蓮從夫在浙，玉奴、阿錦、天絲于去年渡海，只有成全、春燕、代波、秋鴻、松紋、嬌鳳、韋忠、小躔及飛卒二十人，夫婦同行。

　　文龍單帶金硯、柏氏及內(nèi)監(jiān)八名、小宮女四名，井無營兵。輕裝簡從，陛辭之后，先于十五日出京，十八日到天津，已有鐵面自島開船迎接，順風(fēng)東渡。

　　文麟始于二十四日由殺虎口出并關(guān)，六千精兵，四十員將官，秋高氣爽，士飽馬騰。但見旌旗耀日，戈戟森云，一個(gè)翰林官兒，裝束出將軍威武，馳驟顧盼于邊塵塞草之中，也覺十分得意。正是；

　　狀元臺(tái)上曾揮翰，籌筆樓頭此賦詩。

　　總評(píng)：

　　龍虎火蓮諸幻，已被素臣識(shí)破，而達(dá)賴?yán)�嘛因此出丑，何物妖道，尚改嘗試！然此三道者。不得謂非孤忠之士！

　　前后條款，早于前兩回說明。而素臣擬稿，天子閱看，閣部會(huì)議，諸兒抄錄，凡經(jīng)許多人之手，偏不平直敘出，而于馬負(fù)圖之來，始行補(bǔ)錄。蓋負(fù)圖與素臣同志，而此番相見，必?zé)o昌言簡滅二氏之理，故留此以補(bǔ)其缺，庶不寂寞。彼急破肚皮者，不設(shè)身處地，不知行文之難，無怪其然！

　　條款故屬盡善盡美，而欲萌蘗不生，根株永絕，非有以化天下愚蒙，則輪迴地獄之說，雖無傳書，猶有傳人，習(xí)聞是說，難保煦仁子義之為，不從此而復(fù)尚。而天下后世正多不髠不籙之僧道，較為緇衣黃冠者，更無跡象可尋，愈難除滅矣！天下愚蒙者多，而愚蒙如婦女，更為邪說所易中，東陽一代儒宗，宜其有開女學(xué)堂之論也；然素臣未有不先計(jì)及此者老。自是厥后茍有議除二氏者，必以此事為第一義！

　　書院、義塾，一切善舉，各有條款，若再一一敘出，便同嚼蠟。故于東陽問答中逗出數(shù)語，而女塾一端足該條改之全，文不系而義不漏，此等處亦見匠心。

　　以數(shù)千年來根深蒂固之二氏，而自元旦頒招，行文天下，迄九月而事已大定。雖有齋懺僧道盡被拘拿一事在前，擒賊擒王，此后下手，便如摧枯拉朽，冰消瓦解，按之情勢，有無不合。然二氏之徒，究非燈絡(luò)糍糰，霎時(shí)聚散者可比。天下之大，豈無一二梗命之人？即攘斥功用就此收煞，亦覺淺易。故臺(tái)僧之叛，浙東之兵，為此時(shí)必不可少之熱鬧場面，非貪寫氣焰也。

　　改行之名，由堅(jiān)行而變，而曾姓字亦從僧。此人孤忠義憤與三道士同，而能識(shí)天命則過之；硜硜守節(jié)與定緣同，而不肯身殉則不及；佯狂出走，雖素臣亦無如之何，何謂周有天下，不問首陽之餓夫可也，而孰知其終改節(jié)耶？故百壽時(shí)叩見素臣，若不屑與深言者，亦明高帝鄙危素之意耳！

　　定緣、源一，同此作用。而定緣以普陀之?dāng)�，識(shí)透氣數(shù)，全節(jié)以終；源一妄為，身殞鋒鏑，等一死也。而定緣高出尋常矣。趙宋代周，《綱目》大書韓通死節(jié)，作者于此三致意焉，故敘臺(tái)州之事獨(dú)詳。

　　紅、黃二教，與禪門、律門同源異說，不相聞問。故有定緣之孤忠，不可無喇嘛之抗命�？傄娽屖现�禍，蔓延已久。人心陷溺，不能驟返。非處處斬截死灰，必然一波平而一波起，極寫除滅之難耳?

　　古佛者，釋還真身也，錫蘭一身，在印度東南，為其出世之處。若今佛即喇嘛，所供活佛是也。文龍、文麟皆素臣跨寵之子，一由日本而及印度，一出西域而及前后藏，兩軍相遇于雪山南北，然后二氏之?dāng)?shù)盡絕。

　　二氏之禍雖處平等，然除道易而除釋難。故龍虎真人只須一級(jí)革封，而事已畢；而僧則屢動(dòng)天兵，乃能掃蕩。蓋老氏尚不至驅(qū)人而入禽獸，其罪輕于佛氏，則其報(bào)亦殺于佛氏也。