卷二 士章第五

[疏]正義曰:次卿大夫者,即士也。案《說(shuō)文》曰:“數(shù)始於一,終於十�！笨鬃釉�:“推一合十為士�！薄睹�詩(shī)傳》曰:“士者事也�！薄栋谆⑼ā吩�:“士者事也,任事之稱(chēng)也�！惫省抖Y辨名記》曰:“士者任事之稱(chēng)也。傳曰:通古今,辨然不然,謂之士�！�

資於事父以事母,而愛(ài)同;資於事父以事君,而敬同。資,取也。言愛(ài)父與母同,敬父與君同。故母取其愛(ài),而君取其敬,兼之者父也。言事父兼愛(ài)與敬也。故以孝事君則忠,移事父孝以事於君,則為忠矣。以敬事長(zhǎng)則順。移事兄敬以事於長(zhǎng),則為順矣。忠順不失,以事其上,然后能保其祿位,而守其祭祀。能盡忠順以事君長(zhǎng),則常安祿位,永守祭祀。蓋士之孝也。

[疏]資於至孝也。正義曰:夫子述卿大夫行孝之事終,次明士之行孝也。言士始升公朝,離親入仕,故此敘事父之愛(ài)敬,宜均事母與事君,以明割恩從義也�！百Y”者,取也。取於事父之行以事母,則愛(ài)父與愛(ài)母同。取於事父之行以事君,則敬父與敬君同。母之於子,先取其愛(ài);君之於臣,先取其敬,皆不奪其性也。若兼取愛(ài)敬者,其惟父乎?既說(shuō)愛(ài)敬取舍之理,遂明出身入仕之行�！肮省闭�,連上之辭也。謂以事父之孝移事其君,則為忠矣;以事兄之敬移事於長(zhǎng),則為順矣�！伴L(zhǎng)”謂公卿大夫,言其位長(zhǎng)於士也。又言事上之道,在於忠順,二者皆能不失,則可事上矣�！吧稀敝^君與長(zhǎng)也,言以忠順事上,然后乃能保其祿秩官位,而長(zhǎng)守先祖之祭祀。蓋士之孝也�！对�神契》云:“士行孝曰究。”以明審為義,當(dāng)須能明審資親事君之道,是能榮親也�！栋谆⑼ā吩�:“天子之士獨(dú)稱(chēng)元士。蓋士賤,不得體君之尊,故加“元”以別於諸侯之士也�！贝酥毖允�,則諸侯之士;前言大夫,是戒天子之大夫,諸侯之大夫可知也。此章戒諸侯之士,則天子之士亦可知也。

○注資取至君同。

○正義曰:云“資,取也”,此依孔傳也。案鄭注《表記》、《考工記》,并同訓(xùn)“資,取也”。云“言愛(ài)父與母同,敬父與君同”者,謂事母之愛(ài),事君之敬,并同於父也。然愛(ài)之與敬,俱出於心。君以尊高而敬深,母以鞠育而愛(ài)厚。劉炫曰:“夫親至則敬不極,此情親而恭也。尊至則愛(ài)不極,此心敬而恩殺也。故敬極於君,愛(ài)極於母�！绷和踉�:“《天子章》陳愛(ài)敬以辨化也。此章陳愛(ài)敬以辨情也�！�

○注言事至敬也。

○正義曰:此依王注也。劉炫曰:“母親至而尊不至,豈則尊之不極也?君尊至而親不至,豈則親之不極也?惟父既親且尊,故曰兼也�！眲�瓛曰:“父情天屬,尊無(wú)所屈。故愛(ài)敬雙極也。”

○注移事至忠矣。

○正義曰:此依鄭注也�！稉P(yáng)名章》云“君子之事親孝,故忠可移於君”是也。舊說(shuō)云:“入仕本欲安親,非貪榮貴也。若用安親之心,則為忠也。若用貪榮之心,則非忠也�！眹�(yán)植之曰:“上云君父敬同,則忠孝不得有異�！毖砸灾列⒅�心事君,必忠也。

○注移事至順矣。

○正義曰:此依鄭注也。下章云:“事兄悌,故順可移於長(zhǎng)�！弊⒉谎糟┒�言敬者,順經(jīng)文也�！�左傳》曰:“兄愛(ài)弟敬�！庇衷�:“弟順而敬�！眲t知悌之與敬,其義同焉�！�尚書(shū)》云:“邦伯師長(zhǎng)�！卑矅�(guó)曰:“眾長(zhǎng),公卿也�！眲t知大夫已上,皆是上之長(zhǎng)。

○注能盡至祭祀。

○正義曰:謂能盡忠順以事君長(zhǎng),則能保其祿位也。祿謂廩食,位謂爵位�！稄V雅》曰:“位,蒞也。蒞下為位�！薄锻踔啤吩�:“上農(nóng)夫食九人�！敝^諸侯之下士,視上農(nóng)夫,中士倍下士,上士倍中士。祭者際也,人神相接,故曰際也。祀者似也,謂祀者似將見(jiàn)先人也。士亦有廟,經(jīng)不言耳。大夫既言宗廟,士可知也;士言祭祀,則大夫之祭祀亦可知也:皆互以相明也。諸侯言保其社稷,大夫言守其宗廟,士則“�！薄笆亍辈⒀哉�,皇侃云:“稱(chēng)保者安鎮(zhèn)也,守者無(wú)逸也。社稷祿位是公,故言保。宗廟祭祀是私,故言守也。士初得祿位,故兩言之也�！�

《詩(shī)》云:‘夙興夜寐,無(wú)忝爾所生�！�”忝,辱也。所生,謂父母也。義取早起夜寐,無(wú)辱其親也。

[疏]詩(shī)云至所生。

○正義曰:夫子述士行孝畢,乃引《小雅·小宛》之詩(shī)以證之也。言士行孝,當(dāng)早起夜寐,無(wú)辱其父母也。

○注忝辱至親也。

○正義曰:云“忝,辱也”,《釋言》文�！八�生,謂父母也”,下章云“父母生之”是也。云“義取早起夜寐,無(wú)辱其親也”者,亦引《詩(shī)》之大意也。