宣公卷十五（起元年，盡九年）

元年,春,王正月,公即位。繼弒君不言即位,此其言即位何?其意也。桓公篡成君,宣君篡未逾年君,嫌其義異,故復(fù)發(fā)傳。

[疏]注“桓公”至“發(fā)傳”。

○解云:即桓元年傳云“繼弒君不言即位,此言即位何”,注云“據(jù)莊公不言即位”;彼傳云“如其意也”,注云“弒君欲即位,故如其意也”,注云“弒君欲即位,故如其意,以著其惡”是也。若然,案禮未逾年之君,臣下為之無服。臣為君斬衰三年,誠(chéng)實(shí)自異,何言嫌其義異者?正以惻隱者相似故也。是以閔元年何氏云“復(fù)發(fā)傳者,嫌繼未逾年君義異故也,明當(dāng)隱之如一”是也。

公子遂如齊逆女。譏喪娶。復(fù)書不親迎者,嫌觸諱不成其文也。有母言如者,緣內(nèi)諱,無貶公文。

[疏]注“譏喪”至“其文”。

○解云:何氏以為人君喪娶者,宜有貶刺之文。若其吉逆使卿者,宜書譏之,見不親迎而巳,即叔孫僑如之徒是也。今公子遂為君喪娶,宜去公子以見譏。而存公子,復(fù)作不親迎之經(jīng)書之者,正以公子遂本是弒君之賊,若去公子,即嫌為觸弒君大惡之故。諱去公子,即似隱四年、十年公子翚之類,是以不得成其貶文。若然,文公二年“公子遂如齊納幣”,亦譏喪娶之經(jīng)而不去公子者,彼是喪未畢納幣,為失禮猶淺,此乃初喪逆女,固當(dāng)合貶,即下八年而注云“元年逆女,嫌為喪娶貶也”者,義亦通於此。云云之說,八年注備。

○注“有母”至“公文”。

○解云:下八年夏六月,“戊子,夫人熊氏薨”,“冬,十月,已丑,葬我小君頃熊”,“頃熊者何?宣公之母也”,是其今曰有母,母不命使者。婦人之命,不通四方,何得言如,作內(nèi)使之文者?正以緣內(nèi)無貶公之文故也,何者?若其去如,則嫌宣公喪娶為絕賤,不成為諸侯然也。正緣此事,不得去如也。若然,莊二十八年“臧孫辰告糴于齊”,不言如,所以不嫌莊公不能貯蓄絕而賤之者,彼告糴之事,可以通臧孫之私行;此大夫不外娶,無通私行之義,故如是。

三月,遂以夫人婦姜至自齊。遂何以不稱公子?一事而再見者,卒名也。卒,竟也。竟但舉名者,省文。夫人何以不稱姜氏?據(jù)僑如以夫人婦姜氏至自齊也,經(jīng)有姜,不但問不稱氏者,嫌據(jù)夫人氏欲使去姜。

[疏]注“據(jù)僑”至“齊也”。解云:在成十四年九月。

○注“嫌據(jù)”至“去姜”。

○解云:即僖元年“夫人氏之喪至自齊”是也。

貶。曷為貶?據(jù)俱至也。譏喪娶也。喪娶者公也,則曷為貶夫人?據(jù)師還也。

[疏]注“據(jù)師還也”。

○解云:即莊八年“秋,師還”,傳曰“還者何?善辭也。此滅同姓,何善爾?病之也”,“曷為病之?非師之罪也”。彼公自滅同姓,非師之罪,是以歸惡于公,書還以善師;此公自喪娶,非夫人之罪而貶夫人,與彼義違,故據(jù)而難之。

內(nèi)無貶于公之道也。明下無貶上之義。內(nèi)無貶于公之道,則曷為貶夫人?據(jù)俱有諱義。

[疏]注“據(jù)俱有諱義”。

○解云:《春秋》之道,多為內(nèi)諱,何故此經(jīng)不為夫人諱而貶之乎?

夫人與公一體也。恥辱與公共之。夫人貶,則公惡明矣。去氏比於去姜,差輕可言,故不諱貶夫人。○差,初買反。

[疏]“夫人與公一體”。

○解云:初則判合,終成一體,是以寡妻之號(hào)稱“未亡人”。言其事體先亡,遺馀半在爾,故傳以一體言之�！稹皭u辱”至“明矣”。

○解云:正以夫人與公共謚,知榮辱同矣。

○注“去氏”至“夫人”。

○解云:去姜,即僖元年“夫人氏之喪至自齊”是也。然此不諱者,以其輕,而僖元年去姜者則重矣,而亦不諱者,何氏云“因正王法所加,臣子不得以夫人禮治其喪也”是也。

其稱婦何?據(jù)桓公夫人至,不稱婦。

[疏]注“據(jù)桓”至“稱婦”。

○解云:即桓三年九月,“夫人姜氏至自齊”是也。

有姑之辭也。有姑當(dāng)以婦禮至,無姑當(dāng)以夫人禮至,故分別言之。言以者,見行遂意也。見繼重在遂,因遠(yuǎn)別也。月者,公不親迎,危錄之例也。

[疏]“有姑之辭也”。

○解云:隱二年傳云“在涂稱婦”,與此違者,兼二義也。言在涂見夫而服從夫,故謂之婦;至國(guó)對(duì)姑而服從姑,是以亦謂之婦矣。

○注“有姑”至“禮至”。

○解云:當(dāng)以婦禮至,而稱夫人者,臣下錄之故也。

○注“言以”至“別也”。

○解云:桓十四年傳云“以者何?行其意也”,何氏云“以已從人曰行”。然則此經(jīng)云“遂以夫人”者,欲見夫人是時(shí)進(jìn)止由遂,故言見系重在遂。若不言以,直云遂夫人,則嫌怪夫人男女無別,故云因遠(yuǎn)別也。

○注“月者”至“例也”。

○解云:即桓三年九月,“夫人姜氏至自齊”之屬是也。言公不親迎,故書月,危錄之例也。

夏,季孫行父如齊�！饡x放其大夫胥甲父于衛(wèi)。放之者何?猶曰無去是云爾。是,是衛(wèi)。

[疏]“放之者何”。

○解云:大夫去國(guó),於例言出奔,此經(jīng)言放,故執(zhí)不知問。

然則何言爾?近正也。此其為近正奈何?古者大夫已去,三年待放。古者刑不上大夫,蓋以為摘巢毀卵,則鳳凰不翔;刳胎焚天,則麒麟不至。刑之則恐誤刑賢者,死者不可復(fù)生,刑者不可復(fù)屬,故有罪放之而已,所以尊賢者之類也。三年者,古者疑獄三年而后斷。《易》曰:“系用徽墨,置於叢棘,三歲不得,兇”是也。自嫌有罪當(dāng)誅,故三年不敢去�！鹫�,吐狄反。刳,口狐反。屬,音蜀。叢棘,才工反。

[疏]“近正也”。

○解云:用古放臣而言近正者,正以古者放臣任其所去,今此晉又處之於衛(wèi),故言近耳。

○注“古者刑不上大夫”。

○解云:《曲禮》上篇文。鄭注云“不與賢者犯法,其犯法則在八議,輕重不在刑書”是也。

○注“蓋以為”至“不至”。

○解云:皆《家語(yǔ)》文。是時(shí)孔子之晉,聞趙簡(jiǎn)子殺舜華之屬,故為此言而遂還耳。

○注“易曰”至“是也”。

○解云:此《坎卦》上六爻辭也。鄭氏云“系,拘也。爻辰在巳,巳為蛇,蛇之蟠屈以徽墨也。三五互體,艮又與震同體,艮為門闕,於木為多節(jié)。震之所為,有叢拘之類。門闕之內(nèi)有叢木多節(jié)之木,是天子外朝左右九棘之象也。外朝者,所以詢事之處也。左嘉石平罷民焉,右肺石達(dá)窮民焉。罷民,邪惡之民也。上六乘陽(yáng),有邪惡之罪,故縛約徽墨,置于叢棘,而后公卿以下議之。其害人者,置之圜土而施職事焉,以明刑恥之。能復(fù)者,上罪三年而赦,中罪二年而赦,下罪一年而赦。不得者,不自思以得正道,終不自改而出圜土者殺,故兇”是也。

○注“自嫌”至“不敢去”。

○解云:莊二十四年曹羈之下,傳云“三諫不從,遂去之,故君子以為得君臣之義也”,何氏云“孔子曰‘所謂大臣者,以道事君,不可則止’”,此之謂也。諫必三者,取月生三日成魄,臣道就也。以此言之,則知待放之臣三年乃去者,亦取月生三日成魄,臣道就之義故也。

君放之,非也。曰無去是,非也。大夫待放,正也。聽君不去衛(wèi)正也。

[疏]“君放之,非也。大夫待放,正也”。

○解云:此二句皆是今事,非古法。

古者臣有大喪,則君三年不呼其門。重奪孝子之恩也。禮,父母之喪三年不從政,齊衰、大功之喪三月不從政,故孔子曰“夏后氏三年之喪,既殯而致事;殷人既葬而致事;周人卒哭而致事。君子不奪人之親,亦不可奪親也”。

[疏]注“禮父”至“不從政”。

○解云:《禮記·王制》文也。此政,謂稅矣。

○注“故孔子”至“卒哭而致事”。

○解云:《曾子問》文。鄭云“致事者,還其職位於君”是也。

○注“君子”至“親也”。

○解云:亦《曾子問》文。彼云“君子不奪人之親,亦不可奪親也,此之謂乎”,鄭云“二者恕也,孝也”者是。

已練可以弁冕。此說詩(shī)衰正失,非謂禮當(dāng)然。弁,禮所謂皮弁、爵弁也。皮弁,武冠。爵弁,文冠。夏曰收,殷曰冔,周曰弁。加旒曰冕,主所以入宗廟。○冔,況甫反。

[疏]注“夏曰”至“曰弁”。

○解云:即《郊特牲》云“周弁、殷冔、夏收”是也。

○注“加旒曰冕”。

○解云:何氏以為弁冕之形制一耳,但加旒為異矣。注“主所以入宗廟”。

○解云:以其文冠故也。

服金革之事,謂以兵事使之。君使之,非也。非古道也。臣行之,禮也。臣順為命,亦禮也。此與君放之非,臣待君放正同,故引同類相發(fā)明。閔子閔子騫,以孝聞。

[疏]注“閔子騫以孝聞”。

○解云:出《論語(yǔ)》也。

要绖而服事。禮,已練,男子除乎首,婦人除乎帶。○要,一遙反。

[疏]注“禮已”至“乎帶”。

○解云:間傳文。

既而曰:“若此乎,古之道不即人心?”既,事畢。言古者,不敢斥君。即,近也。退而致仕。退,退身也。致仕,還祿位于君。孔子蓋善之也。善其服事,外得事君之義;致仕,內(nèi)不失親親之恩。言古者,又孫順不訕其君也。不言君子者,時(shí)賢者多以為非,唯孔子以為是。○孫,音遜。

[疏]“孔子蓋善之也”者。蓋,猶是也。言於此三事,孔子皆善之。其三事者,初則要绖而服事,次則謂君為古者,后則退而致事是也。

公會(huì)齊侯于平州。

公子遂如齊。

六月,齊人取濟(jì)西田。外取邑不書,此何以書?據(jù)曹取之不書。○濟(jì),子禮反。

[疏]注“據(jù)曹取之不書”。

○解云:即僖三十一年“取濟(jì)西田”,傳云“惡乎取之?取之曹也。曷為不言取之曹?諱取同姓之田也。此未有伐曹者,則其言取之曹何?晉侯執(zhí)曹伯,班其所取侵地于諸侯也。晉侯執(zhí)曹伯,班其所取侵地于諸侯,則何諱乎取同姓之田?久也”,何氏云“魯本為霸者所還,當(dāng)時(shí)不取,久后有悔,更緣前語(yǔ)取之,不應(yīng)復(fù)得,故當(dāng)坐取邑”。其濟(jì)西田本魯物而曹取之,不書之矣。

所以賂齊也。魯所以賂遺齊,故稱人,共國(guó)辭。○遺,唯季反。

[疏]注“魯所”至“國(guó)辭”。

○解云:謂一“人”字,齊、魯共有,何者?魯人篡弒,以地賂人;齊人失所取篡者之賂,皆合稱人故也。

曷為賂齊?據(jù)上無戰(zhàn)伐,無所謝。

[疏]注“據(jù)上”至“所謝”解云:正決哀七年“秋,公伐邾婁。八月,巳酉,入邾婁,以邾婁子益來”,八年“夏,齊人取讙及僤”,傳云“外取邑不書,此何以書?所以賂齊也。曷為賂齊?為以邾婁子益來也”。然則此文之上,不見戰(zhàn)伐之文,應(yīng)無所謝,曷為以也賂齊乎?故難之。

為弒子赤之賂也。子赤,齊外孫,宣公篡,弒之�？譃辇R所誅,為是賂之,故諱使若齊自取之者,亦因惡齊取篡者賂,當(dāng)坐取邑。未之齊坐者,由律行言許受賂也。月者,惡內(nèi)甚于邾婁子益。

[疏]注“子赤,齊外孫”。

○解云:文公四年經(jīng)書“娶于齊”而生也。

○注“未之”至“受賂也”。

○解云:十年“齊人歸我濟(jì)西田”,傳云“齊已取之矣,其言我何?言我者,未絕于我也。曷為未絕于我?齊已言取之矣,其實(shí)未之齊也”,何氏云“齊已言語(yǔ)許取之,其人民貢賦尚屬於魯,實(shí)未歸於齊。不言來者,明不從齊來,不當(dāng)坐取邑”,是以知其未之齊矣。

○注“月者”至“子益”。

○解云:哀八年“夏,齊人取讙及僤”,傳云“外取邑不書,此何以書?所以賂齊也。曷為賂齊?為以邾婁子益來也”,彼注云“邾婁,齊與國(guó),畏為齊所怒而賂之,恥甚,故諱使若齊自取”。然則彼為侵奪小國(guó)而賂齊,此為篡適而賂齊,罪重於彼,是以書月以諱其惡,故云月者,惡內(nèi)甚於邾婁子益矣。

秋,邾婁子來朝。○楚子、鄭人侵陳,遂侵宋。微者不得言遂。遂者,楚子之遂也。不從鄭人去遂者,兵尊者兼將�！饘�,子匠反。

[疏]注“微者”至“之遂也”。解云:正以遂者,專事之文也,是以僖二十五年注云“微者不別遂,但別兩稱耳”是也。其大夫例不合遂,若其竟外有利國(guó)家之事,亦權(quán)許之,即莊十九年“秋,公子結(jié)媵陳人之婦于鄄,遂及齊侯、宋公盟”下,傳云“大夫無遂事,此其言遂何?聘禮,大夫受命,不受辭。出竟有可以安社稷,利國(guó)家者,則專之可也”是。

晉趙盾帥師救陳。宋公、陳侯、衛(wèi)侯、曹伯會(huì)晉師于斐林,伐鄭。此晉趙盾之師也。據(jù)上趙盾救陳,微者不能會(huì)諸侯。○斐,芳尾反。

[疏]注“微者”至“諸侯”。

○解云:謂若是微者,即不能為會(huì)主,以致諸侯于斐林而會(huì)之。

曷為不言趙盾之師?據(jù)公子遂會(huì)晉趙盾于衡雍,伊雒戎盟,再出名氏。

[疏]注“據(jù)公子”至“名氏”。

○解云:即文八年“冬,十月,壬午,公子遂會(huì)晉趙盾盟于衡雍。乙酉,公子遂會(huì)伊雒戎盟于暴”是。

君不會(huì)大夫之辭也。時(shí)諸侯為趙盾所會(huì),不與卑致尊,故正之。去大夫名氏,使若更有師也。殊會(huì)地之者,起諸侯為盾所會(huì)。

[疏]注“殊會(huì)”至“所會(huì)”。解云:言殊會(huì)者,正謂先序諸侯訖,乃言會(huì)晉師是也。所以不言宋公、陳侯、衛(wèi)侯、曹伯帥師伐鄭,而先言會(huì)晉師于斐林,乃言伐鄭者,若以趙盾之師先在是,致諸侯來會(huì)之然也,故曰起諸侯為盾所會(huì)耳。

冬,晉趙穿帥師侵柳。柳者何?天子之邑也。天子之閒田也,有大夫守之,晉與大夫忿爭(zhēng)侵之。○閒,音閑。

[疏]“柳者何”。

○解云:欲言是國(guó),又復(fù)未聞;欲言是邑,文無所系,故執(zhí)不知問。

曷為不系乎?周據(jù)王師敗績(jī)于貿(mào)戎系王�！鹳Q(mào)音茂

[疏]注“據(jù)王”至“系王”。

○解云:即戎元年“秋,王師敗績(jī)于貿(mào)戎”是也。

不與伐天子也。絕正其義,使若兩國(guó)自相伐。

[疏]注“絕正其義”。

○解云:謂絕柳不使系之於王,所以正君臣之義也。

晉人、宋人伐鄭。

二年,春,王二月,壬子,宋華元帥師及鄭公子歸生帥師戰(zhàn)于大棘。宋師敗績(jī),獲宋華元。復(fù)出宋者,非獨(dú)惡華元,明恥辱及宋國(guó)�！鹑A,戶化反。

[疏]“宋華”至“華元”。

○解云:宋、鄭皆言帥師者,其將皆尊,其師皆眾故也。

秦師伐晉。秦稱師者,閔其眾,惡其將。木秦之忿,起殽之戰(zhàn),今襄公、繆公已死,可以止矣,而復(fù)伐晉,惡其構(gòu)怨結(jié)禍無已。

[疏]注“秦稱”至“其將”。

○解云:正以文十二年“秦伯使遂來聘”,始有大夫,宜見將之名氏。若其貶之,宜稱人。稱國(guó)而言師者,正以閔其眾,惡其將故也。

○注“本秦”至“之戰(zhàn)”。

○解云:在僖三十三年夏。

○注“今襄”至“已死”。

○解云:即文六年“晉侯讙卒”,文十八年“秦伯罃卒”是也。

夏,晉人、宋人、衛(wèi)人、陳人侵鄭。

秋,九月,乙丑,晉趙盾弒其君夷獆�！鹨莫|,戶刀反,又古刀反,二傳作“夷皋”。

冬,十月,乙亥,天王崩。匡王。

[疏]注“匡王”。

○解云:即三年春,“葬匡王”是也。

三年,春,王正月,郊牛之口傷,改卜牛。牛死,乃不郊,猶三望。其言之何?據(jù)食角不言之。

[疏]注“據(jù)食角不言之”。

○解云:即成七年“春,王正月,鼷鼠食郊牛角。改卜牛,鼷鼠又食其角,乃免牛”是也。

緩也。辭間容之,故為緩,不若食角急也,別天牲主以角。書者,譏宣公養(yǎng)牲不謹(jǐn)敬、不絜清而災(zāi)。重事至尊,故詳錄其簡(jiǎn)甚。

[疏]注“不若食角急也”。解云:言食角之時(shí),正以有不順之處,為天所災(zāi),不敬簡(jiǎn)慢,故不言之耳。

○注“別天牲主以角”。

○解云:即《王制》云“祭天地之牛角繭栗,宗廟之牛角握,賓客之牛角尺”是。

○注“重事”至“簡(jiǎn)甚”。

○解云:正謂言之是也,何者?之為緩辭,故以簡(jiǎn)慢之甚言矣。言簡(jiǎn)者,欲取《五行傳》云“簡(jiǎn)宗廟之言耳”。

曷為不復(fù)卜?據(jù)定十五年牛死改卜牛。

[疏]注“據(jù)定”至“卜�！薄�

○解云:據(jù)彼經(jīng)云十五年春王正月,“鼷鼠食郊牛,牛死,改卜�！笔且病�

養(yǎng)牲養(yǎng)二卜。二卜語(yǔ)在下。帝牲不吉,帝,皇天大帝,在北辰之中,主總領(lǐng)天地五帝君神也。不吉者,有災(zāi)。

[疏]注“帝皇”至“有災(zāi)”。

○解云:在北辰之中者,言其北辰之處,紫微宮內(nèi)也。云總領(lǐng)天地天地五帝群神也者,總領(lǐng)天地之內(nèi)五帝群神也。其五方之帝,東方青帝靈威仰之屬,是其五帝之名,《春秋緯·文耀鉤》具有其文。

則扳稷牲而卜之。先卜帝牲養(yǎng)之,有災(zāi),更引稷牲卜之,以為天牲,養(yǎng)之,凡當(dāng)二卜爾。復(fù)不吉,不復(fù)郊。○扳,普顏反,又甫奸反。

[疏]注“更引”至“天牲”。

○解云:即定十五年“牛死,改卜�！闭�,正謂此。

帝牲在于滌三月。滌,宮名,養(yǎng)帝牲三牢之處也。謂之滌者,取其蕩滌絜清。三牢者,各主一月,取三月一時(shí),足以充其天牲�！鹩跍�,大歷反,養(yǎng)牲宮名。

[疏]注“養(yǎng)帝”至“之處”。

○解云:其三牢之文,出《春秋說》文。

於稷者,唯具是視。視其身體具無災(zāi)害而已,不特養(yǎng)于滌宮,所以降稷尊帝。郊則曷為必祭稷?據(jù)郊者主為祭天。王者必以其祖配。祖謂后稷,周之始祖,姜嫄屨大人跡所生。配,配食也。

[疏]注“姜嫄”至“所生”。解云:即《詩(shī)》云“履帝武敏歆”文。《周本紀(jì)》云“有邰氏女曰姜嫄,為帝嚳元妃,出野,見巨人跡,心忻然說,欲踐之,踐之身動(dòng),如孕者,居期而生子,以為不祥,棄之隘巷,或棄山林寒冰之上”云云,“姜嫄以為神,遂收養(yǎng)長(zhǎng)之。初欲棄之,因名曰棄”是也。

王者則曷為必以其祖配?據(jù)方父事天。

[疏]注“據(jù)方父事天”。解云:言既以為父,特祭何嫌而要須以祖配祭之乎?故難之。

自內(nèi)出者,無匹不行。匹,合也。無所與會(huì)合則不行。自外至者,無主不止。必得主人乃止者,天道闇昧,故推人道以接之。不以文王配者,重本尊始之義也,故《孝經(jīng)》曰“郊祀后稷以配天,宗祀文王於明堂以配上帝”。上帝,五帝,在太微之中,迭生子孫,更王天下。書改卜者,善其應(yīng)變得禮也。○迭,大結(jié)反。更王,音庚;下于況反。

[疏]注“必得”至“主之”。解云:正謂天之精神靈不明察矣。

○注“上帝”至“禮也”。

○解云:此五帝者,即靈威仰之屬。言在太微宮內(nèi)迭王天下,即《感精符》云“蒼帝之始,二十八世,滅蒼者翼也”,彼注云“堯,翼之星精,在南方,其色赤”;“滅翼者斗”,注云“舜,斗之星精,在中央,其色黃”;“滅斗者參”,注云“禹,參之星精,在西方,其色白”;“滅參者虛”,注云“湯,虛之星精,在北方,其色黑”;“滅虛者房”,注云“文王,房星之精,在東方,其色青”。五星之精,是其義。

葬匡王。

[疏]“葬匡王”。

○解云:天子記崩不記葬,今而書者,正以去年“十月天王崩”,至今年春未滿七月,即文九年傳曰“王者不書葬,此何以書?不及時(shí)書,過時(shí)書,我有往者書”。然則此未滿七月,所謂不及時(shí)書也。

楚子伐賁渾戎。○賁渾,舊音六,或音奔;下戶門反,二傳作“陸渾”。

夏楚人侵鄭。

秋,赤狄侵齊。

宋師圍曹。

冬,十月,丙戌,鄭伯蘭卒。○葬鄭繆公。葬不月者,子未三年而弒,故略之也。○繆,音穆。

[疏]注“葬不月”至“之也”。

○解云:即下四年“夏,六月,乙酉,鄭公子歸生弒其君夷”是也。然則《春秋》之內(nèi),卒日葬月,大國(guó)之常。今而不月,故為此解,似若定公十三年“春,薛伯定卒”,何氏云“不日月者,子無道當(dāng)廢之,而以為后,未至三年失眾見弒,危社稷宗廟,禍端在定,故略之”之類也。考諸舊本皆無注,然則有者,衍字耳。而不月者,與卒同月故也,即隱三年傳云“不及時(shí)而不日,慢葬”,何氏云“慢薄,不能以禮葬”是也。然則薛伯定之子是失眾見弒者,即定十三年“薛弒其君比”,稱國(guó)以弒是也。今此繆公之子,為公子歸生弒之,非失眾之文,是以經(jīng)書“冬,十月,丙戌,鄭伯蘭卒”,而不略之。以此言之,有注者非也。

四年,春,王正月,公及齊侯平莒及郯。莒人不肯,公伐莒,取向。此平莒也,其言不肯何?據(jù)取汶陽(yáng)田不言棘不肯。

[疏]注“據(jù)取汶”至“不肯”。

○解云:即成二年秋“取汶陽(yáng)田”,至三年“秋,叔孫僑如率師圍棘”,傳云“棘者何?汶陽(yáng)之不服邑也。其言圍之何?不聽也”,何氏云“不聽者,叛也。不言叛者,為內(nèi)諱,故書圍以起之”是也。

辭取向也。為公取向作辭也。恥行義為利,故諱使若莒不肯聽公平,伐取其邑,以弱之者,愈也。莒言及者,明非莒不肯起其平也。書齊侯者,公不能獨(dú)平也。月者,惡錄之。○公為,于偽反。

[疏]注“莒言及”至“其平也”。

○解云:正以及是汲汲之意,亦見直之義,故如此解。

○注“月者,惡錄之”。解云:正以定十一年“冬,及鄭平”,知平例不月。今而書月,故以為惡錄之。若然,定十年“春,王三月,及齊平”而書月,何氏云“月者,頰谷之會(huì),齊侯欲執(zhí)定公,故不易”是也。又昭七年“春,王正月,暨齊平”而書月,何氏云“月者,刺內(nèi)暨暨也。時(shí)魯方結(jié)婚于吳,外慕強(qiáng)楚,故不汲汲于齊”是也。

秦伯稻卒。

夏,六月,乙酉,鄭公子歸生弒其君夷。

赤狄侵齊。

秋,公如齊。

公至自齊。

冬,楚子伐鄭。

五年,春,公如齊。

夏,公至自齊。

秋,九月,齊高固來逆子叔姬。○叔孫得臣卒。不日者,知公子遂欲弒君,為人臣知賊而不言,明當(dāng)誅。

[疏]“秋九月”至“叔姬”。

○解云:隱二年注云“親逆例時(shí)”,知此月為下卒出,高固不蒙月也。

○注“不日”至“當(dāng)誅”。

○解云:正以所聞之世,大夫之卒,無罪者日,有罪者月,今此不日,故解之。但推尋上下,更不見得臣有罪之文,惟有文十八年“秋,公子遂、叔孫得臣如齊”,冬十月公子遂弒子赤,是以何氏消量作如此解。

冬,齊高固及子叔姬來。何言乎高固之來?據(jù)當(dāng)舉叔姬為重,大夫私事不當(dāng)書。○為重,直用反,下同。

[疏]注“據(jù)當(dāng)”至“為重”。

○解云:正以《春秋》尊內(nèi)故也。

○注“大夫”至“當(dāng)書”。

○解云:正以內(nèi)之大夫,直錄其如,不書其大夫私事故也。今書高固,是以難之。

言叔姬之來,而不言高固之來,則不可。禮,大夫妻歲一歸宗。叔姬屬嫁而與高固來,如但言叔姬來,而不言高固來,則魯負(fù)教戒重,不可言,故書高固,明失教戒重在固。言及者,猶公及夫人。

[疏]注“故書”至“在固”。解云:婦人之道,既嫁從夫故也。

○注“言及”至“夫人”。

○解云:即僖十一年“夏,公及夫人姜氏會(huì)齊侯于陽(yáng)穀”是也。然則《公羊》之義,以為夫妻言及者,遠(yuǎn)別之稱,剌其無別,是以下注云“言其雙行匹至,似於鳥獸”是也。故桓十八年春,“公夫人姜氏遂如齊”,傳云“公何以不言及夫人”,注云“據(jù)公及夫人會(huì)齊侯于陽(yáng)穀”;“夫人外也”,注云“若言夫人已為公所絕外也”;“夫人外者何?內(nèi)辭也”,注云“內(nèi)為公諱辭”;“其實(shí)夫人外公也”,注云“時(shí)夫人淫於齊侯而譖公,故云爾”。然則桓公十八年而不言及者,若言夫人為公所絕外,是以不得言及以遠(yuǎn)之。

子公羊子曰:“其諸為其雙雙而俱至者與?”言其雙行匹至,似於鳥獸。

[疏]注“言其”至“鳥獸”。

○解云:言其無別,如“雄狐綏綏”,故曰雙行;游匹而來,鶉鵲不異,故言匹至,似於鳥獸矣。而舊說云雙雙之鳥,一身二首,尾有雌雄,隨便而偶,常不離散,故以喻焉,非何氏意也。

楚人伐鄭。

六年,春,晉趙盾、衛(wèi)孫免侵陳。趙盾弒君,此其復(fù)見何?據(jù)宋督、鄭歸生、齊崔杼弒其君,后不復(fù)見。○見何,賢遍反。

[疏]注“據(jù)宋督”至“不復(fù)見”。

○解云:其宋督之事,即桓二年“春,王正月,戊申,宋督弒其君與夷,及其大夫孔父”者是也。歸生之事,上四年“夏,六月,乙酉,鄭公子歸生弒其君夷”是也。崔杼之事,即襄二十五年“夏,五月,齊崔杼弒其君光”是也。然則《春秋》之內(nèi),書名弒君,后不復(fù)見者,唯此三人耳。馀見者,皆著義焉,即桓三年“公子翚如齊逆女”,宣元年“公子遂如齊逆女”之屬,欲見罪在桓、宣,故翚、遂得見。閔二年“公子慶父出奔莒”書者,彼注云“慶父弒二君,不當(dāng)復(fù)見。所以復(fù)見者,起季子緩追逸賊”是也。隱四年“衛(wèi)人殺州吁于濮”,彼注云“書者,善之也”。然則善其臣子討得其賊,是以書見,則知莊九年“齊人殺無知”書之者,亦是討得其賊,善而書之。莊十二年“宋萬(wàn)出奔陳”得書之者,彼注云“萬(wàn)弒君,所以復(fù)見者,重錄彊御之賊,明當(dāng)急誅之也”是也。僖十年夏“晉殺其大夫里克”得書之者,亦翚、遂之類也。故彼傳云“里克弒二君,則曷為不以討賊之辭言之?惠公之大夫也”。何氏云“惠公篡立已定,晉國(guó)君臣合為一體,無所復(fù)責(zé),故曰此乃惠公之大夫,安得以討賊之辭言之”。然則欲歸惡於惠公,尚不作討賊之辭,何得怪其見于經(jīng)矣。襄二十七年“衛(wèi)殺其大夫甯喜”得書之,亦翚、遂之類也,是見其與獻(xiàn)公同謀而弒剽,是以二十六年弒剽之下,何氏云“甯喜為衛(wèi)侯衎弒剽,不舉衎弒剽者,諼成於喜”是也。其二十六年“晉人執(zhí)甯喜”之下,傳云“不以其罪執(zhí)之也”,何氏云“明不得以為功,當(dāng)坐執(zhí)人”,亦是其得書之義。文十八年“齊人弒其君商人”,昭十一年“楚子虔誘蔡侯般,殺之于申”皆書者,商人之下,何氏云“商人弒君賊,復(fù)見者,與大夫異。齊人已君事之,殺之宜當(dāng)坐弒君”是也。昭十三年“楚公子棄疾弒公子比”得書者,亦是加弒故也,如趙盾之類矣。

親弒君者,趙穿也。復(fù)見趙盾者,欲起親弒者趙穿,非盾。親弒君者趙穿,則曷為加之趙盾?不討賊也。何以謂之不討賊?據(jù)皆去葬不加弒。

[疏]注“據(jù)皆去葬不加弒”。

○解云:《春秋》之義,君弒賊不討,則不書葬,所以責(zé)臣子不討賊。若其加弒者,雖不討賊,亦書其葬,以其不親弒,不責(zé)臣子之討賊,是以昭十九年夏“許世子止弒其君買”,“冬,葬許悼公”,傳云“賊未討,何以書葬?不成于弒也。曷為不成于弒?止進(jìn)藥而藥殺也。止進(jìn)藥而藥殺,則曷為加弒焉爾?譏子道之不盡也”,“是以君子加弒焉爾”;“葬許悼公,是君子之赦止也。赦止者,免止之罪辭也”是也。然則此趙盾之弒君,與他親弒者同文,皆去其葬,則趙盾不加弒,趙盾既不加弒,即其身是賊,何得謂之不討賊乎?故難之。

晉史書賊曰:“晉趙盾弒其君夷獆。”趙盾曰:“天乎!無辜。辜,罪也。呼天告冤。

[疏]注“呼天告冤”。

○解云:冤,謂冤枉之冤也。

吾不弒君,誰(shuí)謂吾弒君者乎?”史曰:“爾為仁為義,人弒爾君,而復(fù)國(guó)不討賊,此非弒君如何?”復(fù),反也。趙盾不能復(fù)應(yīng)者,明義之所責(zé),不可辭。趙盾之復(fù)國(guó)奈何?”靈公為無道,使諸大夫皆內(nèi)朝。禮,公族朝於內(nèi)朝,親親也;雖有貴者,以齒,明父子也。外朝以官,體異姓也。宗廟之中,以爵為位,崇德也。宗人授事以官,尊賢也。升馂受爵以上嗣,尊祖之道也。喪紀(jì)以服之精粗為序,不奪人之親也�！痧�,音俊。

[疏]注“禮公族”至“之親也”。

○解云:此皆《文王世子》文。彼注云“內(nèi)朝,路寢廷也”。云“雖有貴者,以齒,明父子也”。彼注云“謂以宗族事會(huì)也”。云“外朝以官,體異姓也”者,彼鄭氏云“外朝,路寢門之外廷。體,猶連結(jié)也”。云“宗廟之中,以爵為位,崇德也”者,鄭氏云“崇,高也。以爵貴賤異位”。云“宗人授事以官,尊賢也”者,鄭氏云“宗人掌禮及宗廟也。以官,官各有所掌也。若司徒奉牛,司馬奉羊,司空奉豕”。云“升馂受爵以上嗣,尊祖之道也”者,彼文云“其登馂獻(xiàn)爵,則以上嗣,尊祖之道也”,注云“上嗣,祖之正統(tǒng)。爵,謂上嗣舉奠也”,今此何氏以“登”為“升”,復(fù)無“獻(xiàn)”字,蓋所見異也。云“喪紀(jì)以服之精觕為序,不奪人之親也”者,彼文作“輕重”字,此作“精粗”者,亦所見異也。其上文云“其公大事,則以其喪服之精粗為序”,注云“大事,謂死喪也。其為君雖皆斬衰,序之必以本親也”是也。

然后處乎臺(tái)上,引彈而彈之,已趨而辟丸。巳,已諸大夫也�！鹨�,音紀(jì)。是樂而已矣。以是為笑樂。○是樂,音洛。趙盾已朝而出,與諸大夫立於朝。有人荷畚。荷,負(fù)也。畚,草器,若今巿所量穀者是也,齊人謂之鍾。○有人何,本又作“荷”,胡可反,又音何。畚,音本。

[疏]注“齊人謂之鍾”。

○解云:即昭三年《左傳》云“齊舊四量:豆、區(qū)、釜、鍾”是也。

自閨而出者,宮中之門謂之闈,其小者謂之閨。從內(nèi)朝出立于外朝,見出閨者,知外朝在閨外,內(nèi)朝在閨內(nèi)可知。

[疏]注“宮中”至“之閨”。

○解云:《釋宮》文。孫氏曰“闈者,宮中相通小門也。其小者謂之閨,小閨謂之閣”,李氏曰:“皆門戶大小之異”是也。

趙盾曰:“彼何也?夫畚曷為出乎閨?”彼何者,始怪何等物之辭,熟視知其為畚。乃言夫畚者賤器,何故乃出尊者之閨乎?呼之不至,怪而呼,欲問之。曰:“子,大夫也,欲視之,則就而視之�！鳖櫨�責(zé)已以視人,欲以見就為解也。古者士大夫通曰子。

○解,佳賣反,又如字。趙盾就而視之,則赫然死人也。赫然,已支解之貌。趙盾曰:“是何也?”曰:“膳宰也。主宰割殺膳者,若今大官宰人。熊蹯不熟,蹯,掌。公怒,以斗摮而殺之,摮,猶{敫手}也。{敫手},謂旁擊頭項(xiàng)�！饟�,五羔反,又苦交反,猶{敫手}也。{敫手},口吊反,擊也。支解,將使我棄之�！壁w盾曰:“嘻!”趨而入。靈公望見趙盾,愬而再拜。愬者,驚貌。禮,臣拜然后君答拜。靈公先拜者,畚出盾入,知其欲諫,欲以敬拒之,使不復(fù)言也。禮,天子為三公下階,卿前席,大夫興席,士式幾。○愬,所革反,又訴路反。

[疏]注“禮天”至“式幾”。

○解云:《春秋說》文。亦時(shí)王禮也。

趙盾逡巡北面再拜稽首。頭至地曰稽首,頭至手曰拜手。

[疏]注“頭至地”至“拜手”。解云:出《大祝》文。

趨而出。本欲諫君,君以拜謝知已意,冀當(dāng)覺寤,故出。靈公心怍焉,怍,慚貌。慚盾知已過。○怍,在洛反。欲殺之。於是使勇士某者往殺之。某者,本有姓字,記傳者失之。勇士入其大門,則無人門焉者;入其閨,則無人閨焉者;焉者,於也。是無人於閨門守視者也。上其堂,則無人焉。但言焉。絕語(yǔ)辭。堂不設(shè)守視人,故不言堂焉者,俯而闚其戶,俯,俛頭。戶,室戶。方食魚飱。勇士曰:“嘻!子誠(chéng)仁人也。吾八子之大門,則無人焉;入子之閨,則無人焉;上子之堂,則無人焉;是子之易也。易猶省也�！痫�,音孫。子為晉國(guó)重卿,而食魚飱,是子之儉也。君將使我殺子,吾不忍殺子也。雖然,吾亦不可復(fù)見吾君矣。”負(fù)君命也。遂刎頸而死。勇士自斷頭也。傳極道此者,明約儉之衛(wèi)。甚於重門擊柝�？鬃釉�:“禮與其奢也,寧儉”,此之謂也�！痤i,居郢反。斷,音短。重,直容反。柝,他洛反。

[疏]注“傳極”至“謂也”。

○解云:《易·下系辭》云“重門系柝,以待暴客”是也。

靈公聞之,怒,滋欲殺之甚,滋,猶益也。眾莫可使往者。於是伏甲于宮中,召趙盾而食之。趙盾之車右祁彌明者,國(guó)之力士也。禮,大夫驂乘有車右,有御者。�！鸲�食,音嗣,下同。祁,工支反。仡然從乎趙盾而入,仡然,壯勇貌�！鹭�,魚乙反。放乎堂下而立。嫌靈公復(fù)欲殺盾,故入以為意�！抖Y器》記曰:天子堂高九尺,諸侯七尺,大夫五尺,士三尺。趙盾巳食,靈公謂盾曰:“吾聞子之劍,蓋利劍也。子以示我,吾將觀焉�！笔诰齽�,當(dāng)拔而進(jìn)其首,靈公因欲以推殺之。趙盾起將進(jìn)劍,祁彌明自下呼之曰:“盾!食飽則出,何故拔劍於君所?”趙盾知之,由人曰知之,自已知曰覺焉。

[疏]注“由人”至“覺焉”。

○解云:由人曰知之,此文是也。自已知曰覺者,即昭三十一年傳云“夏父曰:‘以來,人未足,而旴而馀�！�叔術(shù)覺焉,曰:‘嘻!此誠(chéng)爾國(guó)也夫�！�起而致國(guó)于夏父”是也。

躇階而走。躇,猶超遽不暇以次�！鸪�,丑略反,與踱同,一本作“辵”,音同。劇不,其據(jù)反,本亦作“遽”。靈公有周狗,周狗,可以比周之狗,所指如意�！鸨�,毗志反。謂之獒,犬四尺曰獒。○獒,五刀反。

[疏]注“犬四尺曰獒”。

○解云:《釋畜》文。

呼獒而屬之,獒亦躇階而從之。祁彌明逆而踆之,以足逆呎曰踆�！疔Z,音存,以足逆呎之。呎,徒臘反。

[疏]“呼獒而屬之”。

○解云:謂呼而指屬之。今呼犬謂之屬,義出於此。

絕其頷。頷口�！痤h,戶感反。趙盾顧曰:“君之獒,不若臣之獒也!”然而宮中甲鼓而起。甲,即上所道伏甲,約勒聞鼓聲當(dāng)起殺盾。有起干甲中者,抱趙盾而乘之。欲趨疾走。趙盾顧曰:“吾何以得此于子?”猶曰吾何以得此救急之恩於子邪?非所以意悟。曰:“子某時(shí)所食,活我于暴桑下者也。”某時(shí)者,記傳者失之。暴桑,蒲蘇桑。傳道此者,明人當(dāng)素積恩德。趙盾曰:“子名為誰(shuí)?”后欲報(bào)之。曰:“吾君孰為介?介,甲也。猶曰我晉君誰(shuí)為興此甲兵,豈不為盾乎?子之乘矣!何問吾名?”之乘,即上車也。猶曰子以上車矣,何不疾去,而反徐問吾名乎?欲令蚤免去,不望報(bào)矣�！鹪�,音早。趙盾驅(qū)而出,眾無留之者。明盾賢人,不忍殺也。且靈公無道,民眾不悅,以致見殺。趙穿緣民眾不說,起弒靈公,然后迎趙盾而入,與之立于朝,復(fù)大夫位也。即所謂復(fù)國(guó)不討賊,明史得用責(zé)之。傳極道此上事者,明君雖不君,臣不可以不臣�！鸩徽f,音悅。而立成公黑臀。不書者,明以惡夷獆,猶不書剽立。○臀,徒門反。剽,匹妙反。

[疏]注“不書”至“剽立”。

○解云:襄公二十六年“二月,辛卯,衛(wèi)甯喜弒其君剽”,“甲午,衛(wèi)侯衎復(fù)歸于衛(wèi)”,傳云“然則曷為不言剽之立?不言剽之立者,以惡衛(wèi)侯矣”,注云“欲起衛(wèi)侯失眾出奔,故不書剽立。剽立無惡,則衛(wèi)侯惡明矣”。然則此處不書黑臀之立,以惡夷獆明矣,故如此解。

夏四月。

秋,八月,。先是宣公伐莒取向,公比如齊所致。

[疏]注“先君”至“取何”。

○解云:在上四年春也。

○注“公比如齊”。

○解云:即四年“秋,公如齊”,五年“春,公如齊”是也。

冬,十月。

七年,春,衛(wèi)侯使孫良夫來盟。

[疏]“春衛(wèi)侯”至“來盟”。

○解云:不書日月者,桓十四年夏,“鄭伯使其弟語(yǔ)來盟”之下,何氏云“時(shí)者,從內(nèi)為王義,明王者當(dāng)以至信先天下”。然則成三年“冬,十有一月,晉侯使茍庚來聘。衛(wèi)侯使孫良夫來聘。丙午,及荀庚盟。丁未,及孫良夫盟”,亦是來盟而書日月,彼下注云“書者,惡之�！对�(shī)》曰:‘君子屢盟,亂是用長(zhǎng)�！�二國(guó)既脩禮相聘,不能親信,反復(fù)相疑,故舉聘以非之”,是其惡,故不舉重而書日月之義也,是當(dāng)文皆有注解。

夏,公會(huì)齊侯伐萊。

秋,公至自伐萊。

大旱。為伐萊逾時(shí)也�！馂�,于偽反。

冬,公會(huì)晉侯、宋公、衛(wèi)侯、鄭伯曹伯于黑壤。

八年,春公至自會(huì)�！鹣�,六月,公子遂如齊,至黃乃復(fù)。其言至黃乃復(fù)何?據(jù)公孫敖不言至復(fù),又不言乃。

[疏]注“據(jù)公”至“言乃”。

○解云:即文八年冬,“公孫敖如京師,不至復(fù)。丙戌,奔莒”是也。

有疾也。乃,難辭也。上言乃復(fù),下有卒,知以疾為難�！痣y辭,乃旦反。何言乎有疾乃復(fù)?據(jù)公如晉以有疾乃復(fù),弒恥,以為有疾無惡。

[疏]注“據(jù)公如”至“無惡”。

○解云:即昭二十三年“冬,公如晉,至河,公有疾乃復(fù)”,傳云“何言乎公有疾乃復(fù)?殺恥也”,注云“因有疾以殺,畏晉之恥”是也。

譏。何譏爾?大夫以君命出,聞喪徐行而不反。聞喪者,聞父母之喪。徐行者,不忍疾行,又為君當(dāng)使人追代之。以喪喻疾者,喪尚不當(dāng)反,況於疾乎?順經(jīng)文而重責(zé)之。言乃不言有疾者,有疾猶不得反也。敖不言乃者,明無所難為重。敖當(dāng)誅,遂當(dāng)絕。

[疏]注“順經(jīng)文”至“難為重”。

○解云:正以傳不言大夫以君命出,遇疾而還非禮,而言聞喪徐行而不反者,是其順經(jīng)文而重責(zé)之故也。

○注“敖當(dāng)誅,遂當(dāng)絕”。

○解云:以敖違命罪大,故當(dāng)誅。誅者,罪累家也。遂前雖弒君,而宣公不以為罪,直以當(dāng)時(shí)行事而責(zé)之,責(zé)其奉命不終而以疾辭,故當(dāng)絕其身而已。

辛巳,有事于太廟。

仲遂卒于垂。仲遂者何?據(jù)不稱公子,故問之。公子遂也。自是后無遂卒,知公子遂。何以不稱公子?據(jù)公子季友卒,雖加字,猶稱公子也。

[疏]注“據(jù)公”至“子也”。

○解云:即僖十六年“三月,壬申,公子季友卒”是也。言雖加字者,欲道仲遂亦加字,而不稱公子矣。

貶。曷為貶?據(jù)叔孫得臣卒不貶。

[疏]注“據(jù)叔”至“不貶”。

○解云:即宣五年秋九月,“叔孫得臣卒”是也,何氏云“不日者,知公子遂欲弒君,為人臣知賊而不言,明當(dāng)誅”。然則得臣與遂同罪,而或貶或否,故難之。

為弒子赤貶。然則曷為不於其弒焉貶?據(jù)翚終隱之篇貶,欲使於文十八年“子赤卒”年中貶。

[疏]注“據(jù)翚”至“中貶”。

○解云:即隱四年“秋,翚帥師會(huì)宋公”以下“伐鄭”,傳云“翚何以不稱公子?貶。曷為貶?與弒公也”。十年“夏,翚帥師會(huì)齊人、鄭人伐宋”,傳云“此公子翚也,何以不稱公子?貶。曷為貶?隱之罪人也,故終隱之篇貶也”是也。

於文則無罪,於子則無年。此解十八年秋如齊不貶意也。十八年編?kù)段墓�貶之,則嫌有罪於文公,無罪於子赤也。卒乃貶者,元年逆女,嫌為喪娶貶也。公會(huì)平州下如齊也,嫌公遂;八年如齊,嫌坐乃復(fù)貶也。貶加字者,起嬰齊所氏,明為歸父后,大宗不得絕也。地者,卒外,明當(dāng)有卒外禮也。日者,不去樂也。書有事者,為不去樂張本�！鹁�,必連反。

[疏]注“元年逆”至“貶也”。

○解云:即上元年“公子遂如齊逆女”,彼注云“嫌觸諱不成其文也”是也。

○注“云會(huì)”至“公遂”。

○解云:即元年經(jīng)云夏,“公會(huì)齊侯于平州。公子遂如齊”是也。若不言公子,直言遂如齊,文承公會(huì)於平州之下,嫌謂公遂如齊,非公子遂,是以不得去公子矣。

○注“如齊嫌坐乃復(fù)貶也”。

○解云:公子翚助桓篡弒,入篇即不貶,見其無罪於桓公。今此公子遂助宣篡弒,而於宣貶者,正以於子赤則無年,遂之罪重不得令免,會(huì)須貶之。諸見之處,悉皆有嫌,不得作文,是以正於卒時(shí)貶,見其事。

○注“貶加字”至“絕也”。

○解云:成十五年“三月,乙巳,仲嬰齊卒”,傳云“仲嬰齊者何?公孫嬰齊也。公孫嬰齊”,注云“更為公孫之子,故不得復(fù)氏公孫”;傳文云“為人后者為其子,則其稱仲何?孫以王父字為氏也。然則嬰齊孰后?后歸父也。歸父使于晉而未反,何以后之”,注云“據(jù)巳絕也”;傳云“叔仲惠伯,傳子赤者也。文公死,子幼,公子遂謂叔仲惠伯曰:‘君幼,如之何?原與子慮之�！�叔仲惠伯曰:‘吾子相之,老夫抱之,何幼君之有?’公子遂知其不可與謀,退而殺叔仲惠伯,弒子赤而立宣公。宣公死,成公幼,藏宣叔者相也。君死不哭,聚諸大夫而問焉,曰:‘昔者叔仲惠伯之事,孰為之?’諸大夫雜然曰:‘仲氏也,其然乎?’於是遣歸父之家”,注云“時(shí)見君幼,欲以防示諸大夫”;“然后哭君。歸父使乎晉,還自晉,至檉,聞君薨家遣,墠帷,哭君成踴,反命于介,自是走之齊。魯人徐傷歸父之無后也”,注云“徐者,皆共之辭也,關(guān)東語(yǔ)。傷其先人為惡,身見逐絕不忿懟也”;“於是使嬰齊后之也”,注云“弟無后兄之義,為亂昭穆之序,失父子之親,故不言仲孫明不與子為父為父孫是也。然遂既被貶而加字者,欲起成十五年仲嬰齊以仲為氏故也。嬰齊者,仲遂之子,宜稱公孫而氏仲者,明為其兄公孫歸父之后,不得氏公孫,故氏仲矣。所以弟為兄后者,正以大宗不得絕故也。

○注“地者”至“禮也”。

○解云:欲道公子季友之文皆不地。此言於垂者,正以卒於外故也。所以卒於外則地之者,明其當(dāng)有卒於外之禮故也。

○注“日者,不去樂也”。

○解云:正以《春秋》之例,失禮鬼神例日故也。

○注“書有”至“張本”。

○解云:正以時(shí)祭之禮,初夏作之,即是得時(shí)不書之例,而書之者,為下不去樂張本故也。而言有事者,礿不合書,是以但言有事,為下張本而已,似若文二年注云“不言吉祫?wù)?就不三年不復(fù)譏,略,為下張本”而已之類。

壬午,猶繹。萬(wàn)入去籥。繹者何?祭之明日也。禮,繹繼昨日事,但不灌地降神爾。天子諸侯曰繹,大夫曰賓尸,士曰宴尸,去事之殺也。必繹者,尸屬昨日配先祖食,不忍輒忘,故因以復(fù)祭,禮則無有誤,敬慎之至。殷曰肜,周曰繹。繹者,據(jù)今日道昨日,不敢斥尊言之,文意也。肜者,肜肜不絕,據(jù)昨日道今日,斥尊言之,質(zhì)意也。祭必有尸者,節(jié)神也。禮,天子以卿為尸,諸侯以大夫?yàn)槭?卿大夫以下以孫為尸。夏立尸,殷坐尸周旅酬六尸。○屬,音燭。肜,羊弓反。

[疏]“繹者何”。

○解云:欲言是祭,去礿大近;欲言非祭,繹者祭名,故執(zhí)不知問。

○注“禮繹”至“神爾”。

○解云:正以《釋天》云“繹,又祭也”,孫氏云“祭之明日,尋繹復(fù)祭”,故言繼昨日事。正以昨日祭,已灌地降神,是以今日繹,主為尸作,何以為灌乎?故云但不灌地降神爾。

○注“天子諸侯”至“宴尸”。

○解云:《春秋說》文也。稍得言名繹在正祭之后,故曰去事之殺也。

○注“則無有誤”。

○解云:畏敬先君之尸而為之設(shè)祭,則無有過誤也。

○注“殷曰肜,周曰繹”。

○解云:《釋天》文。案郭氏《爾雅》,其下文仍有“夏曰腹胙”之文,而何氏不言之者,正以諸家《爾雅》悉無此言,故不引之。復(fù)胙,郭氏云“未見義所出也”。

○注“繹者”至“意也”。

○解云:祭尊于繹,欲道今日所尋繹,乃是昨日之正祭,故云據(jù)今日道昨日,不敢斥尊,乃是尊正之義,故曰文意也。

○注“肜者”至“神也”。

○解云:正由昨日正祭,是以今日作又祭,相因而不絕,肜肜然,故曰據(jù)昨日道今日,乃是迫近而不尊,故曰質(zhì)意也。

○注“禮天子”至“孫為尸”。

○解云:何氏差約古禮也。天子不使公,諸侯不使卿,皆為其疑也。卿大夫已下以孫為尸,以其昭穆同也。

○注“夏立”至“六尸”。

○解云:即《禮器》云“周坐尸”,注云“言此亦周所因於殷也”;“夏立尸而卒祭”,注云“夏禮尸有事乃坐”;“殷坐尸”,注云“無事猶坐”;“周旅酬六尸”,注云“使之相酌也。后稷之尸,發(fā)爵不受旅”;“曾子曰‘周禮其猶醵與\’”,注云“斂錢飲酒為醵,旅酬相酌似之也”。

萬(wàn)者何?干舞也。干,謂楯也。能為人捍難而不使害人,故圣王貴之,以為武樂。萬(wàn)者,其篇名。武王以萬(wàn)人服天下,民樂之,故名之云爾�！饦J,食允反。捍,戶旦反。

[疏]“萬(wàn)者何”。

○解云:欲言其樂,文無樂名;欲言非樂,祭祀用之,故執(zhí)不知問。

○注“武王”至“云爾”。

○解云:《春秋說》文。昔武王一會(huì)八伯諸侯,人數(shù)豈止萬(wàn)而已,蓋以萬(wàn)是總名,故據(jù)以言耳。

籥者何?籥舞也�；a所吹以節(jié)舞也。吹籥而舞,文樂之長(zhǎng)。

[疏]“籥者何”。

○解云:欲言非樂,籥是樂名;欲言是樂,臨祭見去,故執(zhí)不知問。

○注“吹籥而舞,文樂之長(zhǎng)”。

○解云:正以萬(wàn)是武樂,入而用之,而籥特備矣。

其言萬(wàn)入去籥何?據(jù)入者不言萬(wàn),去樂不言名。

[疏]注“去樂不言名”。

○解云:即昭十五年“二月,癸酉,有事于武宮�；a入,叔弓卒,去樂卒事”是也。

去其有聲者,不欲令人聞之。廢其無聲者,廢,置也。置者,不去也,齊人語(yǔ)。存其心焉爾。存其心焉爾者何?知其不可而為之也。明其心猶存於樂,知其不可,故去其有聲者而為之。

[疏]“存其心焉爾者何”。

○解云:欲道存心于樂,而有去籥之文;欲道存心于股肱,而繹萬(wàn)不廢,故執(zhí)不知問。

猶者何?通可以已也。禮,大夫死,為廢一時(shí)之祭,有事于廟而聞之者,去樂卒事;卒事而聞之者,廢繹。日者,起明日也。言入者,據(jù)未奏去籥時(shí)書。凡祭自三年喪已下,各以日月廢時(shí)祭,唯郊社越紼而行事可。

[疏]“猶者何”。

○解云:欲言是禮,書而譏之;欲言非禮,乃當(dāng)正祭之明日,故執(zhí)不知問。○“禮大夫”至“之祭”。

○解云:正以正祭為吉事故也。

○注“有事”至“去樂”。

○解云:即昭十五年“二月,癸酉,有事于武宮�；a入,叔弓卒,去樂卒事”,傳云“其言去樂卒事何?禮也。君有事于廟,聞大夫之喪,去樂”,注云“恩痛不忍舉”。

○注“卒事”至“日也”。

○解云:即《檀弓》下篇云“仲遂卒于垂,壬午,猶繹,萬(wàn)入去籥。仲尼曰‘非禮也,卿卒不繹’”是也。

○注“言入”至“時(shí)書”。

○解云:欲道所以不言萬(wàn)作而言萬(wàn)入之意也。

○注“凡祭”至“事可”。

○解云:即《王制》曰“喪三年不祭,唯祭天地社稷,為越紼而行事”,鄭注云“不敢以卑廢尊。越,猶躐也。紼,輴車索”是也。

戊子,夫人熊氏薨。

晉師、白狄伐秦。

楚人滅舒蓼。

秋,七月,甲子,日有食之,既。是后楚莊王圍宋,析骸易子,伐鄭勝晉,鄭伯肉袒,晉大敗於邲,中國(guó)精奪,屈服強(qiáng)楚之應(yīng)。

[疏]注“是后”至“易子”。

○解云:“圍宋”者,即下十四年“秋,九月,楚子圍宋”是也。言析骸易子者,即十五年傳云“易子而食之,析骸而炊之”是也。

○注“伐鄭勝晉。

○解云:即下九年冬,“楚子伐鄭。晉郤缺帥師救鄭”;十年夏,“晉人、宋人、衛(wèi)人、曹人伐鄭”,冬,“楚子伐鄭”;十一年“夏,楚子、陳侯、鄭伯盟于辰陵”。注云“不日月者,莊王行霸,約諸侯,明王法,討徵舒,善其憂中國(guó),故為信辭”。然則比年之間,晉、楚爭(zhēng)共伐鄭,鄭伯終服于楚,盟于辰陵,楚勝于晉,居然明矣,故云伐鄭勝晉也。

○注“鄭伯肉袒”。

○解云:即下十二年春,“楚子圍鄭”,“鄭伯肉袒,左執(zhí)茅旌,右執(zhí)鸞刀,以逆莊王”是也。

○注“晉大敗于邲”。

○解云:即下十二年夏,“晉荀林父帥師,及楚子戰(zhàn)于邲,晉師敗績(jī)”。

○注“中國(guó)精奪”。

○解云:正以日者,大陽(yáng)之精,諸夏之象,今而被食,故曰中國(guó)精奪。

冬,十月,巳丑,葬我小君頃熊,雨不克葬。庚寅,日中而克葬。頃熊者何?宣公之母也。熊氏楚女。宣公,即僖公妾子。○頃,音傾。

[疏]“頃熊者何”。

○解云:欲言是妾,卒葬備書;欲言夫人,與君別謚,故執(zhí)不知問。

而者何?難也。乃者何?謂問定公日下昃乃克葬。

[疏]“而者何”。

○解云:魯公夫人薨葬多矣,此獨(dú)言,故執(zhí)不知問。

○注“謂問定公日下昃乃克葬”。解云:即是十五年九月,“丁巳,葬我君定公,雨不克葬。戊午,日下昃,乃克葬”是也。然則言乃之經(jīng),不干此事,而於此問之者,正以葬時(shí)遇雨廢葬,而乃異文,是以連而問之。

難也。禮,卜葬從遠(yuǎn)日。不克葬見難者,臣子重難,不得以正日葬其君。

[疏]“禮卜葬從遠(yuǎn)日”。

○解云:即《曲禮》上篇云“喪事先遠(yuǎn)日”,鄭注云“喪事,葬與練祥也”�！蹲笫蟼鳌吩啤岸Y,卜葬先遠(yuǎn)日,辟不懷也”,舊典之遺存也。

曷為或言而,或言乃?乃難乎而也。言乃者,內(nèi)而深;言而者,外而淺。下昃,日眣久,故言乃�？鬃釉�:“其為之也難,言之得無讱乎�！苯运�以起孝子之惰也。雨不克葬者,為不得行葬禮。孔子曰:“生事之以禮,死葬之以禮,祭之以禮。”故不得行禮則不葬也。魯錄雨不克葬者,恩錄內(nèi)尤深也。別朝莫者,明見日乃葬也。�！鹱�,音刃。莫,音暮。

[疏]注“孔子”至“認(rèn)乎”。

○解云:《論語(yǔ)》文。引之者,證難言之事,必須讱而言之,似若臣子不得正日,雖言重難,亦須讱而葬之。

○注“所以起孝子之情也”。

○解云:謂《春秋》言而言乃者,所以起見孝子之情,重難有淺深故也。

○注“魯錄”至“深也”。

○解云:欲道外諸侯葬多矣,而無不克之文者,以其恩淺也。

○注“別朝”至“葬也”。解云:謂日中與昃。然則朝莫猶早晚也。

城平陽(yáng)。

楚師伐陳。

九年,春,王正月,公如齊。月者,善宣公事齊合古禮,卒使齊歸濟(jì)西田。不就十年月者,五年再朝,近得正�？鬃釉�:“知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也�！泵麟m事人,皆當(dāng)合禮。

[疏]注“月者”至“西田”。

○解云:即下十年春,“齊人歸我濟(jì)西田”是也。

○注“不就”至“合禮”。

○解云:何氏之意,以為《春秋》之道,祖述堯、舜,天子五年一巡狩,諸侯亦五年一朝天子,是以桓元年注“故即位比年使大夫小聘,三年使上卿大聘,四年又使大夫小聘,五年一朝”是也。然則諸侯自相朝,雖文不著,若欲以朝,亦不過是也。宣公五年“春,公如齊”,今九年春又如齊,乃五年之內(nèi),不得正盡五年,故曰近得正。言近者,不正是之辭也。雖不正是,近合於禮,是以《春秋》此年書月,以見善宣公,至十年公復(fù)如齊,是為大數(shù),唯近取濟(jì)西田之文,亦不得見善,故言不就十年月者,五年再朝近得正。

公至自齊。

夏,仲孫蔑如京師。

齊侯伐萊。

秋,取根牟。根牟者何?邾婁之邑也。曷為不系乎邾婁?諱亟也。亟,疾也。屬有小君之喪,邾婁子來加禮,未期而取其邑,故諱不系邾婁也。上有小君喪,而下諱取之,則邾婁加禮明矣。未期年從加禮數(shù)者,猶王子虎從會(huì)葬數(shù)�！鹭�,去冀反。未期,音基。

[疏]“根牟者何”。

○解云:欲言是國(guó),經(jīng)典未有;欲言非國(guó),文無所系,故執(zhí)不知問。

○注“屬有小君之喪”。

○解云:即上八年夏,“夫人熊氏薨”是也。

○注“邾婁子來加禮”。

○解云:謂上八年冬十月葬頃熊之時(shí),邾婁子使人來加禮,但例不書之,故不見也。

○注“未期”至“婁也”。

○解云:去年十月來加禮,今年七月而取邑,故言未期也。加禮者,或是赗襚之屬,皆是葬前之事,而要系會(huì)葬言之。言未期者,欲取諱亟之義強(qiáng)故也。必知過期之后,不復(fù)諱之者,正以定十五年夏五月定公薨,“邾婁子來奔喪”,至於哀元年“冬,仲孫何忌帥師伐邾婁”,注云“邾婁子新來奔喪,伐之不諱者,期外恩殺惡輕,明當(dāng)與根牟有差”是也。

○注“未期年”至“葬數(shù)”解云:此文欲取未期之義,而從加禮數(shù)之;若取薨之時(shí),則過於期矣,若似僖三十三年冬十二月,“公薨于小寢”;文元年“天王使叔服來會(huì)葬”,夏四月,“葬我君僖公”;文三年“夏,五月,王子虎卒”,傳云“王子虎者何?天子之大夫也。外大夫不卒,此何以卒?新使乎我也”,注云“王子虎,即叔服也。新為王者使來會(huì)葬,在葬后三年中卒,君子恩隆於親親,則加報(bào)之,故卒,明當(dāng)有恩禮也”。然則王子虎之卒在文三年夏,若數(shù)來會(huì)葬之時(shí),則在三年之內(nèi);若數(shù)公卒時(shí)四年矣,與此相似,故猶之。

八月,滕子卒。

九月,晉侯、宋公、衛(wèi)侯、鄭伯、曹伯會(huì)于扈�！痨枵吆�?諸侯卒其封內(nèi)不地,此何以地?據(jù)陳侯鮑卒不地。晉荀林父帥師伐陳。○辛酉晉侯黑臀卒于扈扈者,何晉之邑也。諸侯卒其封內(nèi)不地此何以地?fù)?jù)陳侯鮑卒不地

[疏]“扈者何”。

○解云:若言晉地,不應(yīng)書之;欲道外地,文無所系,故執(zhí)不知問。

○注“據(jù)陳侯鮑卒不地”。

○解云:桓五年“春正月,甲戌,已丑,陳侯鮑卒”,傳云“曷為以二日卒之?怴也。甲戌之日亡,已丑之日死而得,君子疑焉,故以二日卒之也”,是其卒於封內(nèi)不書地,故難之。

卒于會(huì),故地也。起時(shí)衰多窮厄伐桑霦而卒於諸侯會(huì)上,故地,危之。未出其地,故不言會(huì)也。左右皆臣民,雖卒於會(huì)上,危愈於竟外,故不復(fù)著言會(huì)也。出外死有輕重,死於師尤甚,於會(huì)次之,如人國(guó)次之,於封內(nèi)最輕。不書葬者,欲篡也。

[疏]注“出外死”至“最輕”。

○解云:時(shí)衰多窮厄伐喪,師者用兵之處,而君死焉,故言于師,著其危甚,即襄十八年“曹伯負(fù)芻卒于師”是也。是以僖四年“夏,許男新臣卒”,何氏云“不言卒於師者,桓公師無危”,是其義也。云於會(huì)次