卷十五 十五之三

《綿蠻》,微臣刺亂也。大臣不用仁心,遺忘微賤,不肯飲食教載之,故作是詩也。微臣,謂士也。古者卿大夫出行,士為末介。士之祿薄,或困乏於資財,則當(dāng)周贍之。幽王之時,國亂禮廢恩薄,大不念小,尊不恤賤,故本其亂而刺之�！鹁d蠻,面延反,下如字。飲食,上於鴆反,下音嗣。篇內(nèi)皆同,注如字。介音界。周音周。贍,市艷反。

[疏]“《綿蠻》三章,八句”至“是詩”�！鹫�義曰:《綿蠻》詩者,周之微賤之臣所作,以刺當(dāng)時之亂也。以時大臣卿大夫等皆不用仁愛之心,而多遺棄忽忘微賤之臣,至於共行不肯飲食教載之,謂在道困乏,渴則不與之飲,饑則不與之食,不教之以事,不載之以車。大不念小,尊不恤賤,是國政昏亂所致,故作是《綿蠻》之詩以刺之也。言刺亂者,不為己困而私以責(zé)人,是王法為失,故言亂也。大臣不用仁心,遺忘微賤,敘其為亂之意。於經(jīng)為總指而言之,經(jīng)三章上四句是也。不肯飲食教載之,為三章下四句是也。由其不然,故經(jīng)所以反而責(zé)之。不言誨之者,以教誨相對則為二,散則相兼,故略之以便文�！鸸{“微臣”至“刺之”�！鹫�義曰:以微臣,臣之微賤者,唯士為然。府史則官長,辟除不在臣例。大夫則爵尊祿重,是為大臣。故知臣謂士也。士之作詩,亦應(yīng)多矣。此篇獨言微臣者,以為此大臣遺忘微賤而刺之,義取於微,故言之也。又解所以怨大臣遺忘之者,以古者卿大夫出行,士為末介。以士之祿薄,或困乏資財,則當(dāng)周贍之。以不周餼為遺忘也。知士為末介者,以為賓而作介,猶為主而作擯,以《聘禮》及《聘義》皆言士為紹擯,繼於卿大夫之末,為末擯,故知出行作末介也�！锻踔啤氛f班祿之法:“下士食九人,中士十八人,上士三十六人�！惫�私雜費有不足,故云“士之祿薄,或困乏於資財也”。言“或”,容有不困者也。大臣不用仁心,非王身之過,列於《王雅》而言刺亂,故解其所由。自幽王之時,國亂禮廢,以下是也。

綿蠻黃鳥,止於丘阿。興也。綿蠻,小鳥貌。丘阿,曲阿也。鳥止於阿,人止於仁。箋云:止,謂飛行所止讬也。興者,小鳥知止於丘之曲阿靜安之處而讬息焉,喻小臣擇卿大夫有仁厚之德者而依屬焉�！鹛�,昌慮反。道之云遠,我勞如何!飲之食之,教之誨之。命彼后車,謂之載之。箋云:在國依屬於卿大夫之仁者。至於為末介,從而行,道路遠矣,我罷勞則卿大夫之恩宜如何乎?渴則予之飲,饑則予之食,事未至則豫教之,臨事則誨之,車敗則命后車載之。后車,倅車也�！鹆T音皮。下同。倅,七對反,副車。

[疏]“綿蠻”至“載之”�！鹫�義曰:言綿蠻然而小者,是黃鳥也。此黃鳥飛行,則止于丘阜之曲阿安靜之處者,而自讬息焉。以興微賤者,小臣也。我小臣之動止,亦當(dāng)擇大臣有仁厚愛養(yǎng)之德者,而自依屬焉。既擇大臣之仁者依屬焉,至於大臣聘使,則為末介,從之而行。其道路之上,亦云遠矣,我罷勞矣,則卿大夫之恩宜如何乎?渴則當(dāng)飲之,饑則當(dāng)食之,事未至則教之,臨事則誨之,車敗則命彼在后之倅車,謂之使載之。大臣之於小臣,其義當(dāng)然。今大臣何為遺忘己,而不肯飲食教載之?○傳“綿蠻”至“於仁”�！鹫�義曰:綿蠻文連黃鳥,黃鳥小鳥,故知綿蠻小貌�！夺屒稹吩�:“非人為之丘�！崩钛苍�:“謂非人力所為,自然生為丘也�！薄夺尩亍吩�:“大陵曰阿�！眲t丘之與阿為二物矣。而以丘阿為曲阿者,以下丘側(cè)、丘隅類之,則丘阿非二物也�！毒戆ⅰ吩�:“有卷者阿�！敝�丘阿是丘之曲中也。此為大臣無仁心而作,故知鳥止於阿,似人止于仁�！鸸{“止謂”至“屬焉”�！鹫�義曰:鳥必飛而后止,故知止謂飛行所止讬也。以鳥楚有畏之物,故知取安靜之處而讬息焉�！洞髮W(xué)》注云:“鳥知擇岑蔚,安閒而止處之。”與此同也。此黃鳥刺大臣不用仁心,故知喻小臣當(dāng)擇卿大夫有仁厚之德者而依屬焉。小臣而得擇大臣依之者,以臣雖君之所置,而貴賤不等,小臣當(dāng)依屬大臣�！�論語》云:“事其大夫之賢者,友其士之仁者�！笔堑靡砸亚閾穸�依之也。然則此微臣自擇不得人而責(zé)之者,以己本親之,冀其恤己,但當(dāng)時國亂禮廢,臣皆不仁,己雖擇之,猶不免困,所以刺上也�！鸸{“在國”至“倅車”�！鹫�義曰:此微臣隨大臣而行,言道之云遠,是必聘使諸國,故為介從也。聘問之介,當(dāng)是君所命遣,而得自以己意,在國依屬,出則從行者。或使主所自引,或君知其依屬而遣之也。言飲之、食之、教之、誨之、載之四者語便之,當(dāng)故隨文為次。教誨雖於人無費,而無仁心亦不肯也,故《論語》曰:“愛之能勿勞乎?忠焉能勿誨乎?”是不愛則不誨也,教誨一也。別言之,事有至與未至,故箋因其文之先后,而分以充之云:“事未至則豫教之,臨事則誨之�！睆男羞h道,不應(yīng)初即無車,故言車敗則載之,以士無倅車故也�！昂筌�,倅車”者,明后為副也�！断膶m·戎仆》“掌倅車之政”,《道仆》“掌貳車之政”,《田仆》“掌佐車之政”,是朝祀之副曰貳,兵戎之副曰倅,田獵之副曰佐。此是聘問之事,宜與朝祀同名,當(dāng)言貳車。言倅者,《周禮》以相對而異名,其實貳、倅皆副也,散則義通,故以倅言之。

綿蠻黃鳥,止于丘隅。箋云:丘隅,丘角也。豈敢憚行,畏不能趨。箋云:憚,難也。我罷勞,車又?jǐn)?豈敢難徒行乎?畏不能及時疾至也�！饝�,徒旦反。下同。難,乃旦反。下同。飲之食之,教之誨之。命彼后車,謂之載之。

綿蠻黃鳥,止于丘側(cè)。箋云:丘側(cè),丘旁也。豈敢憚行,畏不能極。箋云:極,至也�！饦O如字。飲之食之,教之誨之。命彼后車,謂之載之。

《綿蠻》三章,章八句。

《瓠葉》,大夫刺幽王也。上棄禮而不能行,雖有牲牢饔餼,不肯用也。故思古之人,不以微薄廢禮焉。牛羊豕為牲,系養(yǎng)者曰牢,熟曰饔,腥曰餼,生曰牽。不肯用者,自養(yǎng)厚而薄於賓客�！痧�,戶故反。牢,老刀反。雍,於恭反,字又作“饔”。餼,許氣反。腥音星。

[疏]“《瓠葉》四章,章四句”至“廢禮焉”�！鹫�義曰:《瓠葉》詩者,周大夫所作,以刺幽王也。以在上位者棄其養(yǎng)賓之禮而不能行,雖有牲牢饔餼之物,而不肯用之以行禮,故作詩者思古之人,不以菹羞微薄而廢其禮焉。言古之人,賤者尚不以微薄廢禮,則當(dāng)時貴者行之可知。由上行其禮以化下,反駁今上棄其禮而不行也。今在上者尚棄禮不行,卑賤者廢之,明矣。舉輕以見重,是作者之深意也。經(jīng)四章,皆上二句言菹羞之薄,下二句言行禮之事,是古之人不以微薄廢禮也�！鸸{云“牛羊豕”至“賓客”�！鹫�義曰:《孝經(jīng)》云:“三牲之養(yǎng)。”則牲兼三畜,故牛羊豕曰牲也�！豆珓ⅰ吩�:“執(zhí)豕于牢�！薄兜毓�·充人》:“掌系祭祀之牲牷,祀五帝則系於牢,芻之三月”。牢者,牲所居之處,故系養(yǎng)者為牢也�！短旃佟穬�(nèi)、外饔皆掌割亭之事。亨人“掌外內(nèi)饔之爨亨煮”。饔是煮肉之名,故熟曰饔。饔既為熟,則餼非熟矣。僖三十三年《左傳》曰:“餼牽竭矣�！别q與牽相對,是牲可牽行,則餼是已殺。殺又非熟,故知腥曰餼,謂生肉未煮者也。既有饔餼,遂因解牽。使肉之別名,皆盡於此。此與牽、饔相對,故餼為腥。其實餼亦生。哀二十四年《左傳》云:“晉師乃還,餼臧石牛�！笔且陨�牛賜之也�！墩撜Z》及《聘禮》注云:“牲生曰餼�！倍�不與牽、饔相對,故為生也。凡言禮者,皆與人行事。經(jīng)陳獻酢與賓客為禮,故知不肯用者,自養(yǎng)厚而薄於賓客

幡幡瓠葉,采之亨之。君子有酒,酌言嘗之。幡幡,瓠葉貌。庶人之菜也。箋云:亨,熟也。熟瓠葉者,以為飲酒之菹也。此君子謂庶人之有賢行者也。其農(nóng)功畢,乃為酒漿,以合朋友,習(xí)禮講道藝也。酒既成,先與父兄室人亨瓠葉而飲之,所以急和親親也。飲食而曰嘗者,以其為之主於賓,客賓客則加之以羞�！兑�·兌·象》曰:“君子以朋友講習(xí)�！薄疳�,孚煩反。亨,普庚反。注同。菹,莊魚反。行,下孟反。兌,徒外反,《易》卦名也,訓(xùn)悅。

[疏]“幡幡”至“嘗之”�！鹫�義曰:幡幡然者,是瓠之葉也。我君子令人采取之,既得而又亨煮之,釀以為飲酒之菹也。庶人農(nóng)功畢,君子賢者有酒,令人酌此酒,我當(dāng)與父兄室人嘗而飲之,所以相親愛也。言古者不以微薄而廢禮,尚亨瓠葉而用之。今乃有牲牢饔餼而不肯用,故以刺之也�！饌鳌搬︶Α敝痢爸�菜”�！鹫�義曰:士禮有特牲豚豕,此止言瓠葉與兔首,明非有位之人,故言庶人之菜�！镀咴隆吩啤鞍嗽聰鄩亍�,即言“食我農(nóng)夫”,彼雖瓠體,與此為類,明亦農(nóng)夫之菜,故箋申之云:“庶人有賢行者�！薄鸸{“亨熟”至“講習(xí)”�！鹫�義曰:序云“不以微薄廢禮”,下連“君子有酒”,故知亨熟瓠葉者,以為飲酒之菹。知為菹者,以禮飲酒有菹醢故也。此美君子行禮,而亨庶人之菜,故知君子是庶人有賢行者也。庶人而能為酒以行禮者,以其農(nóng)功畢,則閑而無事,於此之時,乃為酒漿,以合會朋友,習(xí)行禮事,講其道藝故也。以民在田畝必?zé)o容暇,故知農(nóng)功畢而為之。以三時務(wù)農(nóng),將闕於禮,故為酒會朋友以講習(xí)之。此酒為朋友而釀,先言嘗之,則未與朋友賓客飲也,故知酒既成,先與父兄室人亨瓠葉而飲之。酒為朋友所作,而與父兄先飲,是所以急和親親,亦是為行禮也。又解飲酒而曰嘗者,以其為之主於賓客故也。以此嘗之言,故知為酒將以會朋友也。作酒本為行禮,和親亦是禮事,欲見敬重賓客,故言嘗以美之。以此在獻前,又無殽羞,明與下章事別,故知與父兄室人。室人者,即家內(nèi)之小大皆是也。賓客則加之以羞者,明重得兼輕,此父兄直有菹,賓客亦有菹,又有兔為之羞�！多l(xiāng)飲酒》及《燕禮》是為大禮,雖有牲殽,尚有菹醢,明賓雖有羞,亦有菹,故云加之也。引《易·兌·象》曰“君子以朋友講習(xí)”者,以此與賓客即朋友也,所會朋友,必為講習(xí),以《易》有此言以著義,故知此合朋友為習(xí)禮講藝,故引以證之。講習(xí)必非農(nóng)時,故知農(nóng)功畢,意亦出於此文也。

有兔斯首,炮之燔之。君子有酒,酌言獻之。毛曰炮。加火曰燔。獻,奏也。箋云:斯,白也,今俗語“斯白”之字作“鮮”,齊、魯之間聲近斯。有兔曰首者,兔之小者也。炮之燔之者,將以為飲酒之羞也。飲酒之禮,既奏酒於賓,乃薦羞。每酌言言者,禮不下庶人,庶人依士禮立賓主為酌名�！鹜�,他故反。下同。斯首,毛如字,此也。鄭作“鮮”,音仙,白首也。炮,本作“炰”,白交反。燔音煩。近,附近之近。下,遐嫁反。

[疏]“有兔”至“獻之”�！鹈�以為,古人行禮,有兔之斯首,謂唯有一兔,雖微耳,尚并毛而炮之,加火而燔之,以為飲酒之羞。君子之賢者有酒,令酌之,我當(dāng)以此酒奏獻之於賓,以行禮也。古之人不以微薄廢禮,今乃有牲牢而不用,故刺之。鄭唯斯首謂白頭為異。馀同�！饌鳌懊�曰”至“獻奏”。○正義曰:《地官·封人》云:“毛炮之豚�！弊⒃�:“爓去其毛而炮之�！蔽ㄈ馀��！秲�(nèi)則》“炮取豚若將,編萑以苴之”,故云毛炮之。此述庶人之禮,傳直言“毛曰炮”,當(dāng)是合毛而炮之,未必能如八珍之食,去毛炮之也。毛無改字之理,斯字當(dāng)訓(xùn)為此。王肅、孫毓述毛云:“唯有一兔頭耳�！比话附�(jīng)有“炮之燔之”,且有炙之,則非唯一兔首而已。既能有兔,不應(yīng)空用其頭。若頭既待賓,其肉安在?以事量理,不近人情。蓋詩人之作,以首表兔,唯有一兔,即是不以微薄廢禮也。為肉至薄,明是并毛炮之,不可爓矣。箋言鮮者,毛炮之亦當(dāng)然也。加置於火上,是燔燒之,故言加火曰燔。以獻酒者必奏進於賓,故言“獻,奏也”�！鸸{“斯白”至“酌名”�！鹫�義曰:鄭以斯首以見兔小,與毛為異。斯為兔首之色,故言“斯,白也”。又解斯得為白之意,“今俗斯白之字當(dāng)作鮮”,以鮮明是絜白之義故也。鮮而變?yōu)樗拐?齊、魯之間其語鮮、斯聲相近,故變而作斯耳。宣二年《左傳》曰:“于思于思�！狈�虔云:“白頭貌�！弊蛛m異,蓋亦以思聲近鮮,故為“白頭”也。畜獸小則毛悅長則色重,故言有兔白首。兔之小者,明其微薄也�！芭谥�燔之”者,將以為飲酒之羞。羞,進也。謂既飲酒而進此兔肉於賓也。飲酒之禮,既奏酒於賓,乃薦羞者,因此酒羞并有,言先后之宜,且辨經(jīng)雖先為羞,進則在后也。今《禮·鄉(xiāng)飲酒》、《燕禮》、《大射》皆先進酒,乃薦脯醢,乃羞庶羞,故知然也。經(jīng)言不以微薄廢禮,故先述菹羞,酒無厚薄之異,故后言之。四章皆云“酌言”。言,我也。其意云:酌酒我當(dāng)用之。若是禮合當(dāng)然,不應(yīng)每事言我。今每言我,則是行用他法,故解之,言“每酌言言”者,以禮既不下及庶人而為之制,庶人依準(zhǔn)士禮,立賓主為酌名以行之,故每酌道我與賓相亢為禮,以行獻酢酬之名也。不於上章解之者,以前直言嘗之,無獻酢之名,此有獻之,故就而言焉。然則嘗之亦云“酌言”者,以酒為賓作,嘗亦行禮,故亦云“酌言”也。禮不下庶人,不制篇卷耳。其庶人執(zhí)鶩,庶人見國君走亦往,往見於禮焉。

有兔斯首,燔之炙之。君子有酒,酌言酢之�？换鹪恢�。酢,報也。箋云:報者,賓既卒爵,洗而酌主人也。凡治兔之宜,鮮者毛炮之,柔者炙之,乾者燔之�！鹬艘糁�。酢,才洛反�？�,苦浪反,何、沈又苦郎反。

[疏]傳“炕火曰炙”�！鹫�義曰:炕,舉也,謂以物貫之而舉於火上以炙之�！鸸{“報者”至“燔之”�！鹫�義曰:申傳“酢,報”之義,故言“報者,賓既卒爵,洗而酌與主人”,是得主人之獻酌而報之也。於一兔之上,而經(jīng)有三種,故辨之。言凡治兔之所宜,若鮮明而新殺者,合毛炮之;若割截而柔者,則臠貫而炙之,若今炙肉也;乾者謂脯臘,則加之火上炙之,若今燒乾脾也。柔,謂殺巳多日而未乾也。

有兔斯首,燔之炮之。君子有酒,酌言醻之。醻,道飲也。箋云:主人既卒酢爵,又酌自飲,卒爵復(fù)酌進賓,猶今俗之勸酒�！疳~,市周反。道,徒報反,本亦作“導(dǎo)”,同。復(fù),扶又反�！八字�”一本作“俗人”。

[疏]傳“醻,道飲”�！鹫�義曰:以醻者,欲以醻賓而先自飲以導(dǎo)之。此舉醻之初,其賓飲訖,進酒於賓,乃謂之醻也�！鸸{“主人”至“勸酒”�！鹫�義曰:傳以醻為導(dǎo)飲。嫌其謂主人自飲為醻,故辨之�！爸魅思茸漉【�,又酌自飲,卒爵復(fù)酌以進賓”,如此乃謂之醻,猶今俗人勸酒者。俗人亦先自飲而后勸人,故云醻之。箋皆準(zhǔn)《鄉(xiāng)飲酒》、《燕禮》而為說也。

《瓠葉》四章,章四句。

《漸漸之石》,下國刺幽王也。戎狄叛之,荊舒不至,乃命將率東征。役久病於外,故作是詩也。荊,謂楚也。舒,舒鳩、舒鄝、舒庸之屬。役,謂士卒也�！饾u漸,士銜反,沈時銜反,亦作“慚慚”,下同。翟,徒歷反,本或作“狄”。叛音畔。將率,上子亮反,下所類反。注及后篇“將率”放此�！耙劬貌§锻狻�,一本作“役人久病”,人,衍字。鄝音了,本又作“蓼”。士卒,尊忽反。下篇“士卒”同。

[疏]“《漸漸之石》三章,章六句”至“是詩”�！鹫�義曰:《漸漸之石》詩者,下國所作,以刺幽王也。以幽王無道,西戎北狄共違叛之,荊楚之群舒又不來至,乃命將率東行征伐之。其役人士卒巳久而疲病,勞苦于外,故作是《漸漸之石》詩以刺之。下國,諸侯之言,對天子為上,故稱下國也。言下國者,此詩下國之人所作,未必即諸侯之身作之。幽王之役人自病,而下國作詩刺之者,王師出征,亦使諸侯從己,諸侯之人亦病,故刺之也。定本、《集本》“役”下無“人”字,其箋、注亦無“人”字。俗本有者,誤也。毛以“戎狄叛之”,經(jīng)三章上四句是也�！扒G舒不至”,下二句是也�！澳嗣鼘⒙蕱|征,役人久病于外”,副上“戎狄叛之,荊舒不至”之言,為六句之總。三方皆有征伐,而久病獨言東征者,以經(jīng)有東征之文,因言以廣之,其實戎狄亦伐之也。鄭以“戎狄叛之”,經(jīng)上二章上二句是也;“荊舒不至”,上二章次二句及卒章上四句是也;“乃命將率東征,役人久病於外”,三章皆下二句是也。以詩言命將東征,無伐戎狄之事,則不伐戎狄也。言不至與叛之,則明由叛而不至,其義一也。下篇言“四夷交侵”,“師旅并起”,“用兵不息”,則戎狄亦當(dāng)伐之,但自此篇不言之耳�！鸸{“荊謂”至“士卒”�！鹫�義曰:以楚居荊州,故或以州言之。《春秋經(jīng)》賈氏《訓(xùn)詁》云:“秦始皇父諱楚,而改為荊州�！币嘁云渚忧G州,故因諱而改之。亦有本自作荊者,非為諱也�！洞呵锕�羊》、《穀梁》皆言州不若國,賤楚,故以荊言之。彼自《春秋》之例,其外《書傳》或州或國,自從時便,非褒貶也�！兑笪洹吩弧熬S汝荊楚”,已并言之,是楚之稱荊,亦巳久矣�！遏旐灐芬嘣弧扒G舒是懲”,是隨時之名不定也。以傳有舒鳩、舒鄝、舒庸,又有舒龍,謂之群舒。此直言舒,不指一國。箋又引舒國不盡,故言之屬。既言將率,別云役人,故知謂士卒也。

漸漸之石,維其高矣。山川悠遠,維其勞矣。漸漸,山石高峻。箋云:山石漸漸然高峻,不可登而上,喻戎狄眾彊而無禮義,不可得而伐也。山川者,荊舒之國所處也,其道里長遠,邦域又勞勞廣闊,言不可卒服�！饎谌缱�。

武人東征,不皇朝矣。箋云:武人,謂將率也�；�,王也。將率受王命,東行而征伐,役人罷病,必不能正荊舒,使之朝於王。

[疏]“漸漸”至“朝矣”�！鹈�以為,此時戎狄已叛,將率征之,與其士卒伐而不息。言戎狄之地,有漸漸然險峻之山石,維其高大矣。又山之與川,其間悠悠然路復(fù)長遠。我等登此高山,涉此遠路,維其勞苦矣。不但伐戎狄而已,又其武人將率,以役人東征,征伐荊國之國,疲於軍役而病,不暇修禮而相朝矣�！疣嵰詽u漸為漸漸然險峻之山石,維其高大,不可登而上矣,以興戎狄眾強,不可得而伐矣。其荊舒所在之國,山川其道路悠悠然而長遠,維其邦域廣闊又勞勞然矣,雖往征之,難可卒服。武人將率雖受命東征,役人罷病,必不能正之使朝於王矣�！饌鳌皾u漸,山石高峻”�！鹫�義曰:以“漸漸”文連“之石”,為山石之狀,又言“維其高矣”,故知為高峻貌。此傳無異鄭之文,正以漸漸乃是上句,而於此釋之,明以四句為一事。鄭以勞為遼,遼言廣闊之意。毛無改字之理,必不與鄭同�！皠谝印碑�(dāng)為勞苦,故王肅云:“言遠征戎狄,戍役不息,乃更漸漸之高石,長遠之山川,維其勞苦也�！睂O毓云:“篇義言役人久病於外,故經(jīng)曰山川悠遠,維其勞矣�！贝私砸陨纤木洳�為征戎狄而言,俱是述毛為說,傳意或當(dāng)然也。下篇《苕之華序》曰:“西戎東夷交侵中國,師旅并起�！薄逗尾莶稽S序》曰:“四夷交侵,用兵不息�！贝诵蜓浴叭值遗阎�”,明其亦伐戎狄。傳又總而注之,則王、孫之言,非無理矣,故據(jù)為毛說。若然,卒章上四句毛則分之者,以豕之與月、天地不同,故分之。則此山川事類,故并之�！鸸{“山石”至“卒服”�！鹫�義曰:以漸漸高不可上,故喻戎狄彊不可伐也。知非戎狄之國高山者,以序唯言“戎狄叛之”,不言征伐戎狄,則不得歷其國之高山。又荊舒之地,山川悠遠,而尚伐之不得,言戎狄山高不可伐,故以喻其眾強也�！熬S其高矣”,還是漸漸之石高也,則知“維其勞矣”,是山川悠遠之勞勞也,故曰山川者,荊舒之國所處,其道里長遠,邦域又勞勞廣闊。說此者,言其不可卒服,故下句言不能正之也。廣闊遼遼之字,當(dāng)從遼遠之遼,而作勞字者,以古之字少,多相假借,詩又口之詠歌,不專以竹帛相授,音既相近,故遂用之此字,義自得通,故不言當(dāng)作遼也。毛并注四句,則是以為一事。箋分為二者,以下云“武人東征,不皇朝矣”,必上有難征之事,乃可言不能正之,不得不言荊舒,故知山川悠遠是荊舒之地,為下事發(fā)端也。不并以四句為下事之端者,以序云“戎狄叛之”,經(jīng)亦當(dāng)有其事,不得全無所陳,故以上二句充之也。卒章不分之者,以序云“命將率東征”,則荊舒之惡為甚,是詩所主言,而下章文勢接連,上言涉波,下言滂沱,俱是水事,明其共為一喻,故皆以為荊舒焉�！鸸{“武人”至“於王”�！鹫�義曰:以序云“命將率東征”,故知武人謂將率也�！盎�,王”,《釋言》文。朝者,諸侯見王之辭。序云“役久病於外”,明其所將之人罷病,不能正之使朝,故言將率受王命,東行而征伐,役人罷病,必不能正荊舒使朝於王。王肅云:“武人,王之武臣征役者。言皆勞病,東行征伐東國,以困病,不暇修禮而相朝�！贝俗酝趺C之說,毛意無以見其為然,正以《詩》中諸言“不皇”多為不暇,故存其說代毛耳。凡諸侯邦交,有相朝之法。此將率當(dāng)是王之公卿,不得有相朝之禮。且受命出征,務(wù)服前敵,無暇相朝,自其常事,不當(dāng)以此為怨,而列於詠歌。王氏之義,不為長矣。

漸漸之石,維其卒矣。山川悠遠,曷其沒矣?卒,竟。沒,盡也。箋云:卒者,崔嵬也,謂山巔之末也。曷,何也。廣闊之處,何時其可盡服�！鹱�,毛子恤反,鄭在律反。崔,罪回反。嵬,五回反,本作“峞”。處,昌慮反。下同。

武人東征,不皇出矣。箋云:不能正之,令出使聘問於王。

[疏]“漸漸”至“出矣”�！鹈�以為,時遠征戎狄,戍役罷勞。言戎狄之地,有漸漸然險峻之山石,我等登之。維其終竟,言當(dāng)遍歷此石也。又山之與川,其間悠悠然路復(fù)長遠,我所登歷,何時其可盡遍矣。由行不可遍,故久病勞苦也。不但伐戎狄而已,又其武人將率,以役人東征,疲於軍役,而辛苦不暇出而相與為禮也�！疣嵰詾�,漸漸然險峻之山石,維其崔嵬然不可登而上矣,以興戎狄眾強,不可得而伐矣。其荊舒所在之國,山川其道里悠悠然而長遠,雖往伐之,其處廣闊,何時其可盡服之矣。由此,故武人東征之,不能正之,使出聘問於王矣�！饌鳌白�,竟。沒,盡”�！鹫�義曰:《釋詁》云:“卒,終也�！苯K亦竟之義,故云“卒,竟也”�！夺屧b》又云:“泯,盡也�！崩钛苍�:“泯沒之盡�！便龥]義同,故沒為盡也。此經(jīng)卒、沒之義略同,而“維其”、“曷其”文異者,“維其”言已行當(dāng)竟之,“曷其”憂行不可盡,勢相接也�！鸸{“卒者”至“盡服”�！鹫�義曰:箋以上“高矣”類之,則“卒”亦石之形也,故讀為崒�！夺屔健吩�:“崒者厜�！惫�璞曰:“謂山峰頭巉巖者�！惫{云:“崒者,崔嵬”,謂山巔之末,雖音字小異,是取《爾雅》為說也。上章言“勞勞廣闊”,此言不可盡服,亦勢相接,故上箋云言其“不可卒服”,意取於此。

有豕白蹢,烝涉波矣。豕,豬也。蹢,蹄也。將久雨,則豕進涉水波。箋云:烝,眾也。豕之性能水,又唐突難禁制。四蹄皆白曰駭,則白蹄其尢躁疾者。今離其繒牧之處,與眾豕涉入水之波漣矣。喻荊舒之人,勇悍捷敏,其君猶白蹄之豕也,乃率民去禮義之安,而居亂亡之危。賤之,故比方於豕�！疔椧舻�,都歷反。烝,之丞反。“將久雨”一本作“天將雨”。能,奴代反,本又作“耐”。駭,戶楷反,《爾雅》、《說文》皆作“豥”,古哀反。躁,子到反。離,力智反�？�,在陵反,《爾雅》“豕所寢曰繒”,《方言》作“橧”,從木,音同。漣,音連,一本作“瀾”,力安反。悍,下旦反。月離于畢,俾滂沱矣。畢,噣也。月離陰星則雨。箋云:將有大雨,征氣先見於天。以言荊舒之叛,萌漸亦由王出也。豕既涉波,今又雨使之滂沱,疾王甚也�！痄�,普郎反。沱,徒何反。注同。噣,直角反,又音晝,本又作“濁”。見,賢遍反。

武人東征,不皇他矣。箋云:不能正之,令其守職,不干王命�！鹚�音他。

[疏]“有豕”至“他矣”�！鹈�以為,此時征伐戎狄,役人勞苦,而有豕豬之白蹄,進而涉入水之波漣之處矣,是在地為將雨之征也。又直月更離歷于畢之陰星,在天為將雨之候。以此征候,果致大雨,使其水滂沱而盛矣。己等役人遇之,尤以疲病,不但久勞,又逢大雨,為甚苦之辭也。又王之武人將率,以役人東征,伐荊舒之國,皆以勞病,不暇更有他事矣。故不得相朝為禮也�！疣嵰詾�,荊舒之人似眾豕,其君猶白蹄者。豕之性能水,又唐突難禁制。以荊舒之人性好亂,又勇悍難制服。言有豕之白蹄者,領(lǐng)其眾豕,離其繒牧之處,涉入於水波漣矣。以興荊舒之君,率其眾民,去其禮義之安,居於亂亡之危。矣豕性本自能水,月復(fù)離歷於畢星,天又雨之,使滂沱矣。群豕既得此水,彌唐突而難制,以喻荊舒本自好亂,王又為不善之政以加陵之矣,荊舒既被此政,彌彊梁而難服。武人雖則東征,不能正之,使不為他矣。干犯王命,是為他事。言不能正之,使不干王命�！饌鳌磅关i”至“水波”�！鹫�義曰:“豕,豬”,《釋獸》文�！夺屧b》云:“烝,進也�！毖赃M涉,是訓(xùn)烝為進也。毛以下經(jīng)“月離於畢”為雨征類之,則此亦雨征也,故云“天將大雨,則豕進涉波水矣”。并以二經(jīng)為雨征,言役人遇雨之勞苦也�！鸸{“烝眾”至“於豕”�！鹫�義曰:“烝,眾”,《釋詁》文。豕之性能水,言其自好涉波,非雨征也。以唐突難禁制,喻荊舒之難制服也�！夺尗F》釋豕云:“四蹢皆白,豥�！睂O炎曰:“蹢,蹄也�！眰饕延�(xùn)蹢為蹄,故箋即以蹄言之。經(jīng)直云白蹢,不云豥,則白蹢亦不知幾蹄白。而箋引此者,以《爾雅》主為釋《詩》,《詩》中言“豕白蹢”,唯此而已,故知本以訓(xùn)此也。馬驚謂之駭,則駭者躁疾之言。白蹢名之為豥,是躁疾於馀豕,故云“則白蹄其中尤躁疾者”也。駭與豥字異義同,《釋獸》於豕之下“所寢橧”。舍人曰:“豕所寢草名為橧�！蹦呈显�:“臨淮人謂野豬所寢為橧�！崩钛苍�:“豬臥處名橧�！睓I是所居之處,牧是所食之地,故云離其橧牧之處,與眾豕涉入水之波漣矣�？暸c橧音義亦同。荊舒之人勇悍捷敏者,謂上俗民人勇而剽悍,其舉動便捷敏速。以其性輕,故好叛,難禁制也。其君猶白蹄之豕,言其民猶眾豕也。乃率其臣民,去禮義之安,而居亂亡之危,正謂叛也。諸侯之朝天子,上下相敬,是禮義也。叛違王命,以致征討,是亂亡也。豕者,言獸之尤穢,今以荊舒比之,故賤之。比方於豕,以其馀興喻,立文猶隱。此云有豕,正是指斥辭,有憎疾之旨,故知有賤之意�！饌鳌霸码x”至“則雨”�！鹫�義曰:以畢為月所離而雨,是陰雨之星,故謂之陰星�！霸码x于畢”,即言“俾滂沱矣”,故知月離陰星則雨也�！逗榉丁吩�:“星有好風(fēng),星有好雨”者,即此畢是也�！洞呵锞暋氛f云:“月離于箕,風(fēng)揚沙�！眲t好風(fēng)者箕也,所以箕好風(fēng)。畢好雨者,鄭《洪范》注云:“風(fēng),土也,為木妃;雨,木也,為金妃,故星好焉。”推此而往,南宮好陽,北宮好燠,中宮四季好寒也。是由己所克而得其妃,從其妃之所好故也。鄭知然者,以庶征曰雨、曰陽、曰燠、曰寒、曰風(fēng),而休徵肅時雨若、乂時陽若、晢時燠若、謀時寒若、圣時風(fēng)若。此肅、乂、晢、謀、圣本之五事,則肅由貌也為木,乂由言也為金,晢由視也為火,謀由聽也為水,圣由思也為土。故《五行傳》以為貌屬木,言屬金,視屬火,聽屬水,思屬土。庶征亦依此貌、言、視、聽、思為次。鄭由此故云:雨,木氣也,春而施生,故木氣為雨也。陽,金氣也,秋物成而堅,故金氣為陽也。燠,火氣也。寒,水氣也。風(fēng),土氣也。凡氣,非風(fēng)不行,猶金、木、水、火非土不處,故知土氣為風(fēng)。以此知風(fēng)土、雨木皆從妃所好。言好,是好樂他辭,非己性也。此庶征寒燠,即晦明也,加之以陰,則為六氣,故《五行傳》陰屬皇極,故曰“皇之不極,厥罰常陰”,是也。而賈逵、服虔因此及《春秋緯》之文,即以“風(fēng),東方;雨,西方”。又云“陰,中央;晦,北方;明,南方”,“唯天陽不變,唯晦明所屬”為當(dāng)。馀甚謬矣,失之於《書傳》也�！鸸{“將有”至“王甚”�！鹫�義曰:此與上經(jīng)相接為喻,言豕性本自能水,又加以滂沱之雨,是豕彌得性,益難禁制。以喻荊舒本自好叛,加以王之不善,是彼彌得志,益難威服。本言滂沱之喻,唯此而已,但詩人言大雨,更生一意。言“月離于畢”,然后天為大雨,是滂沱之雨,萌漸由離畢也。言王為不善,然后荊舒背叛,是叛之萌漸亦由王出也。萌者,事之初,猶物之萌牙,漸而成大也。豕既涉波,今又雨之使滂沱,是疾此雨之甚。言荊舒自好叛,王又使之叛,是疾王之甚。鄭知然者,正以言俾,不然,言雨足矣,何須言使也?○箋“不能”至“王命”�！鹫�義曰:他者,謂職分之外,橫為馀事,棄其所守,干犯王命,是為他矣。故知不能正之,令其守職,不干王命,即干王命是他也。

《漸漸之石》三章,章六句。

《苕之華》,大夫閔時也。幽王之時,西戎東夷交侵中國,師旅并起,因之以饑饉。君子閔周室之將亡,傷己逢之,故作是詩也。師旅并起者,諸侯或出師,或出旅,以助王距戎與夷也。大夫?qū)�師�?見戎夷之侵周而閔之。今當(dāng)其難,自傷近危亡�！疖嬉魲l,徐音韶,草名。華音花。距音巨。難,乃旦反。下“之難”同。近,附近之近。

[疏]“《苕之華》三章,章四句”至“是詩”�！鹫�義曰:言西戎東夷交侵中國,不言南蠻北狄者,下篇序曰:“西夷交侵中國”,則蠻狄亦侵。序於上下相互以明耳。言“西戎東夷交侵中國,師旅并起”,即序首章上二句之事�！耙蛑�以饑饉”,卒章下二句是也�！伴h周室之將亡”,卒章上二句是也�！皞�己逢之”,即首章下二句是也。經(jīng)、序倒者,序以由師旅饑饉致周室之亡,所以傷之。經(jīng)則因文以弘義,逢師旅而己傷,乃覆言可傷之事,故言因以饑饉於下,明其彌是可傷。各自為義次也。○箋“師旅并”至“危亡”�！鹫�義曰:以四夷在中國之外,從外內(nèi)侵,則綠邊諸侯被侵矣。又言師旅并起者,非一之辭,明其非獨王室,故知諸侯或出師,或出旅,以助王距戎與夷也�！吨芏Y》制諸侯從王之法云:“大國三軍,次國二軍,小國一軍。”今俱出師旅者,《周禮》言其極耳。行則隨時多少,不必盡然。且於時諸侯衰弱,或不能備軍,故才出師、旅也。知大夫?qū)�師�?見戎狄之侵周者,以序云“傷已逢之”,經(jīng)云“知我如此,不如無生”。若非身自當(dāng)之,不應(yīng)如此深恨,故知身自將師而出,見戎狄交侵,而發(fā)憤閔傷也。且上下皆言下國,明此亦下國大夫自將其國之師,故二章箋云“諸侯微弱,而王之臣當(dāng)出見也�！笔庆稌r王臣未出,不得逢之也。逢之,是身見之辭,故云“今當(dāng)其難,自傷近危亡”也。

苕之華,蕓其黃矣。興也。苕,陵苕也。將落則黃。箋云:陵苕之華,紫赤而繁。興者,陵苕之幹喻如京師也,其華猶諸夏也,故或謂諸夏為諸華。華衰則黃,猶諸侯之師旅罷病將敗,則京師孤弱�！鹗|音云,沈音運。夏,戶雅反。下同。罷音皮。

心之憂矣,維其傷矣!箋云:傷者,謂國日見侵削。

[疏]“苕之華”至“傷矣”。○正義曰:陵苕之英華,本紫赤而繁多,至今亦蕓然,其色黃而衰矣。以興周室之諸夏,本兵強國盛,今其師病而微矣。陵華衰則將落,落則苕幹特立矣。諸侯師病則將敗,敗則京師孤弱矣。以周室之盛,忽見如此之衰,故我心為之憂愁矣。維其傷病矣,傷其見侵削也�！饌鳌败媪辍敝痢皠t黃”�！鹫�義曰:《釋草》云:“苕,陵苕。黃華蔈,白華茇�！鄙崛嗽�:“苕,陵苕也。黃華名蔈。白華名茇。別華色之名也�！蹦呈显�:“《本草》云‘陵蒔,一名陵苕’�！标憴C《疏》云:“一名鼠尾,生下濕水中,七八月中華紫,似今紫草。華可染皂,煮以沐發(fā)即黑。”如《釋草》之文,則苕華本自有黃有白,傳言將落則黃,是初不黃矣。箋云“陵苕之華,紫赤而繁”。陸機《疏》亦言其華紫色。蓋就紫色之中,有黃紫、白紫耳。及其將落,則全變?yōu)辄S。以《裳裳者華》言之,則蕓為極黃之貌,故將落乃然�！鸸{“陵苕”至“孤弱”�！鹫�義曰:紫赤而繁華,衰則黃,皆以時事驗知。苕之幹喻京師,華猶諸夏者,以序云交侵中國,即九州之諸夏也。師旅并起,是諸侯之師起而助王也。華之衛(wèi)幹,如諸夏之衛(wèi)京師,故知幹如京師,其華猶諸夏也。又解不以葉喻之意,以其諸夏本亦名諸。華襄四年《左傳》魏絳諫晉侯曰:“諸華必叛�！闭讶�十年《左傳》子西諫楚王曰:“吳,周之曾裔也,今而始大,比於諸華�！笔腔蛑^諸夏為諸華也。謂之夏者,夏,大也。以其中國有禮義之華可嘉大也�！墩撜Z》曰:“不如諸夏之亡�！笔且病ＨA黃落則苕幹衰,故喻諸夏之師旅罷病將敗,則京師孤弱也。

苕之華,其葉青青。華落,葉青青然。箋云:京師以諸夏為障蔽。今陵苕之華衰而葉見青青然,喻諸侯微弱,而王之臣當(dāng)出見也。○青青,子零反。注同。鄣,章亮反。見,賢遍反。下同。

知我如此,不如無生!箋云:我,我王也。知王之為政如此,則已之生不如不生也。自傷逢今世之難,憂閔之甚。

[疏]“苕之”至“無生”�！鹈�以為,上言華將落,故於此言已落。言陵苕之上,黃華今已殞落矣,唯有葉青青然獨在耳。以興王室之外,諸夏今已喪敗矣,唯有其臣當(dāng)出見耳。是戎夷之強,侵?jǐn)≈T夏,藩衛(wèi)既弱,周室將亡,大夫傷已逢之,故言知我王政之如此,不能撫和戎夷,使諸夏喪敗,不如己之本無生也。自傷生逢今世�！疣嵨ㄒ匀A衰為異。言陵苕之上,黃華其色既巳衰矣,唯其葉見青青然,以興周室之外,諸夏其師既已罷矣,獨王臣當(dāng)出見。華已衰而葉未殞,猶諸夏已病而王臣未發(fā),明鄣蔽既衰,出亦敗矣。馀同�！饌鳌叭A落,葉青青”�！鹫�義曰:事必有漸,物無雨盛。上言將落,則此已落矣。又言其葉,明唯葉在耳,故言“華落,葉青青然”,則毛意以華喻所出之師。上章以華喻師病,此落喻已敗。諸侯既敗,則王臣當(dāng)出。天下諸侯眾矣,尚不能御之,王兵若出,亦當(dāng)敗矣,故上章為諸侯未敗,此為已敗。下所以言亡,為事之漸也。宣王之伐蠻狄,皆出王室之兵。此先諸夏,后京師者,王者強盛,則命將征討,諸侯從之。衰弱,則諸侯先自御寇,王師大急乃出。此則理之常也。且此時戎狄從外而侵,將內(nèi)及王室,詩人先云諸侯之?dāng)?見其危之漸耳。○箋“京師”至“出見”�！鹫�義曰:既言苕之華,又言其葉。華之映葉,猶諸夏之葉京師,故言京師以諸夏為鄣蔽。華衰而葉見,故喻諸侯微弱,王臣當(dāng)出也。易傳者,以經(jīng)仍云苕之華,則華猶未落,且華喻諸夏,時諸夏未為皆亡,不可以落喻,故為衰耳。○箋“我我”至“之甚”�！鹫�義曰:知我非詩人自我,而以我為我王者,以逢時多難,非己所為,詩人不當(dāng)自責(zé),故知我為王之政。人莫不好生,而云己不用生,生非已所裁,而以生為恨,故知巳自傷逢今世也。

牂羊墳首,三星在罶。牂羊,牝羊也。墳,大也。罶,曲梁也,寡婦之笱也�！盃櫻驂炇住�,言無是道也。三星在罶,言不可久也。箋云:無是道者,喻周已衰,求其復(fù)興,不可得也。不可久者,喻周將亡,如心星之光耀,見於魚笱之中,其去須臾也�！馉�,子桑反。墳,扶云反。罶音柳,本又作“霤”。牝,頻忍反。笱音茍。復(fù),扶又反。

人可以食,鮮可以飽!治日少而亂日多。箋云:今者,士卒人人於晏早皆可以食矣。時饑饉,軍興乏少,無可以飽之者�！瘐r,息淺反。治,直吏反。

[疏]“牂羊”至“以飽”�！鹈�以為,諸侯既敗,周室將亡。今牂羊而責(zé)其大首,終無是道也。以興周衰而求其大興,亦無此理也。周不復(fù)興,其亡亦速。三星之光耀,在於魚罶之中,其去斯須,不可久也。以喻周室之亡期將至,欲望其存,亦不可久也。人於亂世,乏食而饑。人於治世,豐食而飽。今亂日多,故人可粗得食,而治日少,故少可以飽�！疣嵪露�句為異。言時師旅既起,因之以饑饉,故言此士卒之人,於宴早可以與之食,但時乏少,無可以飽之,是所以可傷也�！饌鳌盃櫻颉敝痢翱删谩�。○正義曰:《釋畜》云:“羊牡羒,牝牂�！惫手獱櫻�,牝羊也�！皦�,大”,《釋詁》文。牝,小羊也。首必稱身,小羊而責(zé)大首,必?zé)o是道理也。星隨天運,晝夜一周,魚笱之間,蹔見心星之光曜,須臾即過,故言不可久也�！鸸{“無是”至“須臾”�！鹫�義曰:以此詩主論周衰,故知喻求其復(fù)興,不可得也。序言閔周室之將亡,故知不可久者,喻周將亡,其去須臾也�！鸸{“今者”至“飽之者”�！鹫�義曰:鄭以幽王時恒多禍亂,曾無治時,何得云治日少乎?所以易毛。

《苕之華》三章,章四句。

《何草不黃》,下國刺幽王也。四夷交侵,中國背叛,用兵不息,視民如禽獸。君子憂之,故作是詩也。○背音佩。

[疏]“《何草不黃》四章,章四句”至“是詩”�！鹫�義曰:上言下國,后云君子,則作者下國君子也。君子無尊卑之限,國君以下,有德者皆是也。言“四夷交侵,中國背叛”,序其用兵之意,於經(jīng)無所當(dāng)也。用兵不息,上二章是也。視民如禽獸,下二章是也。經(jīng)言虎兕及狐,止有獸耳,言禽以足句,且散則獸亦名禽也。

何草不黃,何日不行。箋云:用兵不息,軍旅自歲始,草生而出,至歲晚矣,何草而不黃乎?言草皆黃也。於是之間,將率何日不行乎?言常行勞苦之甚。

何人不將,經(jīng)營四方。言萬民無不從役。

[疏]“何草”至“四方”�！鹫�義曰:言天下之人,於草生正月之時從役,去時草始生耳。今至十月,何草而不黃乎?言草皆黃矣。去草生,至於草黃,於是之間,將率何日而不行乎?言常行,是勞苦之甚也。又言萬民何人而不為將率所將之,以經(jīng)營四方乎?言皆為將之以經(jīng)營也。是非直將率為勞,萬民又甚苦焉�！鸸{“用兵”至“之甚”�！鹫�義曰:言用兵不息,是用之過久。何草不黃,是見黃而怨。若草大始去,或欲黃乃行,不應(yīng)見草之黃,嗟怨若此。明草有生死之期,行者睹物而思,故云軍旅自歲始,草生而出,謂正月二月之中也。至歲晚矣,何草而不黃乎?草皆黃矣,是九月十月之中也。氣則時經(jīng)寒熱,物則革變死生,日月長久,征行不息,是其所以怨也。故云“於是之間,將率何日不行乎?是其勞苦之甚也”。知此句謂將率者,以言何日不行,明行者有人。下云“何人不將”,為人所將,則是士卒也。下句既為士卒,知此為將率也。

何草不玄,何人不矜。箋云:玄,赤黑色。始春之時,草牙孽者將生,必玄於此時也,兵猶復(fù)行。無妻曰矜。從役者皆過時不得歸,故謂之矜。○矜,古頑反。注同。孽,魚列反。復(fù),扶又反。

哀我征夫,獨為匪民。箋云:征夫,從役者也。古者師出不逾時,所以厚民之性也。今則草玄至於黃,黃至於玄,此豈非民乎?

[疏]“何草”至“匪民”�！鹫�義曰:將率以草黃之時,既不得歸,又至明年之春。言今何草不玄,言眾草將生而皆玄之也。於此之時,何人而不為矜耳。言皆矜也。久而不歸,失夫婦之道,而皆為矜夫也。既久役如此,哀我征行之夫,豈獨為非民乎!若亦是民,當(dāng)休息,何為使之從役,久而不得歸也?○箋“玄赤”至“之矜”�！鹫�義曰:鄭於《冬官·鐘氏》注差約之云:“玄色,在緅緇之間,其六入者與?”三人赤,三人黑,故云“玄,赤黑色”�！洞呵�·元命苞》、《稽耀嘉》皆云:“夏以十三月為正�！蔽锷�色黑,故知始春之時,草牙孽者,將生必玄也�！夺屘臁吩�:“九月為玄�！睂O炎曰:“物衰而色玄也�！对姟吩弧�何草不玄\’,與此始春之言不同者,《爾雅》所言月名,皆不以草色�！崩钛苍�:“九月萬物草盡,陰氣侵寒,其色皆黑�！笔顷幎鴼夂�之黑,不由草玄色,孫炎之言謬矣。無妻曰矜,《書傳》及《王制》文。彼言老,宜為六十之外。禮,六十不與服戎。自六十以下,不必皆老,但行役過時,久不得歸,與無妻者同,故謂之矜也。舜年三十,以無室家之端,《書》亦謂之“有鰥在下”。矜與鰥,古今字�！鸸{“古者”至“民乎”�！鹫�義曰:隱五年《穀梁傳》曰:“古者征伐不逾時”。是古者師出不逾時也,所以厚愛民之性命,恐勞苦故也。今草玄至於黃,黃又至於玄,期年不歸,是為非民,言其不厚之也。

匪兕匪虎,率彼曠野。兕、虎,野獸也。曠,空也。箋云:兕虎,比戰(zhàn)士也�！鹳�,徐履反。

哀我征夫,朝夕不暇。

[疏]“匪兕”至“不暇”�！鹫�義曰:言我此役人,若是野獸,可常在外。今非是兕,非是虎,何為久不得歸,常循彼空野之中,與兕虎禽獸無異乎?時既視民如禽獸,故哀我此征行之夫,朝夕常行而不得閑暇�！饌鳌百�、虎,野獸”。○正義曰:傳言野獸者,解本舉此之意,以役人不宜在野,故言視民如禽獸也。許慎云:“兕,野牛。其皮堅厚,可為鎧�！薄夺尗F》云:“兕似牛�！蹦呈显�:“兕牛千斤�！惫�景純云:“一角,青色,重千斤是也�！薄鸸{“兕、虎,比戰(zhàn)士”。○正義曰:序云“視民如禽獸”,則直取在野以比之。而下章以狐比有棧之車,則比中各自取象,故云“兕、虎,比戰(zhàn)士”,取其猛也。

有芃者狐,率彼幽草。有棧之車,行彼周道。芃,小獸貌。棧車,役車也。箋云:狐草行草止,故以比棧車輦者�！鹌M,薄紅反,沈又扶東反。棧,士板反�！拜傉摺�,一本作“輦車”。

[疏]“有芃”至“周道”�！鹫�義曰:有芃芃然而小者,當(dāng)狐也。此狐本是草中之獸,故可循彼幽草。今我有棧之輦車,人挽以行。此人本非禽獸,何為行彼周道之上,常在外野,與狐在幽草同乎?故傷之也�！饌鳌捌M小”至“役車”�！鹫�義曰:以芃是狐之狀,非大獸,故言“芃,小獸貌”也。此言用兵不息,明此車,士卒供役之車,故云“棧車,役車”。○箋“狐草”至“輦者”�！鹫�義曰:以上言“率彼曠野”,而此又云“幽草”,明義取於草。以狐草行草止,故比輦者亦道行道止,故以幽草與周道相對也。故《周官·鄉(xiāng)師》云:“大軍旅,會同,正治其徒役,與其輦輦�！弊⒃�:“輦?cè)送煨?所以載任器。止以為蕃營。”是行止常依於道,似狐之依於草也。以循草比人,故知比輦者也�！多l(xiāng)師》注引《司馬法》曰:“夏后氏謂輦曰余車,殷曰胡奴車,周曰輜輦。輦一斧、一斤、一鑿、一梩、一鋤。周輦加二板、二筑�！庇衷�:“夏后氏二十人而輦,殷十八人而輦,周十五人而輦�！笔擒娦斜赜休�,皆人挽以行也�！洞汗�·巾車》王后五路有輦,雖載任,與此不同,亦人挽以行,故謂之輦也。若然《巾車》言“服車五乘”,有“士乘棧車,庶人乘役車”。注云:“服車者,服事者之車。棧車,不革挽而漆之。役車,方箱可載任器以供役�！币源搜灾�,則彼自有棧車,何知此非彼者?以彼棧車,士之所乘以服事,非此軍旅徒役所當(dāng)有,以此知非《巾車》之棧車也。若然,傳云“棧車,役車”,則與彼庶人役車同。又知非彼役車者,以役車庶人之所乘,但庶人賤,以供役為名耳,非輦者也,即《唐·蟋蟀》言“役車其休”,是矣。彼不以人挽,故知不與此同。此謂從軍供役之輦車耳,有棧,是車狀,非士所乘之棧名也。

《何草不黃》四章,章四句。

《魚藻之什》十四篇,六十二章,三百二句。