卷十一　魏書(shū)十一 袁張涼國(guó)田王邴管傳

袁渙字曜卿,陳郡扶樂(lè)人也。父滂,為漢司徒。㈠當(dāng)時(shí)諸公子多越法度,而渙清靜,舉動(dòng)必以禮�？っ鼮楣Σ�,郡中奸吏皆自引去。后辟公府,舉高第,遷侍御史。除譙令,不就。劉備之為豫州,舉渙茂才。后避地江、淮間,為袁術(shù)所命。術(shù)每有所咨訪(fǎng),渙常正議,術(shù)不能抗,然敬之不敢不禮也。頃之,呂布擊術(shù)於阜陵,渙往從之,遂復(fù)為布所拘留。布初與劉備和親,后離隙。布欲使渙作書(shū)詈辱備,渙不可,再三強(qiáng)之,不許。布大怒,以兵脅渙曰:“為之則生,不為則死�！睖o顏色不變,笑而應(yīng)之曰:“渙聞唯德可以辱人,不聞以罵。使彼固君子邪,且不恥將軍之言,彼誠(chéng)小人邪,將復(fù)將軍之意,則辱在此不在於彼。且渙他日之事劉將軍,猶今日之事將軍也,如一旦去此,復(fù)罵將軍,可乎?”布慚而止。

㈠袁宏漢紀(jì)曰:滂字公熙,純素寡欲,終不言人之短。當(dāng)權(quán)寵之盛,或以同異致禍,滂獨(dú)中立於朝,故愛(ài)憎不及焉。

布誅,渙得歸太祖。㈠渙言曰:“夫兵者,兇器也,不得已而用之。鼓之以道德,征之以仁義,兼撫其民而除其害。夫然,故可與之死而可與之生。自大亂以來(lái)十?dāng)?shù)年矣,民之欲安,甚於倒懸,然而暴亂未息者,何也?意者政失其道歟!渙聞明君善于救世,故世亂則齊之以義,時(shí)偽則鎮(zhèn)之以樸;世異事變,治國(guó)不同,不可不察也。夫制度損益,此古今之不必同者也。若夫兼愛(ài)天下而反之於正,雖以武平亂而濟(jì)之以德,誠(chéng)百王不易之道也。公明哲超世,古之所以得其民者,公既勤之矣,今之所以失其民者,公既戒之矣,海內(nèi)賴(lài)公,得免於危亡之禍,然而民未知義,其惟公所以訓(xùn)之,則天下幸甚!”太祖深納焉。拜為沛南部都尉。

㈠袁氏世紀(jì)曰:布之破也,陳群父子時(shí)亦在布之軍,見(jiàn)太祖皆拜。渙獨(dú)高揖不為禮,太祖甚嚴(yán)憚之。時(shí)太祖又給眾官車(chē)各數(shù)乘,使取布軍中物,唯其所欲。眾人皆重載,唯渙取書(shū)數(shù)百卷。資糧而已,眾人聞之,大慚。渙謂所親曰:“脫我以行陳,令軍發(fā)足以為行糧而已,不以此為我有。由是厲名也,大悔恨之�！碧�祖益以此重焉。

是時(shí)新募民開(kāi)屯田,民不樂(lè),多逃亡。渙白太祖曰:“夫民安土重遷,不可卒變,易以順行,難以逆動(dòng),宜順其意,樂(lè)之者乃取,不欲者勿強(qiáng)�！碧�祖從之,百姓大悅。遷為梁相。渙每敕諸縣:“務(wù)存鰥寡高年,表異孝子貞婦。常談曰‘世治則禮詳,世亂則禮簡(jiǎn)’,全在斟酌之間耳。方今雖擾攘,難以禮化,然在吾所以為之�！睘檎�崇教訓(xùn),恕思而后行,外溫柔而內(nèi)能斷。㈠以病去官,百姓思之。后徵為諫議大夫、丞相軍祭酒。前后得賜甚多,皆散盡之,家無(wú)所儲(chǔ),終不問(wèn)產(chǎn)業(yè),乏則取之於人,不為皦察之行,然時(shí)人服其清。

㈠魏書(shū)曰:谷熟長(zhǎng)呂岐善朱淵、爰津,遣使行學(xué)還,召用之,與相見(jiàn),出署淵師友祭酒,津決疑祭酒。淵等因各歸家,不受署。岐大怒,將吏民收淵等,皆杖殺之,議者多非焉。渙教勿劾,主簿孫徽等以為“淵等罪不足死,長(zhǎng)吏無(wú)專(zhuān)殺之義,孔子稱(chēng)‘唯器與名,不可以假人’。謂之師友而加大戮,刑名相伐,不可以訓(xùn)�！睖o教曰:“主簿以不請(qǐng)為罪,此則然矣。謂淵等罪不足死,則非也。夫師友之名,古今有之。然有君之師友,有士大夫之師友。夫君置師友之官者,所以敬其臣也;有罪加於刑焉,國(guó)之法也。今不論其罪而謂之戮師友,斯失之矣。主簿取弟子戮師之名,而加君誅臣之實(shí),非其類(lèi)也。夫圣哲之治,觀時(shí)而動(dòng),故不必循常,將有權(quán)也。間者世亂,民陵其上,雖務(wù)尊君卑臣,猶或未也,而反長(zhǎng)世之過(guò),不亦謬乎!”遂不劾。

魏國(guó)初建,為郎中令,行御史大夫事。渙言於太祖曰:“今天下大難已除,文武并用,長(zhǎng)久之道也。以為可大收篇籍,明先圣之教,以易民視聽(tīng),使海內(nèi)斐然向風(fēng),則遠(yuǎn)人不服可以文德來(lái)之�！碧�祖善其言。時(shí)有傳劉備死者,群臣皆賀;渙以嘗為備舉吏,獨(dú)不賀。居官數(shù)年卒,太祖為之流涕,賜谷二千斛,一教“以太倉(cāng)谷千斛賜郎中令之家”,一教“以垣下谷千斛與曜卿家”,外不解其意。教曰:“以太倉(cāng)谷者,官法也;以垣下谷者,親舊也。”又帝聞渙昔拒呂布之事,問(wèn)渙從弟敏:“渙勇怯何如?”敏對(duì)曰:“渙貌似和柔,然其臨大節(jié),處危難,雖賁育不過(guò)也�！睖o子侃,亦清粹間素,有父風(fēng),歷位郡守尚書(shū)。㈠

㈠袁氏世紀(jì)曰:渙有四子,侃、□、奧、準(zhǔn)。侃字公然,論議清當(dāng),柔而不犯,善與人交。在廢興之間,人之所趣務(wù)者,常謙退不為也。時(shí)人以是稱(chēng)之。歷位黃門(mén)選部郎,號(hào)為清平。稍遷至尚書(shū),早卒。□字宣厚,精辯有機(jī)理,好道家之言,少被病,未官而卒,奧字公榮,行足以厲俗,言約而理當(dāng),終於光祿勛。準(zhǔn)字孝尼,忠信公正,不恥下問(wèn),唯恐人之不勝已。以世事多險(xiǎn),故常恬退而不敢求進(jìn)。著書(shū)十余萬(wàn)言,論治世之務(wù),為易、周官、詩(shī)傳,及論五經(jīng)滯義,圣人之微言,以傳於世。此準(zhǔn)之自序也。荀綽九州記稱(chēng)準(zhǔn)有俊才,泰始中為給事中。袁氏子孫世有名位,貴達(dá)至今。

初,渙從弟霸,公恪有功幹,魏初為大司農(nóng),及同郡何夔并知名於時(shí)。而霸子亮,夔子曾,與侃復(fù)齊聲友善。亮貞固有學(xué)行,疾何晏、鄧飏等,著論以譏切之,位至河南尹、尚書(shū)。㈠霸弟徽,以儒素稱(chēng)。遭天下亂,避難交州。司徒辟,不至。㈡徽弟敏,有武藝而好水功,官至河堤謁者。

㈠晉諸公贊曰:亮子粲,字儀祖,文學(xué)博識(shí),累為儒官,至尚書(shū)。

㈡袁宏漢紀(jì)曰:初,天下將亂,渙慨然嘆曰:“漢室陵遲,亂無(wú)日矣。茍?zhí)煜聰_攘,逃將安之?若天未喪道,民以義存,唯強(qiáng)而有禮,可以庇身乎!”徽曰:“古人有言:‘知機(jī)其神乎\’!見(jiàn)機(jī)而作,君子所以元吉也。天理盛衰,漢其亡矣!夫有大功必有大事,此又君子之所深識(shí),退藏於密者也。且兵革既興,外患必眾,徽將遠(yuǎn)跡山海,以求免身�！奔皝y作,各行其志。

張范,字公儀,河內(nèi)脩武人也。祖父歆,為漢司徒。父延,為太尉。太傅袁隗欲以女妻范,范辭不受。性恬靜樂(lè)道,忽於榮利,徵命無(wú)所就。弟承,字公先,亦知名,以方正徵,拜議郎,遷伊闕都尉。董卓作亂,承欲合徒眾與天下共誅卓。承弟昭時(shí)為議郎,適從長(zhǎng)安來(lái),謂承曰:“今欲誅卓,眾寡不敵,且起一朝之謀,戰(zhàn)阡陌之民,士不素?fù)?兵不練習(xí),難以成功。卓阻兵而無(wú)義,固不能久;不若擇所歸附,待時(shí)而動(dòng),然后可以如志�！背腥恢�,乃解印綬間行歸家,與范避地?fù)P州。袁術(shù)備禮招請(qǐng),范稱(chēng)疾不往,術(shù)不強(qiáng)屈也。遣承與相見(jiàn),術(shù)問(wèn)曰:“昔周室陵遲,則有桓、文之霸;秦失其政,漢接而用之。今孤以土地之廣,士民之眾,欲徼福齊桓,擬跡高祖,何如?”承對(duì)曰:“在德不在強(qiáng)。夫能用德以同天下之欲,雖由匹夫之資,而興霸王之功,不足為難。若茍僭擬,干時(shí)而動(dòng),眾之所棄,誰(shuí)能興之?”術(shù)不悅。是時(shí),太祖將征冀州,術(shù)復(fù)問(wèn)曰:“今曹公欲以弊兵數(shù)千,敵十萬(wàn)之眾,可謂不量力矣!子以為何如?”承乃曰:“漢德雖衰,天命未改,今曹公挾天子以令天下,雖敵百萬(wàn)之眾可也。”術(shù)作色不懌,承去之。

太祖平冀州,遣使迎范。范以疾留彭城,遣承詣太祖,太祖表以為諫議大夫。范子陵及承子戩為山東賊所得,范直詣賊請(qǐng)二子,賊以陵還范。范謝曰:“諸君相還兒厚矣。夫人情雖愛(ài)其子,然吾憐戩之小,請(qǐng)以陵易之�！辟\義其言,悉以還范。太祖自荊州還,范得見(jiàn)於陳,以為議郎,參丞相軍事,甚見(jiàn)敬重。太祖征伐,常令范及邴原留,與世子居守。太祖謂文帝:“舉動(dòng)必諮此二人。”世子執(zhí)子孫禮。救恤窮乏,家無(wú)所余,中外孤寡皆歸焉。贈(zèng)遺無(wú)所逆,亦終不用,及去,皆以還之。建安十七年卒。魏國(guó)初建,承以丞相參軍祭酒領(lǐng)趙郡太守,政化大行。太祖將西征,徵承參軍事,至長(zhǎng)安,病卒。㈠

㈠魏書(shū)曰:文帝即位,以范子參為郎中。承孫邵,晉中護(hù)軍,與舅楊駿俱被誅。事見(jiàn)晉書(shū)。

涼茂字伯方,山陽(yáng)昌邑人也。少好學(xué),論議常據(jù)經(jīng)典,以處是非。太祖辟為司空掾,舉高第,補(bǔ)侍御史。時(shí)泰山多盜賊,以茂為泰山太守,旬月之間,襁負(fù)而至者千余家。㈠轉(zhuǎn)為樂(lè)浪太守。公孫度在遼東,擅留茂,不遣之官,然茂終不為屈。度謂茂及諸將曰:“聞曹公遠(yuǎn)征,鄴無(wú)守備,今吾欲以步卒三萬(wàn),騎萬(wàn)匹,直指鄴,誰(shuí)能御之?”諸將皆曰:“然�！雹嬗诸欀^茂曰:“於君意何如?”茂答曰:“比者海內(nèi)大亂,社稷將傾,將軍擁十萬(wàn)之眾,安坐而觀成敗,夫?yàn)槿顺颊?固若是邪!曹公憂(yōu)國(guó)家之危敗,愍百姓之苦毒,率義兵為天下誅殘賊,功高而德廣,可謂無(wú)二矣。以海內(nèi)初定,民始安集,故未責(zé)將軍之罪耳!而將軍乃欲稱(chēng)兵西向,則存亡之效,不崇朝而決。將軍其勉之!”諸將聞茂言,皆震動(dòng)。良久,度曰:“涼君言是也�！焙筢邕w為魏郡太守、甘陵相,所在有績(jī)。文帝為五官將,茂以選為長(zhǎng)史,遷左軍師。魏國(guó)初建,遷尚書(shū)仆射,后為中尉奉常。文帝在東宮,茂復(fù)為太子太傅,甚見(jiàn)敬禮。卒官。㈢

㈠博物記曰:襁,織縷為之,廣八寸,長(zhǎng)尺二,以約小兒於背上,負(fù)之而行。

㈡臣松之案此傳云公孫度聞曹公遠(yuǎn)征,鄴無(wú)守備,則太祖定鄴后也。案度傳,度以建安九年卒,太祖亦以此年定鄴,自后遠(yuǎn)征,唯有北征柳城耳。征柳城之年,度已不復(fù)在矣。

㈢英雄記曰:茂名在八友中。

國(guó)淵字子尼,樂(lè)安蓋人也。師事鄭玄。㈠后與邴原、管寧等避亂遼東。㈡既還舊土,太祖辟為司空掾?qū)?每於公朝論議,常直言正色,退無(wú)私焉。太祖欲廣置屯田,使淵典其事。淵屢陳損益,相土處民,計(jì)民置吏,明功課之法,五年中倉(cāng)廩豐實(shí),百姓競(jìng)勸樂(lè)業(yè)。太祖征關(guān)中,以淵為居府長(zhǎng)史,統(tǒng)留事。田銀、蘇伯反河間,銀等既破,后有余黨,皆應(yīng)伏法。淵以為非首惡,請(qǐng)不行刑。太祖從之,賴(lài)淵得生者千余人。破賊文書(shū),舊以一為十,及淵上首級(jí),如其實(shí)數(shù)。太祖問(wèn)其故,淵曰:“夫征討外寇,多其斬獲之?dāng)?shù)者,欲以大武功,且示民聽(tīng)也。河間在封域之內(nèi),銀等叛逆,雖克捷有功,淵竊恥之�！碧�祖大悅,遷魏郡太守。

㈠玄別傳曰:淵始未知名,玄稱(chēng)之曰:“國(guó)子尼,美才也,吾觀其人,必為國(guó)器。”

㈡魏書(shū)曰:淵篤學(xué)好古,在遼東,常講學(xué)於山巖,士人多推慕之,由此知名。

時(shí)有投書(shū)誹謗者,太祖疾之,欲必知其主。淵請(qǐng)留其本書(shū),而不宣露。其書(shū)多引二京賦,淵敕功曹曰:“此郡既大,今在都輦,而少學(xué)問(wèn)者。其簡(jiǎn)開(kāi)解年少,欲遣就師�！惫Σ懿钊�人,臨遣引見(jiàn),訓(xùn)以“所學(xué)未及,二京賦,博物之書(shū)也,世人忽略,少有其師,可求能讀者從受之。”又密喻旨。旬日得能讀者,遂往受業(yè)。吏因請(qǐng)使作箋,比方其書(shū),與投書(shū)人同手。收攝案問(wèn),具得情理。遷太仆。居列卿位,布衣蔬食,祿賜散之舊故宗族,以恭儉自守,卒官。㈠

㈠魏書(shū)曰:太祖以其子泰為郎。

田疇字子泰,右北平無(wú)終人也。好讀書(shū),善擊劍。初平元年,義兵起,董卓遷帝于長(zhǎng)安。幽州牧劉虞嘆曰:“賊臣作亂,朝廷播蕩,四海俄然,莫有固志。身備宗室遺老,不得自同於眾。今欲奉使展效臣節(jié),安得不辱命之士乎?”眾議咸曰:“田疇雖年少,多稱(chēng)其奇。”疇時(shí)年二十二矣。虞乃備禮請(qǐng)與相見(jiàn),大悅之,遂署為從事,具其車(chē)騎。將行,疇曰:“今道路阻絕,寇虜縱橫,稱(chēng)官奉使,為眾所指名。原以私行,期於得達(dá)而已�！庇輳闹�。疇乃歸,自選其家客與年少之勇壯慕從者二十騎俱往。虞自出祖而遣之。㈠既取道,疇乃更上西關(guān),出塞,傍北方,直趣朔方,循間徑去,遂至長(zhǎng)安致命。詔拜騎都尉。疇以為天子方蒙塵未安,不可以荷佩榮寵,固辭不受。朝廷高其義。三府并辟,皆不就。得報(bào),馳還,未至,虞已為公孫瓚所害。疇至,謁祭虞墓,陳發(fā)章表,哭泣而去。瓚聞之大怒,購(gòu)求獲疇,謂曰:“汝何自哭劉虞墓,而不送章報(bào)於我也?”疇答曰:“漢室衰穨,人懷異心,唯劉公不失忠節(jié)。章報(bào)所言,於將軍未美,恐非所樂(lè)聞,故不進(jìn)也。且將軍方舉大事以求所欲,既滅無(wú)罪之君,又讎守義之臣,誠(chéng)行此事,則燕、趙之士將皆蹈東海而死耳,豈忍有從將軍者乎!”瓚壯其對(duì),釋不誅也。拘之軍下,禁其故人莫得與通�；蛘f(shuō)瓚曰:“田疇義士,君弗能禮,而又囚之,恐失眾心。”瓚乃縱遣疇。

㈠先賢行狀曰:疇將行,引虞密與議。疇因說(shuō)虞曰:“今帝主幼弱,奸臣擅命,表上須報(bào),懼失事機(jī)。且公孫瓚阻兵安忍,不早圖之,必有后悔。”虞不聽(tīng)。

疇得北歸,率舉宗族他附從數(shù)百人,掃地而盟曰:“君仇不報(bào),吾不可以立於世!”遂人徐無(wú)山中,營(yíng)深險(xiǎn)平敞地而居,躬耕以養(yǎng)父母。百姓歸之,數(shù)年間至五千余家。疇謂其父老曰:“諸君不以疇不肖,遠(yuǎn)來(lái)相就。眾成都邑,而莫相統(tǒng)一,恐非久安之道,原推擇其賢長(zhǎng)者以為之主�！苯栽�:“善�！蓖瑑L推疇。疇曰:“今來(lái)在此,非茍安而已,將圖大事,復(fù)怨雪恥。竊恐未得其志,而輕薄之徒自相侵侮,偷快一時(shí),無(wú)深計(jì)遠(yuǎn)慮。疇有愚計(jì),原與諸君共施之,可乎?”皆曰:“可�！碑犇藶榧s束相殺傷、犯盜、諍訟之法,法重者至死,其次抵罪,二十余條。又制為婚姻嫁娶之禮,興舉學(xué)校講授之業(yè),班行其眾,眾皆便之,至道不拾遺。北邊翕然服其威信,烏丸、鮮卑并各遣譯使致貢遺,疇悉撫納,令不為寇。袁紹數(shù)遣使招命,又即授將軍印,因安輯所統(tǒng),疇皆拒不(當(dāng))〔受〕。紹死,其子尚又辟焉,疇終不行。

疇常忿烏丸昔多賊殺其郡冠蓋,有欲討之意而力未能。建安十二年,太祖北征烏丸,未至,先遣使辟疇,又命田豫喻指。疇戒其門(mén)下趣治嚴(yán)。門(mén)人謂曰:“昔袁公慕君,禮命五至,君義不屈;今曹公使一來(lái)而君若恐弗及者,何也?”疇笑而應(yīng)之曰:“此非君所識(shí)也�！彼祀S使者到軍,署司空戶(hù)曹掾,引見(jiàn)諮議。明日出令曰:“田子泰非吾所宜吏者�！奔磁e茂才,拜為蓚令,不之官,隨軍次無(wú)終。時(shí)方夏水雨,而濱海洿下,濘滯不通,虜亦遮守蹊要,軍不得進(jìn)。太祖患之,以問(wèn)疇。疇曰:“此道,秋夏每常有水,淺不通車(chē)馬,深不載舟船,為難久矣。舊北平郡治在平岡,道出盧龍,達(dá)于柳城;自建武以來(lái),陷壞斷絕,垂二百載,而尚有微徑可從。今虜將以大軍當(dāng)由無(wú)終,不得進(jìn)而退,懈弛無(wú)備。若嘿回軍,從盧龍口越白檀之險(xiǎn),出空虛之地,路近而便,掩其不備,蹋頓之首可不戰(zhàn)而禽也�！碧�祖曰:“善�！蹦艘�軍還,而署大木表于水側(cè)路傍曰:“方今暑夏,道路不通,且俟秋冬,乃復(fù)進(jìn)軍�！碧敽蝌T見(jiàn)之,誠(chéng)以為大軍去也。太祖令疇將其眾為鄉(xiāng)導(dǎo),上徐無(wú)山,出盧龍,歷平岡,登白狼堆,去柳城二百余里,虜乃驚覺(jué)。單于身自臨陳,太祖與交戰(zhàn),遂大斬獲,追奔逐北,至柳城。軍還入塞,論功行封,封疇亭侯,邑五百戶(hù)。㈠疇自以始為居難,率眾循逃,志義不立,反以為利,非本意也,固讓。太祖知其至心,許而不奪。㈡

㈠先賢行狀載太祖表論疇功曰:“文雅優(yōu)備,忠武又著,和於撫下,慎於事上,量時(shí)度理,進(jìn)退合義。幽州始擾,胡、漢交萃,蕩析離居,靡所依懷。疇率宗人避難於無(wú)終山,北拒盧龍,南守要害,清靜隱約,耕而后食,人民化從,咸共資奉。及袁紹父子威力加於朔野,遠(yuǎn)結(jié)烏丸,與為首尾,前后召疇,終不陷撓。后臣奉命,軍次易縣,疇長(zhǎng)驅(qū)自到,陳討胡之勢(shì),猶廣武之建燕策,薛公之度淮南。又使部曲持臣露布,出誘胡眾,漢民或因亡來(lái),烏丸聞之震蕩。王旅出塞,涂由山中九百余里,疇?zhēng)洷�五�?啟導(dǎo)山谷,遂滅烏丸,蕩平塞表。疇文武有效,節(jié)義可嘉,誠(chéng)應(yīng)寵賞,以旌其美。”

㈡魏書(shū)載太祖令曰:“昔伯成棄國(guó),夏后不奪,將欲使高尚之士,優(yōu)賢之主,不止於一世也。其聽(tīng)疇所執(zhí)�！�

遼東斬送袁尚首,令“三軍敢有哭之者斬”。疇以嘗為尚所辟,乃往吊祭。太祖亦不問(wèn)。㈠疇盡將其家屬及宗人三百余家居鄴。太祖賜疇車(chē)馬谷帛,皆散之宗族和知。從征荊州還,太祖追念疇功殊美,恨前聽(tīng)疇之讓,曰:“是成一人之志,而虧王法大制也�！膘妒悄藦�(fù)以前爵封疇。㈡疇上疏陳誠(chéng),以死自誓。太祖不聽(tīng),欲引拜之,至于數(shù)四,終不受。有司劾疇狷介違道,茍立小節(jié),宜免官加刑。太祖重其事,依違者久之。乃下世子及大臣博議,世子以疇同於子文辭祿,申胥逃賞,宜勿奪以?xún)?yōu)其節(jié)。尚書(shū)令荀彧、司隸校尉鍾繇亦以為可聽(tīng)。㈢太祖猶欲侯之。疇素與夏侯?lèi)��?太祖語(yǔ)惇曰:“且往以情喻之,自從君所言,無(wú)告吾意也�！睈�就疇宿,如太祖所戒。疇揣知其指,不復(fù)發(fā)言。惇臨去,乃拊疇背曰:“田君,主意殷勤,曾不能顧乎!”疇答曰:“是何言之過(guò)也!疇,負(fù)義逃竄之人耳,蒙恩全活,為幸多矣。豈可賣(mài)盧龍之塞,以易賞祿哉?縱國(guó)私疇,疇獨(dú)不愧於心乎?將軍雅知疇者,猶復(fù)如此,若必不得已,請(qǐng)?jiān)�效死刎首於前�！毖晕醋?涕泣橫流。惇具答太祖。太祖喟然知不可屈,乃拜為議郎。年四十六卒。子又早死。文帝踐阼,高疇德義,賜疇從孫續(xù)爵關(guān)內(nèi)侯,以奉其嗣。

㈠臣松之以為田疇不應(yīng)袁紹父子之命,以其非正也。故盡規(guī)魏祖,建盧龍之策。致使袁尚奔迸,授首遼東,皆疇之由也。既以明其為賊,胡為復(fù)吊祭其首乎?若以嘗被辟命,義在其中,則不應(yīng)為人設(shè)謀,使其至此也。疇此舉止,良為進(jìn)退無(wú)當(dāng),與王脩哭袁譚,貌同而心異也。

㈡先賢行狀載太祖命曰:“蓚令田疇,至節(jié)高尚,遭值州里戎夏交亂,引身深山,研精味道,百姓從之,以成都邑。袁賊之盛,命召不屈。慷慨守志,以徼真主。及孤奉詔征定河北,遂服幽都,將定胡寇,時(shí)加禮命。疇即受署,陳建攻胡蹊路所由,率齊山民,一時(shí)向化,開(kāi)塞導(dǎo)送,供承使役,路近而便,令虜不意。斬蹋頓于白狼,遂長(zhǎng)驅(qū)于柳城,疇有力焉。及軍入塞,將圖其功,表封亭侯,食邑五百,而疇?wèi)��?前后辭賞。出入三載,歷年未賜,此為成一人之高,甚違王典,失之多矣。宜從表封,無(wú)久留吾過(guò)�！�

㈢魏書(shū)載世子議曰:“昔薳敖逃祿,傳載其美,所以激濁世,勵(lì)貪夫,賢於尸祿素餐之人也。故可得而小,不可得而毀。至于田疇,方斯近矣。免官加刑,於法為重�！�

魏略載教曰:“昔夷、齊棄爵而譏武王,可謂愚闇,孔子猶以為‘求仁得仁\’。疇之所守,雖不合道,但欲清高耳。使天下悉如疇志,即墨翟兼愛(ài)尚同之事,而老摐?zhǔn)姑窠Y(jié)繩之道也。外議雖善,為復(fù)使令司隸以決之。”

魏書(shū)載荀彧議,以為“君子之道,或出或處,期于為善而已。故匹夫守志,圣人各因而成之”。鍾繇以為“原思辭粟,仲尼不與,子路拒牛,謂之止善,雖可以激清勵(lì)濁,猶不足多也。疇雖不合大義,有益推讓之風(fēng),宜如世子議。”

臣松之案呂氏春秋:“魯國(guó)之法,魯人有為臣妾於諸侯,有能贖之者取其金於府。子貢贖人而辭不取金,孔子曰:‘賜失之矣。自今以來(lái)魯人不贖矣。\’子路拯溺者,其人拜之以牛,子路受之�？鬃釉�:‘魯人必拯溺矣。\’”案此語(yǔ)不與繇所引者相應(yīng),未詳為繇之事誤邪,而事將別有所出?

王脩字叔治,北海營(yíng)陵人也。年七歲喪母。母以社日亡,來(lái)歲鄰里社,脩感念母,哀甚。鄰里聞之,為之罷社。年二十,游學(xué)南陽(yáng),止張奉舍。奉舉家得疾病,無(wú)相視者,脩親隱恤之,病愈乃去。初平中,北海孔融召以為主簿,守高密令。高密孫氏素豪俠,人客數(shù)犯法。民有相劫者,賊入孫氏,吏不能執(zhí)。脩將吏民圍之,孫氏拒守,吏民畏憚不敢近。脩令吏民:“敢有不攻者與同罪。”孫氏懼,乃出賊。由是豪強(qiáng)懾服。舉孝廉,脩讓邴原,融不聽(tīng)。㈠時(shí)天下亂,遂不行。頃之,郡中有反者。脩聞融有難,夜往奔融。賊初發(fā),融謂左右曰:“能冒難來(lái),唯王脩耳!”言終而脩至。復(fù)署功曹。時(shí)膠東多賊寇,復(fù)令脩守膠東令。膠東人公沙盧宗強(qiáng),自為營(yíng)塹,不肯應(yīng)發(fā)調(diào)。脩?yīng)殞��?shù)騎徑入其門(mén),斬盧兄弟,公沙氏驚愕莫敢動(dòng)。脩撫慰其余,由是寇少止。融每有難,脩雖休歸在家,無(wú)不至。融常賴(lài)脩以免。

㈠融集有融答脩教曰:“原之賢也,吾已知之矣。昔高陽(yáng)氏有才子八人,堯不能用,舜實(shí)舉之。原可謂不患無(wú)位之士。以遺后賢,不亦可乎!”脩重辭,融答曰:“掾清身潔己,歷試諸難,謀而鮮過(guò),惠訓(xùn)不倦。余嘉乃勛,應(yīng)乃懿德,用升爾于王庭,其可辭乎!”

袁譚在青州,辟脩為治中從事,別駕劉獻(xiàn)數(shù)毀短脩。后獻(xiàn)以事當(dāng)死,脩理之,得免。時(shí)人益以此多焉。袁紹又辟脩除即墨令,后復(fù)為譚別駕。紹死,譚、尚有隙。尚攻譚,譚軍敗,脩率吏民往救譚。譚喜曰:“成吾軍者,王別駕也。”譚之?dāng)?劉詢(xún)起兵漯陰,諸城皆應(yīng)。譚嘆息曰:“今舉州背叛,豈孤之不德邪!”脩曰:“東萊太守管統(tǒng)雖在海表,此人不反。必來(lái)�！焙笫�余日,統(tǒng)果棄其妻子來(lái)赴譚,妻子為賊所殺,譚更以統(tǒng)為樂(lè)安太守。譚復(fù)欲攻尚,脩諫曰:“兄弟還相攻擊,是敗亡之道也�！弊T不悅,然知其志節(jié)。后又問(wèn)脩:“計(jì)安出?”脩曰:“夫兄弟者,左右手也。譬人將斗而斷其右手,而曰‘我必勝\’,若是者可乎?夫棄兄弟而不親,天下其誰(shuí)親之!屬有讒人,固將交斗其間,以求一朝之利,原明使君塞耳勿聽(tīng)也。若斬佞臣數(shù)人,復(fù)相親睦,以御四方,可以橫行天下�！弊T不聽(tīng),遂與尚相攻擊,請(qǐng)救於太祖。太祖既破冀州,譚又叛。太祖遂引軍攻譚于南皮。脩時(shí)運(yùn)糧在樂(lè)安,聞譚急,將所領(lǐng)兵及諸從事數(shù)十人往赴譚。至高密,聞譚死,下馬號(hào)哭曰:“無(wú)君焉歸?”遂詣太祖,乞收葬譚尸。太祖欲觀脩意,默然不應(yīng)。脩復(fù)曰:“受袁氏厚恩,若得收斂譚尸,然后就戮,無(wú)所恨。”太祖嘉其義,聽(tīng)之。㈠以脩為督軍糧,還樂(lè)安。譚之破,諸城皆服,唯管統(tǒng)以樂(lè)安不從命。太祖命脩取統(tǒng)首,脩以統(tǒng)亡國(guó)之忠臣,因解其縛,使詣太祖。太祖悅而赦之。袁氏政寬,在職勢(shì)者多畜聚。太祖破鄴,籍沒(méi)審配等家財(cái)物貲以萬(wàn)數(shù)。及破南皮,閱脩家,谷不滿(mǎn)十斛,有書(shū)數(shù)百卷。太祖嘆曰:“士不妄有名。”乃禮辟為司空掾,行司金中郎將,遷魏郡太守。為治,抑強(qiáng)扶弱,明賞罰,百姓稱(chēng)之。㈡魏國(guó)既建,為大司農(nóng)郎中令。太祖議行肉刑,脩以為時(shí)未可行,太祖采其議。徙為奉尚。其后嚴(yán)才反,與其徒屬數(shù)十人攻掖門(mén)。脩聞變,召車(chē)馬未至,便將官屬步至宮門(mén)。太祖在銅爵臺(tái)望見(jiàn)之,曰:“彼來(lái)者必王叔治也�！毕鄧�(guó)鍾繇謂脩:“舊,京城有變,九卿各居其府。”脩曰:“食其祿,焉避其離?居府雖舊,非赴難之義�！表曋�,病卒官。子忠,官至東萊太守、散騎常侍。初,脩識(shí)高柔于弱冠,異王基于幼童,終皆遠(yuǎn)至,世稱(chēng)其知人。㈢

㈠傅子曰:太祖既誅袁譚,梟其首,令曰:“敢哭之者戮及妻子�！膘妒峭跏逯�、田子泰相謂曰:“生受辟命,亡而不哭,非義也。畏死忘義,何以立世?”遂造其首而哭之,哀動(dòng)三軍。軍正白行其戮,太祖曰:“義士也�！鄙庵�。臣松之案田疇傳,疇為袁尚所辟,不被譚命。傅子合而言之,有違事實(shí)。

㈡魏略曰:脩為司金中郎將,陳黃白異議,因奏記曰:“脩聞枳棘之林,無(wú)梁柱之質(zhì);涓流之水,無(wú)洪波之勢(shì)。是以在職七年,忠讜不昭於時(shí),功業(yè)不見(jiàn)於事,欣於所受,俯慚不報(bào),未嘗不長(zhǎng)夜起坐,中飯釋餐。何者?力少任重,不堪而懼也。謹(jǐn)貢所議如左。”太祖甚然之,乃與脩書(shū)曰:“君澡身浴德,流聲本州,忠能成績(jī),為世美談,名實(shí)相副,過(guò)人甚遠(yuǎn)。孤以心知君,至深至熱,非徒耳目而已也。察觀先賢之論,多以鹽鐵之利,足贍軍國(guó)之用。昔孤初立司金之官,念非屈君,余無(wú)可者。故與君教曰:‘昔遏父陶正,民賴(lài)其器用,及子?jì)倽M(mǎn),建侯于陳;近桑弘羊,位至三公。此君元龜之兆先告者也’,是孤用君之本言也,或恐眾人未曉此意。自是以來(lái),在朝之士,每得一顯選,常舉君為首,及聞袁軍師眾賢之議,以為不宜越君。然孤執(zhí)心將有所厎,以軍師之職,間於司金,至於建功,重於軍師。孤之精誠(chéng),足以達(dá)君;君之察孤,足以不疑。但恐傍人淺見(jiàn),以蠡測(cè)海,為蛇畫(huà)足,將言前后百選,輒不用之,而使此君沉滯冶官。張甲李乙,尚猶先之,此主人意待之不優(yōu)之效也。孤懼有此空聲冒實(shí),淫哇亂耳。假有斯事,亦庶鍾期不失聽(tīng)也;若其無(wú)也,過(guò)備何害?昔宣帝察少府蕭望之才任宰相,故復(fù)出之,令為馮翊。從正卿往,似於左遷。上使侍中宣意曰:‘君守平原日淺,故復(fù)試君三輔,非有所間也。’孤揆先主中宗之意,誠(chéng)備此事。既君崇勛業(yè)以副孤意。公叔文子與君俱升,獨(dú)何人哉!”后無(wú)幾而遷魏郡太守。

㈢王隱晉書(shū)曰:脩一子,名儀,字朱表,高亮雅直。司馬文王為安東,儀為司馬。東關(guān)之?dāng)?文王曰:“近日之事,誰(shuí)任其咎?”儀曰:“責(zé)在軍師�！蔽耐跖�曰:“司馬欲委罪於孤邪?”遂殺之。子褒,字偉元。少立操尚,非禮不動(dòng)。身長(zhǎng)八尺四寸,容貌絕異。痛父不以命終,絕世不仕。立屋墓側(cè),以教授為務(wù)。旦夕常至墓前拜,輒悲號(hào)斷絕。墓前有一柏樹(shù),褒常所攀援,涕泣所著,樹(shù)色與凡樹(shù)不同。讀詩(shī)至“哀哀父母,生我勞悴”,未嘗不反覆流涕,泣下沾襟。家貧躬耕,計(jì)口而田,度身而蠶。諸生有密為襃刈麥者,襃遂棄之;自是莫敢復(fù)佐刈者。襃門(mén)人為本縣所役,求襃為屬,襃曰:“卿學(xué)不足以庇身,吾德薄不足以廕卿,屬之何益?且吾不捉筆已四十年�！蹦瞬綋�(dān)乾飯,兒負(fù)鹽豉,門(mén)徒從者千余人。安丘令以為見(jiàn)己,整衣出迎之於門(mén)。襃乃下道至土牛,磬折而立。云:“門(mén)生為縣所役,故來(lái)送別�！眻�(zhí)手涕泣而去。令即放遣諸生,一縣以為恥。同縣管彥,少有才力,未知名,襃獨(dú)以為當(dāng)自達(dá),常友愛(ài)之;男女各始生,共許為婚。彥果為西夷校尉。襃后更以女嫁人,彥弟馥問(wèn)襃,襃曰:“吾薄志畢原,山藪自數(shù),姊妹皆遠(yuǎn),吉兇斷絕,以此自誓。賢兄子葬父於帝都,此則洛陽(yáng)之人也,豈吾欲婚之本指邪?”馥曰:“嫂,齊人也。當(dāng)還臨淄�！币J曰:“安有葬父河南,隨(妻)〔母〕還齊!用意如此,何婚之有?”遂不婚。邴春者,根矩之后也。少立志操,寒苦自居,負(fù)笈游學(xué),身不停家,鄉(xiāng)邑翕然,以為能系其先也。襃以為春性險(xiǎn)狹,慕名意多,終必不成,及后春果無(wú)學(xué)業(yè),流離遠(yuǎn)外,有識(shí)以此歸之。襃常以為人所行,其當(dāng)歸於善道,不可以己所能而責(zé)人所不能也。有致遺者,皆不受。及洛都傾覆,寇賊?起,襃宗親悉欲移江東,襃戀墳垅。賊大盛,乃南達(dá)泰山郡。襃思土不肯去,賊害之。

漢晉春秋曰:襃與濟(jì)南劉兆字延世,俱以不仕顯名。襃以父為文王所濫殺,終身不應(yīng)徵聘,未嘗西向坐,以示不臣於晉也。

魏略純固傳以脂習(xí)、王脩、龐淯、文聘、成公英、郭憲、單固七人為一傳。其脩、淯、聘三人自各有傳,成公英別見(jiàn)張既傳,單固見(jiàn)王凌傳,余習(xí)、憲二人列于脩傳后也。

脂習(xí)字元升,京兆人也。中平中仕郡,公府辟,舉高第,除太醫(yī)令。天子西遷及東詣許昌,習(xí)常隨從。與少府孔融親善。太祖為司空,威德日盛,而融故以舊意,書(shū)疏倨傲。習(xí)常責(zé)融,欲令改節(jié),融不從。會(huì)融被誅,當(dāng)時(shí)許中百官先與融親善者,莫敢收恤,而習(xí)獨(dú)往撫而哭之曰:“文舉,卿舍我死,我當(dāng)復(fù)與誰(shuí)語(yǔ)者?”哀嘆無(wú)已。太祖聞之,收習(xí),欲理之,尋以其事直見(jiàn)原,徙許東土橋下。習(xí)后見(jiàn)太祖,陳謝前愆。太祖呼其字曰:“元升,卿故慷慨!”因問(wèn)其居處,以新移徙,賜谷百斛。至黃初,詔欲用之,以其年老,然嘉其敦舊,有欒布之節(jié),賜拜中散大夫。還家,年八十余卒。

郭憲字幼簡(jiǎn),西平人,為其郡右姓。建安中為郡功曹,州辟不就,以仁篤為一郡所歸。至十七年,韓約失眾,從羌中還,依憲。眾人多欲取約以徼功,而憲皆責(zé)怒之,言:“人窮來(lái)歸我,云何欲危之?”遂擁護(hù)厚遇之。其后約病死,而田樂(lè)、陽(yáng)逵等就斬約頭,當(dāng)送之。逵等欲條疏憲名,憲不肯在名中,言我尚不忍生圖之,豈忍取死人以要功乎?逵等乃止。時(shí)太祖方攻漢中,在武都,而逵等送約首到。太祖宿聞憲名,及視條疏,怪不在中,以問(wèn)逵等,逵具以情對(duì)。太祖嘆其志義,乃并表列與逵等并賜爵關(guān)內(nèi)侯,由是名震隴右。黃初元年病亡。正始初,國(guó)家追嘉其事,復(fù)賜其子爵關(guān)內(nèi)侯。

邴原字根矩,北海朱虛人也。少與管寧俱以操尚稱(chēng),州府辟命皆不就。黃巾起,原將家屬入海,住郁洲山中。時(shí)孔融為北海相,舉原有道。原以黃巾方盛,遂至遼東,與同郡劉政俱有勇略雄氣。遼東太守公孫度畏惡欲殺之,盡收捕其家,政得脫。度告諸縣:“敢有藏政者與同罪�！闭�窘急,往投原,㈠原匿之月余,時(shí)東萊太史慈當(dāng)歸,原因以政付之。既而謂度曰:“將軍前日欲殺劉政,以其為己害。今政已去,君之害豈不除哉!”度曰:“然。”原曰:“君之畏政者,以其有智也。今政已免,智將用矣,尚奚拘政之家?不若赦之,無(wú)重怨�！倍饶顺鲋�。原又資送政家,皆得歸故郡。原在遼東,一年中往歸原居者數(shù)百家,游學(xué)之士,教授之聲,不絕。

㈠魏氏春秋曰:政投原曰:“窮鳥(niǎo)入懷�！痹�曰:“安知斯懷之可入邪?”

后得歸,太祖辟為司空掾。原女早亡,時(shí)太祖愛(ài)子倉(cāng)舒亦沒(méi),太祖欲求合葬,原辭曰:“合葬,非禮也。原之所以自容於明公,公之所以待原者,以能守訓(xùn)典而不易也。若聽(tīng)明公之命,則是凡庸也,明公焉以為哉?”太祖乃止,徙署丞相徵事。㈠崔琰為東曹掾,記讓曰:“徵事邴原、議郎張范,皆秉德純懿,志行忠方,清靜足以厲俗,貞固足以幹事,所謂龍翰鳳翼,國(guó)之重寶。舉而用之,不仁者遠(yuǎn)�！贝鷽雒癁槲骞賹㈤L(zhǎng)史,閉門(mén)自守,非公事不出。太祖征吳,原從行,卒。㈡

㈠獻(xiàn)帝起居注曰:建安十五年,初置徵事二人,原與平原王烈俱以選補(bǔ)。

㈡原別傳曰:原十一而喪父,家貧,早孤。鄰有書(shū)舍,原過(guò)其旁而泣。師問(wèn)曰:“童子何悲?”原曰:“孤者易傷,貧者易感。夫書(shū)者,必皆具有父兄者,一則羨其不孤,二則羨其得學(xué),心中惻然而為涕零也�！睅熞喟г�之言而為之泣曰:“欲書(shū)可耳!”答曰:“無(wú)錢(qián)資�！睅熢�:“童子茍有志,我徒相教,不求資也�！膘妒撬炀蜁�(shū)。一冬之間,誦孝經(jīng)、論語(yǔ)。自在童齔之中,嶷然有異。及長(zhǎng),金玉其行。欲遠(yuǎn)游學(xué),詣安丘孫崧。崧辭曰:“君鄉(xiāng)里鄭君,君知之乎?”原答曰:“然�！贬略�:“鄭君學(xué)覽古今,博聞強(qiáng)識(shí),鉤深致遠(yuǎn),誠(chéng)學(xué)者之師模也。君乃舍之,躡屣千里,所謂以鄭為東家丘者也。君似不知而曰然者,何?”原曰:“先生之說(shuō),誠(chéng)可謂苦藥良針矣;然猶未達(dá)仆之微趣也。人各有志,所規(guī)不同,故乃有登山而采玉者,有入海而采珠者,豈可謂登山者不知海之深,入海者不知山之高哉!君謂仆以鄭為東家丘,君以仆為西家愚夫邪?”崧辭謝焉。又曰:“兗、豫之士,吾多所識(shí),未有若君者;當(dāng)以書(shū)相分�！痹�重其意,難辭之,持書(shū)而別。原心以為求師啟學(xué),志高者通,非若交游待分而成也。書(shū)何為哉?乃藏書(shū)於家而行。原舊能飲酒,自行之后,八九年間,酒不向口。單步負(fù)笈,苦身持力,至陳留則師韓子助,潁川則宗陳仲弓,汝南則交范孟博,涿郡則親盧子幹。臨別,師友以原不飲酒,會(huì)米肉送原。原曰:“本能飲酒,但以荒思廢業(yè),故斷之耳。今當(dāng)遠(yuǎn)別,因見(jiàn)貺餞,可一飲宴�！膘妒枪沧�飲酒,終日不醉。歸以書(shū)還孫崧,解不致書(shū)之意。后為郡所召,署功曹主簿。時(shí)魯國(guó)孔融在郡,教選計(jì)當(dāng)任公卿之才,乃以鄭玄為計(jì)掾,彭璆為計(jì)吏,原為計(jì)佐。融有所愛(ài)一人,常盛嗟嘆之。后恚望,欲殺之,朝吏皆請(qǐng)。時(shí)其人亦在坐,叩頭流血,而融意不解。原獨(dú)不為請(qǐng)。融謂原曰:“眾皆請(qǐng)而君何獨(dú)不?”原對(duì)曰:“明府於某,本不薄也,常言歲終當(dāng)舉之,此所謂‘吾一子\’也。如是,朝吏受恩未有在某前者矣,而今乃欲殺之。明府愛(ài)之,則引而方之於子,憎之,則推之欲危其身。原愚,不知明府以何愛(ài)之?以何惡之?”融曰:“某生于微門(mén),吾成就其兄弟,拔擢而用之;某今孤負(fù)恩施。夫善則進(jìn)之,惡則誅之,固君道也。往者應(yīng)仲遠(yuǎn)為泰山太守,舉一孝廉,旬月之間而殺之。夫君人者,厚薄何常之有!”原對(duì)曰:“仲遠(yuǎn)舉孝廉,殺之,其義焉在?夫孝廉,國(guó)之俊選也。舉之若是,則殺之非也;若殺之是,則舉之非也。詩(shī)云:‘彼己之子,不遂其媾。’蓋譏之也。語(yǔ)云:‘愛(ài)之欲其生,惡之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也�！�仲遠(yuǎn)之惑甚矣。明府奚取焉?”融乃大笑曰:“吾直戲耳!”原又曰:“君子於其言,出乎身,加乎民;言行,君子之樞機(jī)也。安有欲殺人而可以為戲者哉?”融無(wú)以答。是時(shí)漢朝陵遲,政以賄成,原乃將家人入郁洲山中。郡舉有道,融書(shū)喻原曰:“脩性保貞,清虛守高,危邦不入,久潛樂(lè)土。王室多難,西遷鎬京。圣朝勞謙,疇咨雋乂。我徂求定,策命懇惻。國(guó)之將隕,嫠不恤緯,家之將亡,緹縈跋涉,彼匹婦也,猶執(zhí)此義。實(shí)望根矩,仁為己任,授手援溺,振民於難。乃或晏晏居息,莫我肯顧,謂之君子,固如此乎!根矩,根矩,可以來(lái)矣!”原遂到遼東。遼東多虎,原之邑落獨(dú)無(wú)虎患。原嘗行而得遺錢(qián),拾以系樹(shù)枝,此錢(qián)既不見(jiàn)取,而系錢(qián)者愈多。問(wèn)其故,答者謂之神樹(shù)。原惡其由己而成淫祀,乃辨之,於是里中遂斂其錢(qián)以為社供。后原欲歸鄉(xiāng)里,止於三山�？兹跁�(shū)曰:“隨會(huì)在秦,賈季在翟,諮仰靡所,嘆息增懷。頃知來(lái)至,近在三山。詩(shī)不云乎,‘來(lái)歸自鎬,我行永久’。今遣五官掾,奉問(wèn)榜人舟楫之勞,禍福動(dòng)靜告慰。亂階未已,阻兵之雄,若釭弈爭(zhēng)梟。”原於是遂復(fù)反還。積十余年,后乃遁還。南行已數(shù)日,而度甫覺(jué)。度知原之不可復(fù)追也,因曰:“邴君所謂云中白鶴,非鶉鷃之網(wǎng)所能羅矣。又吾自遣之,勿復(fù)求也�！彼烀馕ｋy。自反國(guó)土,原於是講述禮樂(lè),吟詠詩(shī)書(shū),門(mén)徒數(shù)百,服道數(shù)十。時(shí)鄭玄博學(xué)洽聞,註解典籍,故儒雅之士集焉。原亦自以高遠(yuǎn)清白,頤志澹泊,口無(wú)擇言,身無(wú)擇行,故英偉之士向焉。是時(shí)海內(nèi)清議,云青州有邴、鄭之學(xué)。魏太祖為司空,辟原署東閤祭酒。太祖北伐三郡單于,還住昌國(guó),燕士大夫。酒酣,太祖曰:“孤反,鄴守諸君必將來(lái)迎,今日明旦,度皆至矣。其不來(lái)者,獨(dú)有邴祭酒耳!”言訖未久,而原先至。門(mén)下通謁,太祖大驚喜,攬履而起,遠(yuǎn)出迎原曰:“賢者誠(chéng)難測(cè)度!孤謂君將不能來(lái),而遠(yuǎn)自屈,誠(chéng)副饑虛之心�！敝]訖而出,軍中士大夫詣原者數(shù)百人。太祖怪而問(wèn)之,時(shí)荀文若在坐,對(duì)曰:“獨(dú)可省問(wèn)邴原耳!”太祖曰:“此君名重,乃亦傾士大夫心?”文若曰:“此一世異人,士之精藻,公宜盡禮以待之。”太祖曰:“固孤之宿心也。”自是之后,見(jiàn)敬益重。原雖在軍歷署,常以病疾,高枕里巷,終不當(dāng)事,又希會(huì)見(jiàn)。河內(nèi)張范,名公之子也,其志行有與原符,甚相親敬。令曰:“邴原名高德大,清規(guī)邈世,魁然而峙,不為孤用。聞張子頗欲學(xué)之,吾恐造之者富,隨之者貧也。”魏太子為五官中郎將,天下向慕,賓客如云,而原獨(dú)守道持常,自非公事不妄舉動(dòng)。太祖微使人從容問(wèn)之,原曰:“吾聞國(guó)危不事冢宰,君去不奉世子,此典制也�！膘妒悄宿D(zhuǎn)五官長(zhǎng)史,令曰:“子弱不才,懼其難正,貪欲相屈,以匡勵(lì)之。雖云利賢,能不恧恧!”太子燕會(huì),眾賓百數(shù)十人,太子建議曰:“君父各有篤疾,有藥一丸,可救一人,當(dāng)救君邪,父邪?”眾人紛紜,或父或君。時(shí)原在坐,不與此論。太子諮之于原,原悖然對(duì)曰:“父也�！碧�子亦不復(fù)難之。

是后大鴻臚鉅鹿張?zhí)�、河南尹扶風(fēng)龐迪以清賢稱(chēng),㈠永寧太仆東郡張閣以簡(jiǎn)質(zhì)聞。㈡

㈠荀綽冀州記曰:鉅鹿張貔,字邵虎。祖父泰,字伯陽(yáng),有名於魏。父邈,字叔遼,遼東太守。著名自然好學(xué)論,在嵇康集。為人弘深有遠(yuǎn)識(shí),恢恢然,使求之者莫之能測(cè)也�；職v二(官)〔宮〕,元康初為城陽(yáng)太守,未行而卒。

㈡杜恕著家戒稱(chēng)閣曰:“張子臺(tái),視之似鄙樸人,然其心中不知天地間何者為美,何者為好,敦然似如與陰陽(yáng)合德者。作人如此,自可不富貴,然而患禍當(dāng)何從而來(lái)?世有高亮如子臺(tái)者,皆多力慕,體之不如也。”

管寧字幼安,北海朱虛人也。㈠年十六喪父,中表愍其孤貧,咸共贈(zèng)赗,悉辭不受,稱(chēng)財(cái)以送終。長(zhǎng)八尺,美須眉。與平原華歆、同縣邴原相友,俱游學(xué)於異國(guó),并敬善陳仲弓。天下大亂,聞公孫度令行於海外,遂與原及平原王烈等至于遼東。度虛館以候之。既往見(jiàn)度,乃廬於山谷。時(shí)避難者多居郡南,而寧居北,示無(wú)遷志,后漸來(lái)從之。太祖為司空,辟寧,度子康絕命不宣。㈡

㈠傅子曰:齊相管仲之后也。昔田氏有齊而管氏去之,或適魯,或適楚。漢興有管少卿為燕令,始家朱虛,世有名節(jié),九世而生寧。

㈡傅子曰:寧往見(jiàn)度,語(yǔ)惟經(jīng)典,不及世事。還乃因山為廬,鑿壞為室。越海避難者,皆來(lái)就之而居,旬月而成邑。遂講詩(shī)、書(shū),陳俎豆,飾威儀,明禮讓,非學(xué)者無(wú)見(jiàn)也。由是度安其賢,民化其德。邴原性剛直,清議以格物,度已下心不安之。寧謂原曰:“潛龍以不見(jiàn)成德,言非其時(shí),皆招禍之道也�！泵芮擦钗鬟�。度庶子康代居郡,外以將軍太守為號(hào),而內(nèi)實(shí)有王心,卑己崇禮,欲官寧以自鎮(zhèn)輔,而終莫敢發(fā)言,其敬憚如此。

皇甫謐高士傳曰:寧所居屯落,會(huì)井汲者,或男女雜錯(cuò),或爭(zhēng)井斗鬩。寧患之,乃多買(mǎi)器,分置井傍,汲以待之,又不使知。來(lái)者得而怪之,問(wèn)知寧所為,乃各相責(zé),不復(fù)斗訟。鄰有牛暴寧田者,寧為牽牛著涼處,自為飲食,過(guò)於牛主。牛主得牛,大慚,若犯嚴(yán)刑。是以左右無(wú)斗訟之聲,禮讓移于海表。

王烈者,字彥方,於時(shí)名聞在原、寧之右。辭公孫度長(zhǎng)史,商賈自穢。太祖命為丞相掾,徵事,未至,卒於海表。㈠

㈠先賢行狀曰:烈通識(shí)達(dá)道,秉義不回。以潁川陳太丘為師,二子為友。時(shí)潁川荀慈明、賈偉節(jié)、李元禮、韓元長(zhǎng)皆就陳君學(xué),見(jiàn)烈器業(yè)過(guò)人,嘆服所履,亦與相親。由是英名著於海內(nèi)。道成德立,還歸舊廬,遂遭父喪,泣淚三年。遇歲饑饉,路有餓殍,烈乃分釜庚之儲(chǔ),以救邑里之命。是以宗族稱(chēng)孝,鄉(xiāng)黨歸仁。以典籍娛心,育人為務(wù),遂建學(xué)校,敦崇庠序。其誘人也,皆不因其性氣,誨之以道,使之從善遠(yuǎn)惡。益者不自覺(jué),而大化隆行,皆成寶器。門(mén)人出入,容止可觀,時(shí)在市井,行步有異,人皆別之。州閭成風(fēng),咸競(jìng)為善。時(shí)國(guó)中有盜牛者,牛主得之。盜者曰:“我邂逅迷惑,從今已后將為改過(guò)。子既已赦宥,幸無(wú)使王烈聞之�！比擞幸愿媪艺�,烈以布一端遺之�；騿�(wèn):“此人既為盜,畏君聞之,反與之布,何也?”烈曰:“昔秦穆公,人盜其駿馬食之,乃賜之酒。盜者不愛(ài)其死,以救穆公之難。今此盜人能悔其過(guò),懼吾聞之,是知恥惡。知恥惡,則善心將生,故與布勸為善也�！遍g年之中,行路老父擔(dān)重,人代擔(dān)行數(shù)十里,欲至家,置而去,問(wèn)姓名,不以告。頃之,老父復(fù)行,失劍於路。有人行而遇之,欲置而去,懼后人得之,劍主於是永失,欲取而購(gòu)募,或恐差錯(cuò),遂守之。至暮,劍主還見(jiàn)之,前者代擔(dān)人也。老父攬其袂,問(wèn)曰:“子前者代吾擔(dān),不得姓名,今子復(fù)守吾劍于路,未有若子之仁,請(qǐng)子告吾姓名,吾將以告王烈。”乃語(yǔ)之而去。老父以告烈,烈曰:“世有仁人,吾未之見(jiàn)�！彼焓谷送浦�,乃昔時(shí)盜牛人也。烈嘆曰:“韶樂(lè)九成,虞賓以和:人能有感,乃至於斯也!”遂使國(guó)人表其閭而異之。時(shí)人或訟曲直,將質(zhì)於烈,或至涂而反,或望廬而還,皆相推以直,不敢使烈聞之。時(shí)國(guó)主皆親驂乘適烈私館,疇諮政令。察孝廉,三府并辟,皆不就。會(huì)董卓作亂,避地遼東,躬秉農(nóng)器,編?kù)端拿?布衣蔬食,不改其樂(lè)。東域之人,奉之若君。時(shí)衰世弊,識(shí)真者少,朋黨之人,互相讒謗。自避世在東國(guó)者,多為人所害,烈居之歷年,未嘗有患。使遼東強(qiáng)不凌弱,眾不暴寡,商賈之人,市不二價(jià)。太祖累徵召,遼東為解而不遣。以建安二十三年寢疾,年七十八而終。

中國(guó)少安,客人皆還,唯寧晏然若將終焉。黃初四年,詔公卿舉獨(dú)行君子,司徒華歆薦寧。文帝即位,徵寧,遂將家屬浮海還郡,公孫恭送之南郊,加贈(zèng)服物。自寧之東也,度、康、恭前后所資遺,皆受而藏諸。既已西渡,盡封還之。㈠詔以寧為太中大夫,固辭不受。㈡明帝即位,太尉華歆遜位讓寧,㈢遂下詔曰:“太中大夫管寧,耽懷道德,服膺六藝,清虛足以侔古,廉白可以當(dāng)世。曩遭王道衰缺,浮海遁居,大魏受命,則襁負(fù)而至,斯蓋應(yīng)龍潛升之道,圣賢用舍之義。而黃初以來(lái),徵命屢下,每輒辭疾,拒違不至。豈朝廷之政,與生殊趣,將安樂(lè)山林,往而不能反乎!夫以姬公之圣,而耇德不降,則鳴鳥(niǎo)弗聞。㈣以秦穆之賢,猶思詢(xún)乎黃發(fā)。況朕寡德,曷能不原聞道于子大夫哉!今以寧為光祿勛。禮有大倫,君臣之道,不可廢也。望必速至,稱(chēng)朕意焉。”又詔青州刺史曰:“寧抱道懷貞,潛翳海隅,比下徵書(shū),違命不至,盤(pán)桓利居,高尚其事。雖有素履幽人之貞,而失考父茲恭之義,使朕虛心引領(lǐng)歷年,其何謂邪?徒欲懷安,必肆其志,不惟古人亦有翻然改節(jié)以隆斯民乎!日逝月除,時(shí)方已過(guò),澡身浴德,將以曷為?仲尼有言:‘吾非斯人之徒與而誰(shuí)與哉!’其命別駕從事郡丞掾,奉詔以禮發(fā)遣寧詣行在所,給安車(chē)、吏從、茵蓐、道上廚食,上道先奏�！睂幏Q(chēng)草莽臣上疏曰:“臣海濱孤微,罷農(nóng)無(wú)伍,祿運(yùn)幸厚。橫蒙陛下纂承洪緒,德侔三皇�；�溢有唐。久荷渥澤,積祀一紀(jì),不能仰答陛下恩養(yǎng)之福。沈委篤痾,寢疾彌留,逋違臣隸顛倒之節(jié),夙宵戰(zhàn)怖,無(wú)地自厝。臣元年十一月被公車(chē)司馬令所下州郡,八月甲申詔書(shū)徵臣,更賜安車(chē)、衣被、茵蓐,以禮發(fā)遣,光寵并臻,優(yōu)命屢至,怔營(yíng)竦息,悼心失圖。思自陳聞,申展愚情,而明詔抑割,不令稍脩章表,是以郁滯,訖于今日。誠(chéng)謂乾覆,恩有紀(jì)極,不意靈潤(rùn),彌以隆赫。奉今年二月被州郡所下三年十二月辛酉詔書(shū),重賜安車(chē)、衣服,別駕從事與郡功曹以禮發(fā)遣,又特被璽書(shū),以臣為光祿勛,躬秉勞謙,引喻周、秦,損上益下。受詔之日,精魄飛散,靡所投死。臣重自省揆,德非園、綺而蒙安車(chē)之榮,功無(wú)竇融而蒙璽封之寵,楶棁駑下,荷棟梁之任,垂沒(méi)之命,獲九棘之位,懼有朱博鼓妖之眚。又年疾日侵,有加無(wú)損,不任扶輿進(jìn)路以塞元責(zé)。望慕閶闔,徘徊闕庭,謹(jǐn)拜章陳情,乞蒙哀省,抑恩聽(tīng)放,無(wú)令骸骨填于衢路�！弊渣S初至于青龍,徵命相仍,常以八月賜牛酒。詔書(shū)問(wèn)青州刺史程喜:“寧為守節(jié)高乎,審老疾尪頓邪?”喜上言:“寧有族人管貢為州吏,與寧鄰比,臣常使經(jīng)營(yíng)消息。貢說(shuō):‘寧常著皁帽、布襦袴、布裙,隨時(shí)單□,出入閨庭,能自任杖,不須扶持。四時(shí)祠祭,輒自力強(qiáng),改加衣服,著絮巾,故在遼東所有白布單衣,親薦饌饋,跪拜成禮。寧少而喪母,不識(shí)形象,常特加觴,泫然流涕。又居宅離水七八十步,夏時(shí)詣水中澡灑手足,闚於園圃�！�臣揆寧前后辭讓之意,獨(dú)自以生長(zhǎng)潛逸,耆艾智衰,是以棲遲,每執(zhí)謙退。此寧志行所欲必全,不為守高�！雹�

㈠傅子曰:是時(shí)康又已死,嫡子不立而立弟恭,恭懦弱,而康孽子淵有雋才。寧曰:“廢嫡立庶,下有異心,亂之所由起也。”乃將家屬乘海即受徵。寧在遼東,積三十七年乃歸,其后淵果襲奪恭位,叛國(guó)家而南連吳,僭號(hào)稱(chēng)王,明帝使相國(guó)宣文侯征滅之。遼東之死者以萬(wàn)計(jì),如寧所籌。寧之歸也,海中遇暴風(fēng),船皆沒(méi),唯寧乘船自若。時(shí)夜風(fēng)晦冥,船人盡惑,莫知所泊。望見(jiàn)有火光,輒趣之,得島。島無(wú)居人,又無(wú)火燼,行人咸異焉,以為神光之祐也�；矢χk曰:“積善之應(yīng)也。”

㈡傅子曰:寧上書(shū)天子,且以疾辭,曰:“臣聞傅說(shuō)發(fā)夢(mèng),以感殷宗,呂尚啟兆,以動(dòng)周文,以通神之才悟於圣主,用能匡佐帝業(yè),克成大勛。臣之器朽,實(shí)非其人。雖貪清時(shí),釋體蟬蛻。內(nèi)省頑病,日薄西山。唯陛下聽(tīng)野人山藪之原,使一老者得盡微命。”書(shū)奏,帝親覽焉。

㈢傅子曰:司空陳群又薦寧曰:“臣聞王者顯善以消惡,故湯舉伊尹,不仁者遠(yuǎn)。伏見(jiàn)徵士北海管寧,行為世表,學(xué)任人師,清儉足以激濁,貞正足以矯時(shí)。前雖徵命,禮未優(yōu)備。昔司空荀爽,家拜光祿,先儒鄭玄,即授司農(nóng),若加備禮,庶必可致。至延西序,坐而論道,必能昭明古今,有益大化�！�

㈣尚書(shū)君奭曰:“耇造德不降,我則鳴鳥(niǎo)不聞,矧曰其有能格�！编嵭�曰:“耇,老也。造,成也。詩(shī)云:‘小子有造。\’老成德之人,不降志與我并在位,則鳴鳥(niǎo)之聲不得聞,況乃曰有能德格於天者乎!言必?zé)o也。鳴鳥(niǎo)謂鳳也�！�

㈤高士傳曰:管寧自越海及歸,常坐一木榻,積五十余年,未嘗箕股,其榻上當(dāng)膝處皆穿。

正始二年,太仆陶丘一、永寧衛(wèi)尉孟觀、侍中孫邕、中書(shū)侍郎王基薦寧曰:

臣聞龍鳳隱耀,應(yīng)德而臻,明哲潛遁,俟時(shí)而動(dòng)。是以鸞鷟鳴岐,周道隆興,四皓為佐,漢帝用康。伏見(jiàn)太中大夫管寧,應(yīng)二儀之中和,總九德之純懿,含章素質(zhì),冰潔淵清,玄虛澹泊,與道逍遙;娛心黃老,游志六藝,升堂入室,究其閫奧,韜古今於胸懷,包道德之機(jī)要。中平之際,黃巾陸梁,華夏傾蕩,王綱弛頓。遂避時(shí)難,乘桴越海,羈旅遼東三十余年。在乾之姤,匿景藏光,嘉遁養(yǎng)浩,韜韞儒墨,潛化傍流,暢于殊俗。黃初四年,高祖文皇帝疇諮群公,思求雋乂,故司徒華歆舉寧應(yīng)選,公車(chē)特徵,振翼遐裔,翻然來(lái)翔。行遇屯厄,遭罹疾病,即拜太中大夫。烈祖明皇帝嘉美其德,登為光祿勛。寧疾彌留,未能進(jìn)道。今寧舊疾已瘳,行年八十,志無(wú)衰倦。環(huán)堵篳門(mén),偃息窮巷,飯鬻餬口,并日而食,吟詠詩(shī)書(shū),不改其樂(lè)。困而能通,遭難必濟(jì),經(jīng)危蹈險(xiǎn),不易其節(jié),金聲玉色,久而彌彰。揆其終始,殆天所祚,當(dāng)贊大魏,輔亮雍熙。兗職有闕,群下屬望。昔高宗刻象,營(yíng)求賢哲,周文啟龜,以卜良佐。況寧前朝所表,名德已著,而久棲遲,未時(shí)引致,非所以奉遵明訓(xùn),繼成前志也。陛下踐阼,纂承洪緒。圣敬日躋,超越周成。每發(fā)德音,動(dòng)諮師傅。若繼二祖招賢故典,賓禮俊邁,以廣緝熙,濟(jì)濟(jì)之化,侔于前代。寧清高恬泊,擬跡前軌,德行卓絕,海內(nèi)無(wú)偶。歷觀前世玉帛所命,申公、枚乘、周黨、樊英之儔,測(cè)其淵源,覽其清濁,未有厲俗獨(dú)行若寧者也。誠(chéng)宜束帛加璧,備禮徵聘,仍授幾杖,延登東序,敷陳墳素,坐而論道,上正璇璣,協(xié)和皇極,下阜群生,彝倫攸敘,必有可觀,光益大化。若寧固執(zhí)匪石,守志箕山,追跡洪崖,參蹤巢、許。斯亦圣朝同符唐、虞,優(yōu)賢揚(yáng)歷,垂聲千載。㈠雖出處殊涂,俯仰異體,至於興治美俗,其揆一也。

㈠今文尚書(shū)曰“優(yōu)賢揚(yáng)歷”,謂揚(yáng)其所歷試。左思魏都賦曰“優(yōu)賢著于揚(yáng)歷”也。

於是特具安車(chē)蒲輪,束帛加璧聘焉。會(huì)寧卒,時(shí)年八十四。拜子邈郎中,后為博士。初,寧妻先卒,知故勸更娶,寧曰:“每省曾子、王駿之言,意常嘉之,豈自遭之而違本心哉?”㈠

㈠傅子曰:寧以衰亂之時(shí),世多妄變氏族者,違圣人之制,非禮命姓之意,故著氏姓論以原本世系,文多不載。每所居姻親、知舊、鄰里有困窮者,家儲(chǔ)雖不盈擔(dān)石,必分以贍救之。與人子言,教以孝;與人弟言,訓(xùn)以悌;言及人臣,誨以忠。貌甚恭,言甚順,觀其行,邈然若不可及,即之熙熙然,甚柔而溫,因其事而導(dǎo)之於善,是以漸之者無(wú)不化焉。寧之亡,天下知與不知,聞之無(wú)不嗟嘆。醇德之所感若此,不亦至乎!

時(shí)鉅鹿張臶,字子明,潁川胡昭,字孔明,亦養(yǎng)志不仕。臶少游太學(xué),學(xué)兼內(nèi)外,后歸鄉(xiāng)里。袁紹前后辟命,不應(yīng),移居上黨。并州牧高幹表除樂(lè)平令,不就,徙循常山,門(mén)徒且數(shù)百人,遷居任縣。太祖為丞相,辟,不詣。太和中,詔求隱學(xué)之士能消災(zāi)復(fù)異者,郡累上也。此,發(fā)遣,老病不行。廣平太守盧毓到官三日,綱紀(jì)白承前致版謁臶。毓教曰:“張先生所謂上不事天子,下不友諸侯者也。此豈版謁所可光飾哉!”但遣主簿奉書(shū)致羊酒之禮。青龍四年辛亥詔書(shū):“張掖郡玄川溢涌,激波奮蕩,寶石負(fù)圖,狀像靈龜,宅于川西,嶷然磐峙,倉(cāng)質(zhì)素章,麟鳳龍馬,煥炳成形,文字告命,粲然著明。太史令高堂隆上言:古皇圣帝所未嘗蒙,實(shí)有魏之禎命,東序之世寶。”㈠事頒天下。任令于綽連赍以問(wèn)臶,臶密謂綽曰:“夫神以知來(lái),不追已往,禎祥先見(jiàn)而后廢興從之。漢已久亡,魏已得之,何所追興徵祥乎!此石,當(dāng)今之變異而將來(lái)之禎瑞也�！闭�始元年,戴鵀之鳥(niǎo),巢臶門(mén)陰。臶告門(mén)人曰:“夫戴鵀陽(yáng)鳥(niǎo),而巢門(mén)陰此兇祥也�！蹦嗽�琴歌詠,作詩(shī)二篇,旬日而卒,時(shí)年一百五歲。是歲,廣平太守王肅至官,教下縣曰:“前在京都,聞張子明,來(lái)至問(wèn)之,會(huì)其已亡,致痛惜之。此君篤學(xué)隱居,不與時(shí)競(jìng),以道樂(lè)身。昔絳縣老人屈在泥涂,趙孟升之,諸侯用睦。愍其耄勤好道,而不蒙榮寵,書(shū)到,遣吏勞問(wèn)其家,顯題門(mén)戶(hù),務(wù)加殊異,以慰既往,以勸將來(lái)。”

㈠尚書(shū)顧命篇曰:“大玉、夷玉、天球、河圖在東序。”注曰:“河圖,圖出於河,帝王圣者之所受�！�

胡昭始避地冀州,亦辭袁紹之命,遁還鄉(xiāng)里。太祖為司空丞相,頻加禮辟。昭往應(yīng)命,既至,自陳一介野生,無(wú)軍國(guó)之用,歸誠(chéng)求去。太祖曰:“人各有志,出處異趣,勉卒雅尚,義不相屈�！闭涯宿D(zhuǎn)居陸渾山中,躬耕樂(lè)道,以經(jīng)籍自?shī)省ｉ偫锞炊鴲?ài)之。㈠建安二十三年,陸渾長(zhǎng)張固被書(shū)調(diào)丁夫,當(dāng)給漢中。百姓惡憚遠(yuǎn)役,并懷擾擾。民孫狼等因興兵殺縣主簿,作為叛亂,縣邑殘破。固率將十余吏卒,依昭住止,招集遺民,安復(fù)社稷。狼等遂南附關(guān)羽。羽授印給兵,還為寇賊,到陸渾南長(zhǎng)樂(lè)亭,自相約誓,言:“胡居士賢者也,一不得犯其部落。”一川賴(lài)昭,咸無(wú)怵惕。天下安輯,徙宅宜陽(yáng)。㈡正始中,驃騎將軍趙儼、尚書(shū)黃休、郭彝、散騎常侍荀顗、鍾毓、太仆庾嶷、㈢弘農(nóng)太守何楨等㈣遞薦昭曰:“天真高潔,老而彌篤。玄虛靜素,有夷、皓之節(jié)。宜蒙徵命,以勵(lì)風(fēng)俗。”㈤至嘉平二年,公車(chē)特徵,會(huì)卒,年八十九。拜子纂郎中。初,昭善史書(shū),與鍾繇、邯鄲淳、衛(wèi)覬、韋誕并有名,尺牘之跡,動(dòng)見(jiàn)�？�焉。㈥

㈠高士傳曰:初,晉宣帝為布衣時(shí),與昭有舊。同郡周生等謀害帝,昭聞而步陟險(xiǎn),邀生于崤、澠之間,止生,生不肯。昭泣與結(jié)誠(chéng),生感其義,乃止。昭因與斫棗樹(shù)共盟而別。昭雖有陰德於帝,口終不言,人莫知之。信行著於鄉(xiāng)黨。建安十六年,百姓聞馬超叛,避兵入山者千余家,饑乏,漸相劫略,昭常遜辭以解之,是以寇難消息,眾咸宗焉。故其所居部落中,三百里無(wú)相侵暴者。

㈡高士傳曰:幽州刺史杜恕嘗過(guò)昭所居草廬之中,言事論理,辭意謙敬,恕甚重焉。太尉蔣濟(jì)辟,不就。

㈢案庾氏譜:嶷字劭然,潁川人。子□字玄默,晉尚書(shū)、陽(yáng)翟子。嶷弟遁,字德先,太中大夫。遁胤嗣克昌,為世盛門(mén)。侍中峻、河南尹純,皆遁之子,豫州牧長(zhǎng)史顗,遁之孫,太尉文康公亮、司空冰皆遁之曾孫,貴達(dá)至今。

㈣文士傳曰:楨字元幹,廬江人,有文學(xué)器幹,容貌甚偉。歷幽州刺史、廷尉,入晉為尚書(shū)光祿大夫。楨子龕,后將軍;勖,車(chē)騎將軍;惲,豫州刺史;其余多至大官。自后累世昌阜,司空文穆公充,惲之孫也,貴達(dá)至今。

㈤高士傳曰:朝廷以戎車(chē)未息,徵命之事,且須后之,昭以故不即徵。后顗、休復(fù)與庾嶷薦昭,有詔訪(fǎng)於本州評(píng)議。侍中韋誕駁曰:“禮賢徵士,王政之所重也,古者考行於鄉(xiāng)。今顗等位皆常伯納言,嶷為卿佐,足以取信。附下罔上,忠臣之所不行也。昭宿德耆艾,遺逸山林,誠(chéng)宜嘉異。”乃從誕議也。

㈥傅子曰:胡徵君怡怡無(wú)不愛(ài)也,雖仆隸,必加禮焉。外同乎俗,內(nèi)秉純潔,心非其好,王公不能屈,年八十而不倦於書(shū)籍者,吾於胡徵君見(jiàn)之矣。

時(shí)有隱者焦先,河?xùn)|人也。魏略曰:先字孝然。中平末,白波賊起。時(shí)先年二十余,與同郡侯武陽(yáng)相隨。武陽(yáng)年小,有母,先與相扶接,避白波,東客揚(yáng)州取婦。建安初來(lái)西還,武陽(yáng)詣大陽(yáng)占戶(hù),先留陜界。至十六年,關(guān)中亂。先失家屬,獨(dú)竄於河渚間,食草飲水,無(wú)衣履。時(shí)大陽(yáng)長(zhǎng)朱南望見(jiàn)之,謂為亡士,欲遣船捕取。武陽(yáng)語(yǔ)縣:“此狂癡人耳!”遂注其籍。給廩,日五升。后有疫病,人多死者,縣常使埋藏,童兒豎子皆輕易之。然其行不踐邪徑,必循阡陌;及其捃拾,不取大穗;饑不茍食,寒不茍衣,結(jié)草以為裳,科頭徒跣。每出,見(jiàn)婦人則隱翳,須去乃出。自作一瓜牛廬,凈掃其中。營(yíng)木為床,布草蓐其上。至天寒時(shí),構(gòu)火以自炙,呻吟獨(dú)語(yǔ)。饑則出為人客作,飽食而已,不取其直。又出於道中,邂逅與人相遇,輒下道藏匿�；騿�(wèn)其故,常言“草茅之人,與狐兔同群”。不肯妄語(yǔ)。太和、青龍中,嘗持一杖南渡淺河水,輒獨(dú)云未可也,由是人頗疑其不狂。至嘉平中,太守賈穆初之官,故過(guò)其廬。先見(jiàn)穆再拜。穆與語(yǔ),不應(yīng);與食,不食。穆謂之曰:“國(guó)家使我來(lái)為卿作君,我食卿,卿不肯食,我與卿語(yǔ),卿不應(yīng)我,如是,我不中為卿作君,當(dāng)去耳!”先乃曰:“寧有是邪?”遂不復(fù)語(yǔ)。其明年,大發(fā)卒將伐吳。有竊問(wèn)先:“今討吳何如?”先不肯應(yīng),而謬歌曰:“祝衄祝衄,非魚(yú)非肉,更相追逐,本心為當(dāng)殺牂羊,更殺其羖□邪!”郡人不知其謂。會(huì)諸軍敗,好事者乃推其意,疑牂羊謂吳,羖□謂魏,於是后人僉謂之隱者也。議郎河?xùn)|董經(jīng)特嘉異節(jié),與先非故人,密往觀之。經(jīng)到,乃奮其白須,為如與之有舊者,謂曰:“阿先闊乎!念共避白波時(shí)不?”先熟視而不言。經(jīng)素知其昔受武陽(yáng)恩,因復(fù)曰:“念武陽(yáng)不邪?”先乃曰:“已報(bào)之矣�！苯�(jīng)又復(fù)挑欲與語(yǔ),遂不肯復(fù)應(yīng)。后歲余病亡,時(shí)年八十九矣。

高士傳曰:世莫知先所出�；蜓陨�乎漢末,自陜居大陽(yáng),無(wú)父母兄弟妻子。見(jiàn)漢室衰,乃自絕不言。及魏受禪,常結(jié)草為廬於河之湄,獨(dú)止其中。冬夏恆不著衣,臥不設(shè)席,又無(wú)草蓐,以身親土,其體垢污皆如泥漆,五形盡露,不行人間�；驍�(shù)日一食,欲食則為人賃作,人以衣衣之,乃使限功受直,足得一食輒去,人欲多與,終不肯取,亦有數(shù)日不食時(shí)。行不由邪徑,目不與女子逆視�？谖磭L言,雖有驚急,不與人語(yǔ)。遺以食物皆不受。河?xùn)|太守杜恕嘗以衣服迎見(jiàn),而不與語(yǔ)。司馬景王聞而使安定太守董經(jīng)因事過(guò)視,又不肯語(yǔ),經(jīng)以為大賢。其后野火燒其廬,先因露寢。遭冬雪大至,先袒臥不移,人以為死,就視如故,不以為病,人莫能審其意。度年可百歲余乃卒�；騿�(wèn)皇甫謐曰:“焦先何人?”曰:“吾不足以知之也。考之於表,可略而言矣。夫世之所常趣者榮味也,形之所不可釋者衣裳也,身之所不可離者室宅也,口之所不能已者言語(yǔ)也,心之不可絕者親戚也。今焦先棄榮味,釋衣服,離室宅,絕親戚,閉口不言,曠然以天地為棟宇,闇然合至道之前,出群形之表,入玄寂之幽,一世之人不足以?huà)炱湟?四海之廣不能以回其顧,妙乎與夫三皇之先者同矣。結(jié)繩已來(lái),未及其至也,豈群言之所能仿佛,常心之所得測(cè)量哉!彼行人所不能行,堪人所不能堪,犯寒暑不以傷其性,居曠野不以恐其形,遭驚急不以迫其慮,離榮愛(ài)不以累其心,損視聽(tīng)不以汙其耳目,舍足於不損之地,居身於獨(dú)立之處,延年歷百,壽越期頤,雖上識(shí)不能尚也。自羲皇已來(lái),一人而已矣!”

魏氏春秋曰:故梁州刺史耿黼以先為“仙人也”,北海傅玄謂之“性同禽獸”,并為之傳,而莫能測(cè)之。

魏略又載扈累及寒貧者。累字伯重,京兆人也。初平中,山東人有青牛先生者,字正方,客三輔。曉知星歷、風(fēng)角、鳥(niǎo)情。常食青葙芫華。年似如五六十者,人或親識(shí)之,謂其已百余歲矣。初,累年四十余,隨正方游學(xué),人謂之得其術(shù)。有婦,無(wú)子。建安十六年,三輔亂,又隨正方南入漢中。漢中壞,正方入蜀,累與相失,隨徙民詣鄴,遭疾疫喪其婦。至黃初元年,又徙詣洛陽(yáng),遂不復(fù)娶婦。獨(dú)居道側(cè),以□磚為障,施一廚床,食宿其中。晝?nèi)諠撍?夜則仰視星宿,吟詠內(nèi)書(shū)。人或問(wèn)之,閉口不肯言。至嘉平中,年八九十,裁若四五十者�？h官以其孤老,給廩日五升。五升不足食,頗行傭作以裨糧,糧盡復(fù)出,人與不取。食不求美,衣弊缊,后一二年病亡。寒貧者,本姓石,字德林,安定人也。建安初,客三輔。是時(shí)長(zhǎng)安有宿儒欒文博者,門(mén)徒數(shù)千,德林亦就學(xué),始精詩(shī)、書(shū)。后好內(nèi)事,於眾輩中最玄默。至十六年,關(guān)中亂,南入漢中。初不治產(chǎn)業(yè),不畜妻孥,常讀老子五千文及諸內(nèi)書(shū),晝夜吟詠。到二十五年,漢中破,隨眾還長(zhǎng)安,遂癡愚不復(fù)識(shí)人。食不求味,冬夏常衣弊布連結(jié)衣。體如無(wú)所勝,目如無(wú)所見(jiàn)。獨(dú)居窮巷小屋,無(wú)親里。人與之衣食,不肯取�？たh以其鰥窮,給廩日五升,食不足,頗行乞,乞不取多。人問(wèn)其姓字,又不肯言,故因號(hào)之曰寒貧也�；蛩赜信c相知者,往存恤之,輒拜跪,由是人謂其不癡。車(chē)騎將軍郭淮以意氣呼之,問(wèn)其所欲,亦不肯言�；匆蚺c脯□及衣,不取其衣,取其脯一朐、□一升而止。臣松之案魏略云:焦先及楊沛,并作瓜牛廬,止其中。以為瓜當(dāng)作蝸;蝸牛,螺蟲(chóng)之有角者也,俗或呼為黃犢。先等作圜舍,形如蝸牛蔽,故謂之蝸牛廬。莊子曰:“有國(guó)於蝸之左角者曰觸氏,有國(guó)於右角者曰蠻氏,時(shí)相與爭(zhēng)地而戰(zhàn),伏尸數(shù)萬(wàn),逐北旬有五日而后反。”謂此物也。

評(píng)曰:袁渙、邴原、張范躬履清蹈,進(jìn)退以道,㈠蓋是貢禹、兩龔之匹。涼茂、國(guó)淵亦其次也。張承名行亞范,可謂能弟矣。田疇抗節(jié),王脩忠貞,足以矯俗;管寧淵雅高尚,確然不拔;張臶、胡昭闔門(mén)守靜,不營(yíng)當(dāng)世:故并錄焉。

㈠臣松之以為蹈猶履也,“躬履清蹈”,近非言乎!