賈潤序

余伏處畿南,雅聞?wù)銝|多隱居樂道之儒,而姚江黃梨洲先生為之冠。梨洲之門,名公林立,而四明仇滄柱先生尤予所宿契者。每欲南浮江、淮,歷吳門,渡錢塘,遍訪姚江支派,各叩其所學,而道里殷遙,逡巡未果。已而滄柱先生居天祿、石渠,操著作之任,益大昌其學。余因遣兒輩執(zhí)經(jīng)其門,將由此以上溯姚江,庶幾獲聞緒論。兒樸往來都下,得?《明儒學案》一書,則梨洲先生所手輯也,凡明世理學諸儒,咸在焉。余閱之驚喜,喟然歎曰:“此后學之津梁,千秋不朽盛業(yè)也,盍梓之以公諸天下�！鄙w明儒之學多門,有河東之派,有新會之派,有余姚之派,雖同師孔、孟,同談性命,而涂轍不同,其末流益歧以異,自有此書,而支分派別,條理粲然。其於諸儒也,先為敘傳,以紀其行,后採語錄,以列其言。其他崛起而無師承者,亦皆廣為網(wǎng)羅,靡所遺失。論不主於一家,要使人人盡見其生平而后已。學者誠究心此書,一披覽間,即有以得諸家之精蘊,而所由以入德之方,亦不外是。其間或純或駁,則在學者精擇之而已,嘗慨前代所編《性理大全》,極有功於后學,但於有宋諸儒,採之未備,而《皇極經(jīng)世》、《家禮啟蒙》、《律呂新書》、《洪范皇極內(nèi)篇》,本自別行於世者,亦復混入其間,殊覺繁而鮮當。他日有人彙宋、元諸儒之說,倣此體而重輯焉,寧不更快人意耶!余老矣,不能苦心勵行,窺先賢之堂奧,兒輩年方少壯,得是書以為指南,其可不迷於向往矣乎!因書此以識之。

時康熙辛未歲仲夏月,故城賈潤謹題於南村書室。

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