于準(zhǔn)序

粵自有明二百年間,理學(xué)名儒,英賢輩出,程、朱道統(tǒng),直接心傳,可謂彬彬盛矣,然而宗格物者極詆良知,護良知者復(fù)譏格物。要諸姚江、白沙輩,豈好為是說以驚世駭俗哉!夫亦各就人之資稟,以為造詣焉耳,譬若登山然,雖徑有紆直險易之不同,而造極登峰,其揆一也,又何必紛紛聚訟為哉!

吾晉自薛文清以復(fù)性之學(xué)倡於河?xùn)|,宗其旨者,代不乏人。獨先清端,讀書敦行,居恆每以孝弟為先,及出而歷官四方,廉隅首飭,一以忠君愛民為念,初未見其侈談理學(xué)也,而天子明圣,於考試詞臣之頃,特蒙圣諭:“理學(xué)無取空言,若于成龍不言理學(xué),而服官至廉,斯即理學(xué)之真者�！被突皖Ｓ�(xùn),華袞千秋,曷足喻也。

往余年少,蚤涉仕途,不得講求格致工夫而窺堂奧。茲當(dāng)持鉞吳門,適督漕觀察副使醇菴賈君,以梨州黃子所輯《明儒學(xué)案》一書相示,公余卒業(yè),見夫源流支派,各析師承,得失異同,瞭如指掌,復(fù)錄其語言文字,備后學(xué)討論,洵斯道之寶山,而學(xué)人之津筏也。尤羨夫賈君之尊人若水公者,一見契心,亟圖公世。觀其總評數(shù)則,品騭犁然,非深於理學(xué)者,能如是乎?賈君又能讎校精刊,克成父志,可謂孝矣。吳郡頗稱繁劇難治,初賈君為守,?任數(shù)月,循聲鵲起,未幾而翠華南幸,遂晉監(jiān)司。余嘗觀其政事,謂必得之家學(xué)淵源,今?是編,然后知有其父者有其子也,因樂得而為之序。

康熙丁亥歲孟秋,西河于準(zhǔn)拜題。

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