教戒太子諸王第十一

貞觀七年,太宗謂太子左庶子于志寧、杜正倫曰:“卿等輔導(dǎo)太子,常須為說(shuō)百姓間利害事。朕年十八,猶在民間,百姓艱難,無(wú)不諳練。及居帝位,每商量處置,或時(shí)有乖疏,得人諫諍,方始覺(jué)悟。若無(wú)忠諫者為說(shuō),何由行得好事?況太子生長(zhǎng)深宮,百姓艱難,都不聞見(jiàn)乎!且人主安危所系,不可輒為驕縱。但出敕云,有諫者即斬,必知天下士庶無(wú)敢更發(fā)直言。故克己勵(lì)精,容納諫諍,卿等常須以此意共其談?wù)f。每見(jiàn)有不是事,宜極言切諫,令有所裨益也�！�

貞觀十八年,太宗謂侍臣曰:“古有胎教世子,朕則不暇。但近自建立太子,遇物必有誨諭。見(jiàn)其臨食將飯,謂曰:‘汝知飯乎?’對(duì)曰:‘不知。\’曰:‘凡稼穡艱難,皆出人力,不奪其時(shí),常有此飯�！�見(jiàn)其乘馬,又謂曰:‘汝知馬乎?’對(duì)曰:‘不知。\’曰:‘能代人勞苦者也,以時(shí)消息,不盡其力,則可以常有馬也�！�見(jiàn)其乘舟,又謂曰:‘汝知舟乎?’對(duì)曰:‘不知。\’曰:‘舟所以比人君,水所以比黎庶,水能載舟,亦能覆舟。爾方為人主,可不畏懼!’見(jiàn)其休于曲木之下,又謂曰:‘汝知此樹(shù)乎?’對(duì)曰:‘不知。\’曰:‘此木雖曲,得繩則正,為人君雖無(wú)道,受諫則圣。此傅說(shuō)所言,可以自鑒�！�”

貞觀七年,太宗謂侍中魏征曰:“自古侯王能自保全者甚少,皆由生長(zhǎng)富貴,好尚驕逸,多不解親君子遠(yuǎn)小人故爾。朕所有子弟欲使見(jiàn)前言往行,冀其以為規(guī)范�！币蛎�征錄古來(lái)帝王子弟成敗事,名為《自古諸侯王善惡錄》,以賜諸王。其序曰:

觀夫膺期受命,握?qǐng)D御宇,咸建懿親,藩屏王室,布在方策,可得而言。自軒分二十五子,舜舉一十六族,爰?xì)v周、漢,以逮陳、隋,分裂山河,大啟磐石者眾矣�；虮Ｘ淄跫�,與時(shí)升降;或失其土宇,不祀忽諸。然考其隆替,察其興滅,功成名立,咸資始封之君,國(guó)喪身亡,多因繼體之后。其故何哉?始封之君,時(shí)逢草昧,見(jiàn)王業(yè)之艱阻,知父兄之憂勤,是以在上不驕,夙夜匪懈,或設(shè)醴以求賢,或吐飧而接士。故甘忠言之逆耳,得百姓之歡心,樹(shù)至德于生前,流遺愛(ài)于身后。暨夫子孫繼體,多屬隆平,生自深宮之中,長(zhǎng)居?jì)D人之手,不以高危為憂懼,豈知稼穡之艱難?昵近小人,疏遠(yuǎn)君子,綢繆哲婦,傲狠明德,犯義悖禮,淫荒無(wú)度,不遵曲憲,僭差越等。恃一顧之權(quán)寵,便懷匹嫡之心;矜一事之微勞,遂有無(wú)厭之望。棄忠貞之正路,蹈奸宄之迷途。愎諫違卜,往而不返。雖梁孝、齊冏之勛庸,淮南、東阿之才俊,摧摩霄之逸翮,成窮轍之涸鱗,棄桓、文之大功,就梁、董之顯戮。垂為炯戒,可不惜乎!皇帝以圣哲之資,拯傾危之運(yùn),耀七德以清六合,總?cè)f國(guó)而朝百靈,懷柔四荒,親睦九族,念華萼于《棠棣》,寄維城于宗子。心乎愛(ài)矣,靡日不思,爰命下臣,考覽載籍,博求鑒鏡,貽厥孫謀。臣輒竭愚誠(chéng),稽諸前訓(xùn)。凡為藩為翰,有國(guó)有家者,其興也必由于積善,其亡也皆在于積惡。故知善不積不足以成名,惡不積不足以滅身。然則禍福無(wú)門(mén),吉兇由己,惟人所召,豈徒言哉!今錄自古諸王行事得失,分其善惡,各為一篇,名曰《諸王善惡錄》,欲使見(jiàn)善思齊,足以揚(yáng)名不朽;聞惡能改,庶得免乎大過(guò)。從善則有譽(yù),改過(guò)則無(wú)咎。興亡是系,可不勉歟!

太宗覽而稱(chēng)善,謂諸王曰:“此宜置于座右,用為立身之本�！�

貞觀十年,太宗謂荊王元景、漢王元昌、吳王恪、魏王泰等曰:“自漢已來(lái),帝弟帝子,受茅土、居榮貴者甚眾,惟東平及河間王最有令名,得保其祿位,如楚王瑋之徒,覆亡非一,并為生長(zhǎng)富貴,好自驕逸所致。汝等鑒誡,宜熟思之。揀擇賢才,為汝師友,須受其諫諍,勿得自專(zhuān)。我聞以德服物,信非虛說(shuō)。比嘗夢(mèng)中見(jiàn)一人云虞舜,我不覺(jué)竦然敬異,豈不為仰其德也!向若夢(mèng)見(jiàn)桀、紂,必應(yīng)斫之。桀、紂雖是天子,今若相喚作桀、紂,人必大怒。顏回、閔子騫、郭林宗、黃叔度,雖是布衣,今若相稱(chēng)贊道類(lèi)此四賢,必當(dāng)大喜。故知人之立身,所貴者惟在德行,何必要論榮貴。汝等位列藩王,家食實(shí)封,更能克修德行,豈不具美也?且君子小人本無(wú)常,行善事則為君子,行惡事則為小人,當(dāng)須自克勵(lì),使善事日聞,勿縱欲肆情,自陷刑戮�！�

貞觀十年,太宗謂房玄齡曰:“朕歷觀前代撥亂創(chuàng)業(yè)之主,生長(zhǎng)民間,皆識(shí)達(dá)情偽,罕至于敗亡。逮乎繼世守文之君,生而富貴,不知疾苦,動(dòng)至夷滅。朕少小以來(lái),經(jīng)營(yíng)多難,備知天下之事,猶恐有所不逮。至于荊王諸弟,生自深宮,識(shí)不及遠(yuǎn),安能念此哉?朕每一食,便念稼穡之艱難;每一衣,則思紡績(jī)之辛苦,諸弟何能學(xué)朕乎?選良佐以為藩弼,庶其習(xí)近善人,得免于愆過(guò)爾。”

貞觀十一年,太宗謂吳王恪曰:“父之愛(ài)子,人之常情,非待教訓(xùn)而知也。子能忠孝則善矣。若不遵誨誘,忘棄禮法,必自致刑戮,父雖愛(ài)之,將如之何?或漢武帝既崩,昭帝嗣立,燕王旦素驕縱,诪張不服,霍光遣一折簡(jiǎn)誅之,則身死國(guó)除。夫?yàn)槌甲硬坏貌簧��！?/p>

貞觀中,皇子年小者多授以都督、刺史,諫議大夫褚遂良上疏諫曰:“昔兩漢以郡國(guó)治人,除郡以外,分立諸子,割土封疆,雜用周制。皇唐郡縣,粗依秦法。皇子幼年,或授刺史。陛下豈不以王之骨肉,鎮(zhèn)捍四方,圣人造制,道高前古?臣愚見(jiàn)有小未盡。何者?刺史師帥,人仰以安。得一善人,部?jī)?nèi)蘇息;遇一不善人,闔州勞弊。是以人君愛(ài)恤百姓,常為擇賢�；蚍Q(chēng)河潤(rùn)九里,京師蒙福;或與人興詠,生為立祠。漢宣帝云:‘與我共理者,惟良二千石乎!’如臣愚見(jiàn),陛下子內(nèi)年齒尚幼,未堪臨民者,請(qǐng)且留京師,教以經(jīng)學(xué)。一則畏天之威,不敢犯禁;二則觀見(jiàn)朝儀,自然成立。因此積習(xí),自知為人,審堪臨州,然后遣出。臣謹(jǐn)按漢明、章、和三帝,能友愛(ài)子弟,自茲以降,以為準(zhǔn)的。封立諸王,雖各有土,年尚幼小者,召留京師,訓(xùn)以禮法,垂以恩惠。訖三帝世,諸王數(shù)十百人,惟二王稍惡,自余皆沖和深粹。惟陛下詳察�！碧�宗嘉納其言。